什么是“對美好生活的向往”低飒？
怎樣才算生活的很美好拜秧？有標(biāo)準(zhǔn)嗎？
“美好”可以被量化嗎老赤？
顯然“美好”這個詞沒有任何標(biāo)準(zhǔn)轮洋，它僅對個人產(chǎn)生相對的意義。
比如我擁有一百萬和馬云只剩一百萬抬旺，我會欣喜若狂弊予，生活美好的起飛，而他大概率會直接自閉开财。
所以“美好”是寬泛的汉柒、概念性的詞匯，僅存在于我們的主觀意識當(dāng)中责鳍。
進(jìn)一步說碾褂，我們永遠(yuǎn)也無法達(dá)到“美好”這一狀態(tài)，因?yàn)椤懊篮谩敝荒芟鄬Φ某霈F(xiàn)在對未來的憧憬中历葛。
那么“把人民對美好生活的向往正塌，作為我們的奮斗目標(biāo)”豈不成了一句空口號？豈不是在為了一個不存在的目標(biāo)而奮斗恤溶？
這也引申出了另一個問題乓诽，既“活在當(dāng)下”。
美好生活是一個過程咒程，而不是存在方式鸠天。
它是一種取向，而不是目的帐姻。
我們永遠(yuǎn)也無法達(dá)到“美好的生活”稠集，這是一個殘酷又嚴(yán)肅的事實(shí)，因?yàn)槊篮眉⒋桑揪褪俏覀兓孟氤鰜淼囊环N超現(xiàn)實(shí)生活剥纷，即便是達(dá)到了，也會打破原有的幻想扛伍，產(chǎn)生新的幻想筷畦。人的欲望欲望永遠(yuǎn)沒有上限。
所以刺洒，我們的生活建立在“對美好的追求上”鳖宾，這是一種存在意義，能夠把這一信念根植與群眾的思想當(dāng)中逆航，就會產(chǎn)生無比強(qiáng)大的力量鼎文，也就是整個民族的積極取向。
當(dāng)然我一個屁民沒資格談民族問題因俐，我更感興趣的是個體在這種取向中獲得了什么拇惋。
再來感受這句話：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾
不平衡、不充分抹剩，指的是“司法權(quán)益撑帖、民生權(quán)益、工作權(quán)益”等能否為人民保障到位澳眷，是否能讓人民滿意胡嘿。
這條政策的背后含義就是：建立民族積極取向，并且讓人民感受到活在當(dāng)下的幸福钳踊、快樂衷敌，政府盡全力保障好人民的當(dāng)下生活。
至于發(fā)展拓瞪，就是水到渠成的事情缴罗。
再闡述一些關(guān)于個人方面的：
理想固然重要，但如果為了追求理想而放棄當(dāng)下的快樂祭埂，在某種意義上面氓，不太值得。
假如人生是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧角穑敲慈松拇蟀霑r光就都是在“路上”舌界。也就是說，“真正的人生”始于登上山頂?shù)臅r候航罗，那之前的路程都是“臨時的我”走過的“臨時的人生”
這樣算下來禀横，人生能真正快樂幾回？顯然不太明智粥血。
正確的方式柏锄，應(yīng)該是享受登山的過程，無論是山腳下复亏、半山腰趾娃、山體，都有其獨(dú)特的意義缔御，都是整個“登山”的一部分抬闷。
所以說，努力歸努力，向往美好歸向往美好笤成，最重要的评架，還是在當(dāng)下，是人生的每一個階段炕泳。
許多人為了某一刻拼命的努力纵诞，著急的想要脫離當(dāng)下的生活，最后換來的確是泡沫般的現(xiàn)實(shí)培遵，和接撞而來的新欲望浙芙。
“對美好生活的向往”本身就充斥著積極的，幸福的意義籽腕，我們只需秉持這種信念嗡呼，然后付出努力，接近美好的理想皇耗，并享受這一過程南窗。
這樣才算的上是美好的“人生狀態(tài)”。
