《卡多佐的實用主義真理觀》——讀司法過程的性質(zhì)
2017/12/02? ? ? ? 侯學勇
? ? 對于美國大法官卡多佐，學界大多認為他是實用論者懒浮，通過他在《司法過程的性質(zhì)》一書中對司法過程中四種方法的闡述(哲學纺棺、歷史榄笙、傳統(tǒng)和社會學的)，不難看出他對社會學方法偏愛祷蝌，受耶林的目的法學和龐德的利益法學影響。他認為法律的目的就是為了社會福利的實現(xiàn)帆卓。當其他標準都太難模糊或者難以定義時巨朦。社會福利的實現(xiàn)成了司法適用該如何衡量取向最明了和直接的外在客觀標準米丘。即實用主義哲學所強調(diào)的:效用決定真理。然而卡多佐對于法官精英化(主觀——客觀? 悖論? 實踐——真理)和遵循先例的強調(diào)糊啡。似乎與實現(xiàn)他所一貫堅持的立場背道而馳拄查。
? ? ? 三者何以能在卡多佐的司法實踐理論中共存呢？從哲學上的真理觀來說棚蓄，對真理的判斷主要有符合論堕扶、融貫論和實用論。而強調(diào)社會效用屬于實用論梭依。
? ? 論者認為卡多佐的實用論正是符合論和融貫論優(yōu)點的綜合稍算。正是基于主體對外在世界認知的局限性，卡多佐才極力強調(diào)遵循先例的重要性役拴，遵循先例是由于人類無法認知外部世界而必須付出的代價糊探。同樣，為了實現(xiàn)法律體系內(nèi)最大的融貫河闰，法官必須最大程度上客服自己的知識局限性科平。因而必須是精英式的。
? ? 實用論主義者強調(diào)真理源于經(jīng)驗(直接經(jīng)驗)姜性，這在某種程度上堅持了符合論的觀點瞪慧，但他們卻沒有止步于此，而是進一步認為真理不是靜止的部念，凝固不變的汞贸，而是一個動態(tài)和可變的過程。真理在自我證實的過程中印机，吸收了符合論和融貫論的優(yōu)點矢腻。后者的存在，最大程度上避免了的人類自身的局限于無知射赛，它依賴間接經(jīng)驗多柑，但最終的基礎也是直接經(jīng)驗。這樣實用論講兩者結(jié)合的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了楣责，即避免了融貫論陷入自說自話的“唯心主義”竣灌，又防止了符合論僅承認直接經(jīng)驗獲得的困難。
? ? ? 因此秆麸，卡多佐的實用主義真理觀并非絕對的社會效用至上理論初嘹，而是對符合論和融貫論之優(yōu)點的綜合借鑒，所以社會效用于法官精英化和遵循先例的觀念并存沮趣。
