我在前文中講到葛账，經(jīng)濟活動的本質(zhì)是勞動柠衅，這主要指的是物質(zhì)生產(chǎn)。但是籍琳，人類的需求并不僅僅是物質(zhì)需求菲宴，還有精神需求。那什么是精神需求趋急？
從生命的本質(zhì)意義上而言喝峦，所有的生命都有兩項最基本的需求：即生存和繁殖。這是由基因進化的自然選擇規(guī)律所決定的呜达。
對于人類而言谣蠢，繁殖衍生出來的是性的需求和撫養(yǎng)后代的需求；而生存衍生出來的是對食物的需求和安全的需求查近。所謂一生二眉踱，二生萬物，其他所有需求霜威，都是從這些最基本的需求衍生出來的谈喳，或者說都是為了滿足這些基本需求而發(fā)展出來的。
精神文化的需求似乎是人類特有的戈泼，也許部分靈長類動物也擁有有限的精神需求婿禽，但是赏僧，只有人類的精神需求已經(jīng)發(fā)展成為足以和物質(zhì)需求同等重要的需求。
讓我們來重讀一下這首小詩：生命誠可貴扭倾，愛情價更高淀零，若為自由故，兩者皆可拋膛壹。生存是我們的基本需求驾中；愛情既包含了性愛這個基本需求，也包含了情感這個精神需求恢筝；而自由那就是純粹的精神需求了哀卫。在這首詩中，詩人為了選擇精神需求撬槽，甚至愿意放棄最基本的生存需求此改。
那么，精神需求是如何產(chǎn)生的呢侄柔？
先讓我們來看一下共啃，需求是如何產(chǎn)生的。前文說到暂题，人類的基本需求是生存與繁殖移剪，但是，我們是怎么知道如何來滿足這些需求的呢薪者？
基因為我們的大腦準備了工具纵苛，它可以判斷哪些是我們的需求？以及我們該如何行動言津？這個工具即感受系統(tǒng)攻人。
感受系統(tǒng)由一套傳感器、一套信息處理系統(tǒng)和一套化學觸發(fā)器組成悬槽。當傳感器從環(huán)境及自身軀體接受到信息怀吻，并傳遞到大腦，由大腦的神經(jīng)回路進行信息處理初婆，形成表象蓬坡，表象與基因內(nèi)置規(guī)則或經(jīng)驗?zāi)Ｐ捅葘笥|發(fā)化學分泌物，從而形成感受磅叛。
我們的感受有非常細致的區(qū)分屑咳，比如高興、憤怒弊琴、悲哀乔宿、恐懼、愛访雪、厭惡和驚訝等详瑞，每一種又可以有很多細分的類別。除了這些基本的感受臣缀，還有同情坝橡、尷尬、羞恥精置、內(nèi)疚计寇、蔑視、嫉妒脂倦、羨慕番宁、驕傲、崇拜等可以引發(fā)社會性情緒的感受赖阻。
盡管我們的感受非常多蝶押，但總體上可以分為兩大類，即正面的感受和負面的感受火欧。這兩種感受引發(fā)了全然不同的行為反應(yīng)棋电，前者使得我們傾向于重復(fù)那些引發(fā)這一正面感受的因素，而后者會讓我們選擇能夠盡量避免產(chǎn)生這一感受的行為苇侵。
由此可見赶盔，我們的行為是受我們的感受指導的。因為榆浓，基因為我們的行為設(shè)置了最簡單的規(guī)則于未，就是趨利避害，并且它通過感受將環(huán)境中的各種利害關(guān)系在我們的大腦中進行標注陡鹃，并引導大腦做出行為決策烘浦。
但是，這個經(jīng)過千百萬年自然選擇演化出來的規(guī)則體系卻并不是完全可靠的杉适，它對我們自身的利害關(guān)系判斷只是大體正確谎倔，尤其是進入文明社會之后，人類的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化猿推，那些本來是為原始生活準備的生存法則片习，并沒有與時俱進地趕上人類社會發(fā)展的步伐。
那些對我們有利或不利的行為均會帶來某種強烈的感受蹬叭，這些強烈的感受是對引發(fā)它的行為的迅速回應(yīng)藕咏，這對于生活在原始森林中的類人猿是相對有效的，但是這種對當下行為進行立刻審判式的回應(yīng)對于現(xiàn)代社會的復(fù)雜性而言則顯得過于短視了秽五，對現(xiàn)代人類而言孽查，忽略行為長期影響的做法多半會給自己帶來不良后果。
為了彌補感受的這些不足坦喘，人類又演化出了可以執(zhí)行計劃盲再、推理西设、判斷等高級智慧的心智。心智可以訓服感受的狂野答朋，讓我們在做出不可挽回的決定之前學會深思熟慮和從長計議贷揽。但這種約束是有限的，往往要經(jīng)過長時間的學習和訓練梦碗，要學會克服和忍受感受帶給我們的各種誘惑禽绪。但即便如此，感受的影響仍然無處不在洪规，它在各種各樣的所謂理性決策中無情地烙下自己的印跡印屁。
感受是由環(huán)境觸發(fā)的。但是斩例，當人類擁有了心智之后雄人，我們就學會了主動去尋找或改造那些能夠給我們帶來正面感受或避免負面感受的環(huán)境。
那種持續(xù)地尋求正面感受或抑制負面感受的沖動成為我們創(chuàng)造美好生活樱拴、實現(xiàn)人生夢想的動機柠衍，它為我們創(chuàng)造出源源不斷的新的需求，從而使我們有機會沉浸在滿足這些需求的快感之中晶乔。但是珍坊，它也讓我們嘗盡了需求沒有滿足所帶來的痛苦和遺憾。
可以說正罢，除了少量的需求被先天地寫在基因代碼中阵漏，比如求食、求愛等翻具，人類大多數(shù)物質(zhì)和精神需求都是被心智這樣創(chuàng)造出來的履怯，比如各種美食和浪漫的行為，以及其他各類精神追求裆泳。
我們說經(jīng)濟的本質(zhì)是勞動叹洲，對于物質(zhì)生產(chǎn)滿足物質(zhì)需求而言，比較好理解工禾，但是對于精神需求的滿足是否同樣可以解釋呢运提？
首先，絕大多數(shù)精神需求同樣也需要物質(zhì)基礎(chǔ)闻葵，比如享受一次浪漫也許要借助一支蠟燭民泵，幾杯紅酒。那些完全不依賴于物質(zhì)的精神享受是很少的槽畔。
但是哪怕是一場飛黃騰達的白日夢栈妆，或者是一次飄飄欲仙的幻想，也需要提前在腦袋里預(yù)設(shè)一些信息，那具舒舒服服地躺在草地上的軀體也是必不可少的鳞尔，盡管他似乎什么也做嬉橙，但是它消耗了能量。這不就是勞動嗎铅檩？
我們創(chuàng)造藝術(shù)憎夷、維護情感、堅持信仰都需要付出勞動昧旨，而所有這些都需要我們利用信息、消耗能量祥得，并借助于我們這具軀體來承載由此引發(fā)的各類感受兔沃，這就是創(chuàng)造和享受精神需求的本質(zhì)。
因此级及，經(jīng)濟活動并不純粹指物質(zhì)生產(chǎn)乒疏，凡是通過勞動滿足人類需求的過程都是經(jīng)濟活動，這個需求可以是物質(zhì)需求饮焦，也可以是精神需求怕吴。
