? ? ? ? 對(duì)人的研究近乎其樂無窮驻债。當(dāng)詩(shī)無所詩(shī)，從頭發(fā)到牙齒形葬，從眼神到若有若無的尾巴合呐，都被詩(shī)歌贅述，肌體有時(shí)呈現(xiàn)出關(guān)于超現(xiàn)實(shí)意象的白日夢(mèng)笙以。而人與物的界限淌实，根本無須保持，那朵花被擊中流淌出鮮血，根本沒有故事拆祈，也能激起回響恨闪。
? ? ? ? 一切與時(shí)間有關(guān)的追憶都源于死亡的壓迫，對(duì)自我的探索則是解壓的一種途徑放坏。生命巔峰體驗(yàn)咙咽，無意義地構(gòu)成了一個(gè)人與死亡腳步的平行線，不少人在人生各種追求的過程中“啪嗒“一聲死掉淤年。詩(shī)人從意識(shí)接觸死亡概念開始钧敞，背后就背上了乞討時(shí)間的麻袋，詩(shī)歌是臨時(shí)擱置這些個(gè)麻袋的寄存處互亮。周圍看看犁享，就知道有些人負(fù)重前行，有些人常常去擱置豹休。寫詩(shī)和讀詩(shī)的人在這個(gè)關(guān)注點(diǎn)上有相同的取向炊昆。
? ? ? ? 時(shí)間性詩(shī)歌和死亡詩(shī)歌略有不同。時(shí)間性詩(shī)歌是生活壓力的一般日常表達(dá)威根，死亡詩(shī)歌卻一般都是創(chuàng)傷綜合癥的約略表達(dá)凤巨。因此，詩(shī)歌中的死亡主題仍然不是哲學(xué)意義上的終極話題洛搀，它只是詩(shī)人對(duì)于死亡經(jīng)驗(yàn)的自我隔離敢茁。
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