《病隙碎筆》，是史鐵生的散文隨筆集。
它是一本思想者的書卖擅，是一本閃耀著哲思智慧和靈性光輝的書。
它是史鐵生以生命追問的方式捕捉思想的火花寫成的書墨技，歷時三年多惩阶。
它是一個長期被囚困在輪椅上的殘疾人的自問自答、自說自話扣汪。
書中断楷，命運、疾病私痹、苦難、愛情统刮、心魂紊遵、信仰、寫作侥蒙、文學等都被書寫暗膜。
全書分六部分，緊扣“碎筆”二字鞭衩，內容龐雜学搜，話題多樣，是史鐵生對生命多層次论衍、多角度書寫的碎碎念瑞佩。
但不同于大多數人微博式的無病呻吟，這本書有追問坯台、有思考炬丸、有深度。值得一讀再讀。
在這本書里稠炬，殘疾與愛情焕阿，被史鐵生特別的強調。他說：“上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情首启∧郝牛”
在他看來，“殘疾即殘缺毅桃、限制褒纲、阻障……，是屬物的疾嗅，是現實外厂。愛情屬靈，是夢想代承，是對美滿的期盼汁蝶，是無邊無限的，尤其是沖破邊與限的可能论悴，是殘缺的補救掖棉。”
傳統概念中膀估，殘疾是指人肢體或五官傷殘幔亥，也泛指生理功能殘疾。這樣的解釋是針對于人的身體察纯。
史鐵生卻擴大了殘疾的范圍帕棉，他認為：“人所不能者，即是限制饼记，即是殘疾香伴。”
所以具则，殘疾是與生俱來的即纲，從來沒有離開我們。
也可以說博肋，我們都有殘疾低斋，因為每一個人都有限制，都是“不能者”匪凡。
都有理想不能實現的茫然膊畴，有愛而不得的痛苦，有事業(yè)受挫的打擊病游，有渴望而不能及的迷途巴比。
所以，“殘疾，并非殘疾人所獨有”轻绞。它不僅僅限于肢體或器官的障礙采记，心靈的痛苦與損傷，精神的壓抑與迫害政勃，愛情的打擊和折磨唧龄，都可看作殘疾。
史鐵生說：“上帝正是要以殘疾的人來強調人的殘疾奸远，強調人的迷途和危境既棺，強調愛的必須與神圣±僚眩”
殘疾只是一種形式丸冕，身體殘疾的人可能是精神的貴族，而體格健壯者也可能是精神的殘障薛窥。
殘疾是一回事胖烛，生命意義的締造是另外一回事。即使是殘疾人诅迷，生命的完成形式同樣可以壯闊而精彩佩番。
左丘失明，寫出了《國語》罢杉；孫子臏腳趟畏，修煉《兵法》；司馬遷忍受宮刑滩租，完成了《史記》赋秀；貝多芬耳聾，寫出了《命運交響曲》律想。
上帝在給這些人制造殘疾時猎莲，也順便賦予了他們要完成的任務慢味，讓他們成為主宰自己命運的強者斋竞。
身殘而志堅，品高而名顯，這些殘疾人何嘗不是精神的王者姥份？
史鐵生也是。他的職業(yè)是生病年碘，業(yè)余是寫作澈歉，他在苦難中建造了思想和靈魂的高度。
誰又能說他是精神上的殘疾呢屿衅？
殘疾人常受到人們的歧視埃难，他們可以有愛嗎？他們可以正常的愛嗎？答案是肯定的涡尘。
越是身體殘疾的人越是向往愛與美忍弛，越是希望能像正常人那樣實現人生的愛愿。
正如史鐵生所言：“人既看見了自身的殘缺考抄，也就看見了神的完美细疚，有了對神的敬畏、感恩與贊嘆川梅，由是愛才能指向萬物萬靈疯兼。”
神是什么贫途？他在哪兒吧彪？神永遠是人類高貴的猜想，是對愛與美的呼喚丢早∫搪悖“神之在，源于人的不足和迷惑香拉，是人之殘缺的完美比照啦扬。”
神讓人突破自卑凫碌，看到殘缺之外的愛愿扑毡。
殘疾給人帶來自卑，讓人心生怨憤盛险。自卑瞄摊，又送給人們兩樣東西：“愛的期盼，與怨憤的積累苦掘』恢模”
愛，就是自卑棄暗投明的時刻鹤啡；自卑惯驼，在愛的路途上迎候解放。殘疾递瑰，是史鐵生身上的生命烙印祟牲，他對自卑與愛有著特別的感受。
在最適宜談情說愛的年齡抖部，他的雙腿癱了说贝，于是他喜愛的姑娘離開了他。他只能在殘疾和愛的流失中慎颗，咀嚼著生命的無奈與痛苦乡恕。
于是言询，愛成了一種艱難，一種“心愿”傲宜，一種“救濟”运杭。
在他看來，“愛之永恒的能量函卒，在于人之間永恒的隔膜县习。愛之永遠的激越，由于每一個“我”都是孤獨谆趾。人不是被拋到這個世界上來的躁愿，而且是一個個分開著被拋來的』ε睿”
每一個人都是孤獨的個體彤钟，愛就是企圖拆開隔膜而相互取暖，是孤獨之中渴望構建的相依相偎的二人世界跷叉∫荼ⅲ可這樣的世界常被庸常生活的風雨摧折得殘破不堪、岌岌可危云挟。
愛的本質梆砸，依然是軟弱、孤獨和艱難园欣。
史鐵生說：“愛是軟弱的時刻帖世，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予沸枯，是求助于他者的參加日矫。愛，即分割之下的殘缺向他者呼吁完整绑榴，或者竟是哪轿，向地獄要求天堂。愛翔怎，所以艱難窃诉，常常落入窘境〕嗵祝”
愛是一種美好的心愿飘痛，維系愛依然艱難。但既然愛于毙，就忘情的愛敦冬，不要懼怕別人的評價和眼光辅搬，就愛得熱烈唯沮，愛得深情：
“你要愛脖旱，就要像一個癡情的戀人那樣去愛，像一個忘死的夢者那樣去愛介蛉，視他人之疑目如盞盞鬼火萌庆，大膽去走你的夜路”揖桑”
沖破一切的疑惑和障礙践险，愛自己所愛，“為愛的禱告創(chuàng)造出豐富多彩的乃至獨領風流的性語言吹菱∥〕妫”
這是一種大膽的愛，需要勇氣沖破世俗藩籬的愛鳍刷。
在史鐵生的心目中占遥，“愛情不是出于大腦的明智，而是出于靈魂的牽掛输瓜。不是肉身的捕捉和替換瓦胎，而是靈魂的漫展和相遇∮却В”
愛搔啊，不是男女在一起搭伙過日子，不是單純的性愛發(fā)揮繁衍后代的作用北戏，也不是一紙現實的婚姻契約负芋，它是“站在現實的邊緣向著神秘未知的呼喚和禱告，它根本是一種理想或信仰嗜愈∈韭蓿”
這是高于現實的理想中的愛，是對愛的禱告與眺望芝硬，是神賜予的一種愛愿蚜点。
可是生活卻布滿了兇險，不因誰的虔誠眺望就給誰特別的優(yōu)惠拌阴。盡管如此绍绘，依然要滿懷信心的有希望的生活下去。
“人不是茍活茍死的物類迟赃，不是以過程的漫長為自豪陪拘，而是以過程的精彩、尊重和獨具愛愿為驕傲的纤壁∽蠊簦”
史鐵生，他雖身體殘疾酌媒，靈魂卻牽系著博大的愛愿欠痴。他雖行動受限迄靠，精神卻超越了疾病和苦難。
他的生命因過程的精彩和獨具愛愿喇辽，而變得高貴和驕傲掌挚。
2019.2.7
