ABC理論：A是引發(fā)情緒的事件,B是信念和對事情的詮釋,C是事情件的結(jié)果.通常人們不喜歡C時會去找A的茬,尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人,但事實上B才是那個可以完全掌控和改變的因素宜狐，而且引發(fā)C的不是A而是B.

與其去改變外在的人事物备埃，不如改變我們自己的內(nèi)心來的省事省力满钟。而你會發(fā)現(xiàn)哺眯，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后猪钮，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變。&&&&&&&&

受苦的原元：丟失真實的自我肝陪，因為大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我刑顺，即小我氯窍，來讓自己有真實感,離開了自我的本體或存在。（本體：最深的自我和真實的本質(zhì)）

痛苦之身：是一個內(nèi)在的能量場蹲堂，它是過去未被合理表達(dá)和適當(dāng)釋放而累積下來的負(fù)面情緒能量場狼讨。

臨在：有覺察力地安住于當(dāng)下。覺察力就是觀察自己腦袋里面思維的能力柒竞，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者政供。

無意識和意識：對一件事情的反應(yīng)，看法朽基，做法等布隔，通常都有一定的軌跡可循。

未顯化的狀態(tài)：天地萬物形成之前就存在混沌狀態(tài)稼虎，是萬物的生命源頭衅檀，但它從未誕生，也未曾消失過霎俩，而且無所不在哀军。

臣服：無為狀態(tài)，蘊含著強大的行動力和正面向上的能量茸苇。

你不等于你的大腦

開悟：（受苦的終結(jié)）一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)排苍，其實就是自己，但又比自己偉大学密。

本體：最深的自我和真實的本質(zhì)淘衙，可以每個當(dāng)下接觸到它。

開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)腻暮，也是思考的終結(jié)彤守，處于思維靜止?fàn)顟B(tài)毯侦，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一具垫。

一個信念也許可以被遺忘侈离，但是，你一定要親身驗證它筝蚕，它才能真正的解放你自己卦碾。

從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識到你不是一個思考問題的實體。

觀察思考者：傾聽腦袋中的聲音并作為一個觀察者的臨在起宽。

心智流動：思維空白洲胖，通過注意力集中在當(dāng)下這一時刻，創(chuàng)造思維空白坯沪。

邁向開悟最為關(guān)鍵的一步是：從對思維的認(rèn)同中擺脫出來绿映。真實的感受當(dāng)下，比如腐晾，洗手時叉弦，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音和感覺，手的運動藻糖，肥皂的香味等等淹冰。或者是上車時颖御，關(guān)閉門后榄棵，停頓幾秒鐘并觀察你的呼吸，覺察到那個寧靜且強而有力的臨在潘拱。其衡量練習(xí)是否成功疹鳄，并是內(nèi)在所感覺到的平和程度。

超越思維：停止思維芦岂，使用思維瘪弓，思維空白

情緒：身體對思維的反應(yīng)，往往情緒是真實的反映禽最，而思維則是說謊的一方腺怯。

如果不能感受到情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系川无，那么最終會在純生理這一層面體驗到它們呛占，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

習(xí)慣問自己：內(nèi)在發(fā)生了什么事情懦趋？觀察自己的情緒晾虑，去感受，不要控制。

歡樂總是洐生于你之外的事物帜篇，而喜悅是由內(nèi)而生的糙捺。今天讓你歡樂的事情，明天可能會讓你痛苦笙隙，或者它將會離你而去洪灯，所以一旦失去，將會感到痛苦竟痰。

愛签钩，喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)的三個方面凯亮。

意識：擺脫痛苦的途徑

痛苦的兩個層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過去產(chǎn)生的边臼、但現(xiàn)在仍遺留在思維和身體內(nèi)的痛苦。

別在當(dāng)下制造更多的痛苦：人類的很大一部分痛苦是沒有必要的假消。只要讓未被覺察的思維控制著你的生活，痛苦就會自然而然地產(chǎn)生岭接。

通常富拗，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是源自對現(xiàn)狀某種形式的不接受，某種形式的無意識抗拒鸣戴。所以啃沪，越是接受當(dāng)下，受的苦就越少窄锅，也越能從小我思維中解脫出來创千。

在這個世界上我們需要時間和大腦來生活，但是入偷，當(dāng)它們控制了我們的生活時追驴，痛苦和悲哀就產(chǎn)生了。請務(wù)必認(rèn)識到疏之，當(dāng)下時刻是你所擁有的一切殿雪，把你的生活重心完全放到當(dāng)下這一刻。

對當(dāng)下臣服锋爪，對生活說是丙曙，看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵。

瓦解痛苦之身：當(dāng)痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時其骄，即使是一個念頭或與你關(guān)系密切的人的一句不經(jīng)意的話亏镰，都有可能激活它。

痛苦之身的兩種存在模式：休眠和活躍拯爽。正常人在90%的時間內(nèi)索抓，它可能在體內(nèi)都是處于休眠狀態(tài)的。當(dāng)然對于一個極端不快樂的人來說，可能他的痛苦之身就是100%地處于活躍狀態(tài)纸兔。

痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)惰瓜，它的生存取決于你對它意識的認(rèn)同，以及你面對內(nèi)在痛苦時汉矿，那種無意識的害怕崎坊。不認(rèn)同，不害怕洲拇，只是觀察奈揍，與它同在。保持臨在的狀態(tài)赋续，對痛苦保持關(guān)注男翰，守衛(wèi)內(nèi)在空間。充分的保持注意力纽乱，才能直接地觀察痛苦之身并感受它的力量蛾绎，這樣，它就無法再控制你的思維了鸦列。

將注意力集中在你內(nèi)心的感受上租冠，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在；別去想它薯嗤，別讓你的感受變成大腦和思維顽爹，不要去判斷和分析它，別在其中尋找自己的身份認(rèn)同骆姐；保持臨在镜粤，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在；不僅要覺知到你情緒上的痛苦玻褪，更要覺察那個沉默的觀察者肉渴。這就是當(dāng)下的力量，有意識的那種臨在的力量归园。

小我對痛苦之身的認(rèn)同：可能寧愿在痛苦中黄虱，與痛苦之身認(rèn)同，也不愿意冒風(fēng)險去丟失你熟悉的不幸自我而躍入一個未知之中庸诱∧砥郑可以理解為，認(rèn)同痛苦桥爽，因未知而恐懼朱灿，不愿意去改變。

關(guān)于恐懼：源于“可能會發(fā)生的事件"钠四，而非盗扒，”當(dāng)下正在發(fā)件的事件“.其實跪楞，所有的恐懼都是源自于小我對死亡，毀滅的恐懼侣灶。請記住甸祭，情緒是身體對思維的反應(yīng)。

我們在恐懼的兩極之間徘徊褥影，一端是焦慮和害怕池户，另一端是隱約的不安和威脅感。人們通常會不由自主地去追求一種自我的滿足感和可供認(rèn)同的事物凡怎，以便彌補內(nèi)在感到的空虛校焦。所以，這就是為什么很多人活在別人的眼中统倒，而不是以自己為中心寨典，正是這種恐懼感在誘發(fā)著我們走向小我，遠(yuǎn)離真我房匆。

深深的進入當(dāng)下

別在思維中尋找自己：小我的需求是無止境的耸成，它感到自己很脆弱，容易受到威脅坛缕，所以它一直生活在一種恐懼和缺乏的狀態(tài)中墓猎。

終結(jié)時間的幻象：時間和思維是密不可分的，當(dāng)你與思維認(rèn)同時赚楚，就會陷入時間的陷阱，會不由自主地完全生活在對過去回憶和對未來的期待之中骗卜，因此而不愿意接納當(dāng)下時刻宠页。

時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象寇仓，實際上举户，當(dāng)下才真正的珍貴，因為遍烦，它才是唯一真正存在的東西俭嘁。生命就是此刻，就是在當(dāng)下服猪。

沒有任何事情可以發(fā)生在過去供填，也沒有任何事情會發(fā)生在未來，所有的事情都是發(fā)生在當(dāng)下罢猪，任何事情都不可能存在于當(dāng)下時刻之外近她。

汲取當(dāng)下的力量：對本體的覺知成為感知的一部分。把對當(dāng)下時刻的意識作為一種習(xí)慣膳帕，從時間意識中把自己解放出來粘捎，如果很難直接進入當(dāng)下時刻 ，那么請你觀察自己老想要脫離當(dāng)下時刻的慣性開始。

保持臨在攒磨，隨時觀察你的思維泳桦，想法，情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)娩缰。同時關(guān)注自己的注意力是否常常跑到過去或未來之中灸撰。不要去判斷或分析你所觀察的內(nèi)容，就只是觀察你的想法漆羔，感受你的情緒梧奢，關(guān)注你的反應(yīng)，而不要把它們變成個人問題演痒。做一個寧靜的觀察者亲轨。

擺脫心理時間：生活中的實際事務(wù)上利用時間，稱為鐘表時間鸟顺，但是當(dāng)這些實際事務(wù)被解決后惦蚊，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)，這樣就不會創(chuàng)造出心理時間讯嫂。所謂心理時間蹦锋，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地欧芽，強迫性的投射到未來莉掂。這一點很有感受，很多事情很多時候千扔，我們都會隨著鐘表時間而直接過渡到心理時間憎妙，因此時間就在這個過程被流逝了。

任何計劃以及與實現(xiàn)目標(biāo)相關(guān)的活動都是在當(dāng)下時刻完成的曲楚，注意力集中在當(dāng)下厘唾，把自己從心理時間上解放出來，同時繼續(xù)利用鐘表時間龙誊。請記住抚垃，當(dāng)下時刻是你所能擁有的一切，從來沒有一刻你的生命不在當(dāng)下的趟大。&&&&&&&&&

所有的消極心態(tài)都是由積累了心理時間以及對當(dāng)下時刻的拒絕所引起的鹤树。焦慮、緊張护昧、不安魂迄、壓力、煩惱惋耙，所有形式的恐懼捣炬，都是因為對未來過于關(guān)注而對當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的熊昌。

在生活情境中尋找生命：請充分地利用你的感官，定靜在原處湿酸，環(huán)顧四周婿屹，但只看就好，不要去做任何分析與解釋推溃，關(guān)注每個東西寧靜的臨在昂利，關(guān)注那個容許所有事物存在的空間；傾聽聲音铁坎，但不要去判斷它蜂奸，聆聽聲音之下的寧靜，觸摸一些東西硬萍，任何東西扩所，并感覺和認(rèn)可它們的存在；觀察呼吸的節(jié)奏朴乖，感覺空氣的流入和流出祖屏，感覺在體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生买羞，接受萬物的本然面目袁勺，深深地進入當(dāng)下。

如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅畜普，自在和輕松期丰，這并不意味著你需要改變正在做的事情，而是需要改變做事的方式吃挑。&&&&&&&&&

如何判斷自己是否被心理時間所控制：問自己咐汞，”我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺到喜悅，自在和輕松儒鹿。如果不是，當(dāng)下時刻就被時間控制了几晤，并且生命因此被視為一個負(fù)擔(dān)或一種掙扎约炎。“

當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下蟹瘾，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情之中圾浅。以當(dāng)下的覺知來采取行動，不用擔(dān)心行動的結(jié)果憾朴，僅僅關(guān)注行動本身就好狸捕。行動的結(jié)果會自然而然地產(chǎn)生。尊重每一件事众雷，卻又不在乎這一切灸拍。

思維逃避當(dāng)下的策略

從時間中解脫出來：就是從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來做祝。

一般的無意識：認(rèn)同于你的思考過程，情緒鸡岗，反應(yīng)混槐，欲望和好惡。

深層的無意識：痛苦之身被激活并且你被它所控制轩性。

衡量意識水平的指標(biāo)：如何應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)声登，變得有意識，通過自我觀察來養(yǎng)成監(jiān)控自己思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣揣苏。

請像你對外界發(fā)生的事情一樣地對你內(nèi)在發(fā)生的事情保持興趣悯嗓，首先是內(nèi)在，其次是外在卸察。

不快樂比疾病的傳播速度更快脯厨，更容易。對自己的內(nèi)在空間負(fù)責(zé)蛾派，內(nèi)在如何俄认，外在并如何。

人類是一個精神失常并且非常病態(tài)的物種洪乍，這不是批判眯杏，而是事實。有些茍同壳澳，更多的時候是人類在自己折磨自己岂贩，心靈的成長是一個漫長的過程，從真我到小我再到真我巷波，人的一生這樣過了萎津。

抱怨通常是人們對本然不接受的表現(xiàn)，當(dāng)你在抱怨時抹镊，你就使自己變成了一個受害者锉屈。所以不要去抱怨，而應(yīng)該采取行動：離開或者接納來改變情況垮耳，請放下消極的情緒颈渊，如果可能的話請完全地放下。

壓力的產(chǎn)生：由于你在”這里“卻想到了”那里“去终佛，或你在當(dāng)下想到未來俊嗽。

等待：一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來铃彰，而不要現(xiàn)在绍豁；不要你所擁有的，而要你所沒有的牙捉。任何一種形式的等待竹揍，都讓你無意識地在你的此時此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突敬飒；你不要此時此刻，你把希望寄托于未來鬼佣。人們總是用一生來等待開始新的生活驶拱。?

臨在狀態(tài)

從內(nèi)在來感受身體：深深地根植于自己的內(nèi)在之中

無論你身處何地，沉默是進入當(dāng)下時刻最容易晶衷，最直接的方法蓝纲。

美好源自于你臨在的寧靜之中，只有內(nèi)心寧靜晌纫，才能感受到外在的寂靜税迷。

內(nèi)在身體

將注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，這樣就可以感受到那個在無形的能量場锹漱，它就是代表肉身生命力的本體箭养。

請不要對抗你的身體，因為這樣做就是在對抗你的本質(zhì)哥牍。你就是你的身體毕泌。當(dāng)你深深地扎根于你的體內(nèi)，成為你思維的觀察者時嗅辣，并會很容易地進入當(dāng)下時刻撼泛。

進入內(nèi)在身體之前，請寬恕澡谭，放下怨恨愿题，同時放下悲痛。寬恕是不去抗拒生命蛙奖，容許生命經(jīng)由你而活出自己潘酗。

對身體的覺知可以大大地減緩身體衰老的速度：如果你進駐自己的內(nèi)在身體，你的身體就會衰老得更慢些雁仲，即使當(dāng)你的身體真正衰老 時仔夺，無時間性的本質(zhì)將會從你的身體穿透出來，并使你看上去更年輕攒砖。

對身體的覺知可以加強免疫系統(tǒng)囚灼，同時精神系統(tǒng)也會得到提升。

任何時候當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你難與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)時祭衩，可以先把注意集中在你的呼吸上。

讓呼吸帶你進入內(nèi)在身體阅签，把注意力集中在內(nèi)在的能量場上掐暮，不要用大腦思考問題，而是用身體去思考問題政钟。

傾聽的藝術(shù);當(dāng)傾聽別人說話時路克，不要僅用大腦去聆聽樟结，還要用整個身體去聆聽。在聆聽的時候精算，去感受內(nèi)在身體的能量場瓢宦。

進入未顯化狀態(tài)的大門

如果可能，請丟掉任何的想象灰羽，并將注意力完全集中在你的感受上驮履，再有可能的話，請你停止任何有關(guān)身體的意象廉嚼，這樣玫镐，你所剩下的就是包容一切的臨在感和本體感。

修煉：在日常生活中怠噪，不要百分之百地將你的注意力放在外部世界和思維上恐似。在內(nèi)在保持一些注意力。

每一種聲音都源于寂靜傍念，又消失在寂靜中矫夷，它所在的每一刻，都被寂靜圍繞著憋槐。

即使表面上看起來堅固的東西双藕，包括你的身體在內(nèi)，幾乎都有百分百的空間秦陋。

空間與時間的真正本質(zhì)：空間的內(nèi)在對應(yīng)是寂靜蔓彩，無限深入無念的領(lǐng)域，時間的內(nèi)在對應(yīng)物是臨在驳概，永恒的當(dāng)下意識赤嚼。

開悟的愛情關(guān)系

真正的拯救是一種自由狀態(tài)，從恐懼顺又，痛苦更卒，匱乏和不滿的感受中解脫，從所有的欲望需求稚照，占據(jù)和依賴中解放出來蹂空。它是做你自己，在你的體內(nèi)感受沒有對立面的美善果录。

通過認(rèn)識到你已經(jīng)在那里了上枕，你才能達(dá)到那里。當(dāng)你認(rèn)識到?jīng)]有必要去尋找神的那一刻弱恒，你就已經(jīng)找到神了辨萍。

真愛是沒有對立面的，所有沉溺上癮都源于你無意識地拒絕去面對和經(jīng)歷痛苦返弹。

愛情最大的催化劑就是完全接受你伴侶的一切锈玉，而不是去批判或以任何方式去改變他爪飘。

首先，停止批判自己拉背，然后停止批判你的伴侶师崎。你的愛不在你身外，你的愛在你之內(nèi)椅棺。你永遠(yuǎn)不會失去它犁罩，它也不會離開你。愛不需要依賴一個人土陪，一個外在的形式才能存在昼汗。

每一個危機不僅代表著危險，也蘊藏著機會鬼雀。

愛情關(guān)系不是用來使你快樂和滿足的顷窒，如果你想通過愛情關(guān)系來獲得拯救的話，那你將會一次又一次的遭愛挫折源哩。無論何時鞋吉，保持對當(dāng)下這一刻的覺知，尤其是對你內(nèi)心狀態(tài)的覺知励烦。如果你憤怒谓着，請感知你的憤怒。覺知自己的反應(yīng)和感受坛掠，就不會迷失赊锚。

學(xué)會在不責(zé)備對方的情況下表達(dá)你的感受，學(xué)會用一種開放的屉栓，非防御性的方式傾聽你伴侶說話舷蒲。

我們需要各種不同的素質(zhì)，臣服友多，不批判牲平，接受生命而不是抗拒生命，溫柔地?fù)肀f物域滥。

與自己建立關(guān)系纵柿，我和我自己。即主體和客體启绰，這是所有問題和沖突的根源昂儒。在開悟狀態(tài)中，你就是你自己委可，你與你自己合二為一荆忍，只有一個自我的自己，沒有小我和真我之分。

超越幸福和不幸

如果你寬恕每一刻刹枉，允許它的存在你就不會去積累需要在未來寬恕的怨恨了。

做你必須做的事情屈呕，同時微宝，接受它的存在。人們生活中大部份不好的事情都是由于意識而引起的虎眨。即戲劇性事件蟋软，當(dāng)你不尊重當(dāng)下的時刻，就是在創(chuàng)造戲劇事件嗽桩。

所有的痛苦都是有小我創(chuàng)造的岳守，都是由于抗拒而產(chǎn)生的（小我即未被察覺到的思維），小我本身就是一個問題碌冶，它反抗深層的恐懼湿痢，控制，權(quán)威扑庞，貪婪譬重，防衛(wèi)和攻擊。

事物和生活條件可以給你快樂罐氨，但它無法給你喜悅臀规。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。

接受生活的現(xiàn)實就是活在一種恩典栅隐，安逸和輕松的狀態(tài)里塔嬉。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。

如果經(jīng)常感到抑郁租悄，這可能是生活出了問題的信號谨究，并且這可能會迫使我去觀察自己的生活并做一些改變，所以需要傾聽情緒在告訴我什么恰矩，而不是把它看成消極的東西记盒。

一個最強有力的靈修方法就是深入地冥想一切（包括自己）最終都會死亡。

臣服的意義

臣服是一種順隨生命流動外傅，而不逆流而上的簡單而又深刻的智慧纪吮。你唯一能體會到生命流動的地方就是在當(dāng)下時刻，所以臣服就是無條件萎胰，無保留地接受當(dāng)下時刻葫哗。

慢慢來，感知自己的存在浇坐，給自己一片寧靜的心海勺拣，去感受和接納它，不帶任何評論和批判及思考，慢慢的進入當(dāng)下熙尉，讓自己慢慢的联逻，靜靜的，學(xué)會臣服检痰。

讀后感

此書是不用大腦去讀的包归，而是從靈魂深處去感受那個似曾相識的感覺，去體會那個看到真理就頓悟的內(nèi)在智慧铅歼，從字里行間去感受那個震憾心靈深處的能量公壤。似乎才知之前一直強調(diào)的活在當(dāng)下只是一個現(xiàn)狀，一個大范圍椎椰，真正的活在當(dāng)下厦幅，是去感受自己每個當(dāng)下的一靜一動，一呼一吸慨飘。

人類很多的痛苦都是源自于自己本身确憨，拒絕真我，遠(yuǎn)離真我套媚，在面對痛苦的時候缚态，應(yīng)該與它同在，去接納它堤瘤，感受它玫芦。每一個不開悟的自己都是有一個小我和真我在彼此斗爭彼此陪伴，更多的時候本辐，我們偏向于小我桥帆，因為它是那么普遍又隱蔽的存在。從我們出生那刻起慎皱，從最真實的自我開始老虫，隨著時間，隨著年齡茫多，隨著成長祈匙，隨著各種因素，越來越走向小我天揖，等成長到一定的年紀(jì)夺欲，一定的時候，又開始不停的尋找遺失的那個真我今膊。于是些阅，這并是一次漫長的心靈成長旅程，從小到大斑唬，光顧著長身體市埋，卻把心靈深處那個真我給落下了黎泣。

一個人的外在都是由內(nèi)在所呈現(xiàn)出來的，至此缤谎，才明白內(nèi)在是如此的重要抒倚，深深地，深深地坷澡，影響著自己的所有衡便，簡單到一句話，重要到人的一生洋访。

過去的已經(jīng)成為過去，未來的還未到來谴餐，所有的一切都是在當(dāng)下姻政，不論是回憶，還是夢想岂嗓，那些都是飄無的汁展，都是不復(fù)存在的，只有真正的當(dāng)下厌殉，手中食绿，眼中，心中所遇到和看到以及感受到的東西才是真實的公罕，所以請不要再為過去而心存遺憾器紧，也不要為未來而心存擔(dān)心，試著去接納當(dāng)下的所有情緒楼眷，大腦铲汪，思維，創(chuàng)造一個寧靜的空間罐柳，讓自己進入其中掌腰，去感受，去陪伴张吉，去理解齿梁，去二合為一。

不要著急肮蛹，這是一個長久奮斗的過程勺择，慢慢來的。多多關(guān)注內(nèi)在的那個小孩蔗崎，像對外界有興趣那樣關(guān)注內(nèi)在酵幕，那是一個藏得很深的寶藏，需要我們?nèi)ネ诰蚧嚎粒ダ斫夂桶莘既觯フJ(rèn)同和感受邓深；讓我們都有更好的內(nèi)在從而呈現(xiàn)了健康的外在。革命還未成功笔刹，同志還需努力芥备。期待那個真我的附體，期待內(nèi)心真正長期處在愛舌菜，寧靜和喜悅之中萌壳。