最初接觸釋家是求心安腊尚《洲郑或者說(shuō)是逃避。然而隨著讀書(shū)漸多婿斥，年齡漸長(zhǎng)劝篷，越發(fā)覺(jué)得釋家的修行即是自我認(rèn)知的過(guò)程。
無(wú)論大乘佛法《金剛經(jīng)》民宿，《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》還是小乘佛法的《長(zhǎng)阿含經(jīng)》所所訴說(shuō)種種娇妓，都是去除“我”的外在屬性，而認(rèn)知“本我”即“見(jiàn)如來(lái)”勘高。
在我看來(lái)峡蟋，《金剛經(jīng)》諸多拗口的句子格式“如來(lái)所說(shuō)XX，非XX华望，是名XX”實(shí)質(zhì)上是對(duì)“我”的外在屬性剝離的過(guò)程蕊蝗。也就是說(shuō)，把我們受社會(huì)公共意識(shí)影響的認(rèn)知進(jìn)行剝離赖舟，即看到“火”首先排除在我們固有認(rèn)中“火”的概念蓬戚，用六識(shí)即眼耳鼻舌身意來(lái)知“火”即“見(jiàn)火非火”，直至徹底排除社會(huì)意識(shí)的影響以自我認(rèn)知來(lái)定義“火”宾抓，即“見(jiàn)火扔是火”子漩，而繼續(xù)修行至排除六識(shí)的認(rèn)知便達(dá)到“火非火，是名火”的境界石洗。
由一而廣幢泼，最終“所見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”讲衫，也就是拋開(kāi)了社會(huì)屬性缕棵，掙脫了肉體限制，真正的認(rèn)知了本我。
這便是修行招驴。
