亂談七月十五

放河燈

周六黃昏膏执,即將離開安仁古鎮(zhèn)時驻售,發(fā)現(xiàn)街道兩邊店前都紛紛燃起了紙張露久,還擺有紅色蠟燭更米。濃煙嗆得我睜不開眼睛,趕緊跑開毫痕,心想這小鎮(zhèn)真是奇怪征峦,晚上集體焚燒垃圾∠耄回到市區(qū)栏笆,卻看到街道兩側(cè)的草地里也是煙霧繚繞,這沒那么簡單了臊泰。百度了半天蛉加,也沒搜索出農(nóng)歷七月十二是什么節(jié)日。上班時詢問當(dāng)?shù)厝烁滋樱鹪还砉?jié)啊针饥,要提前的,七月十五當(dāng)天不燒紙需频《⊙郏恍然大悟,果然昨天下班時昭殉,又看到草地上有燭火跳動苞七。不得不說,七月十五真是一個風(fēng)俗多樣挪丢、內(nèi)涵豐富的節(jié)日蹂风,必須要聊下。

我匆匆逃走的街道

按信仰分乾蓬,七月十五對于道教惠啄,為中元節(jié);于佛教巢块,為盂蘭盆節(jié)礁阁;于傳統(tǒng)習(xí)俗,為祭祖節(jié)日族奢,也稱鬼節(jié)姥闭。按我的理解,應(yīng)是祭祖在前越走,然后道教棚品、佛教借用了此日子靠欢,打包了新的故事,不過铜跑,其內(nèi)涵基本是連貫的——例行與冥界溝通门怪。

送日用

中元是道教的概念,道教有三位一體的天神崇拜:天官锅纺、地官掷空、水官,三位主宰人間禍福的大神囤锉。上元正月十五坦弟、中元七月十五、下元十月十五官地,三個月圓之夜分別是天官酿傍、地官、水官的誕辰驱入。傳說地宮掌管地獄之門赤炒,中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日亏较,已故祖先可回家團(tuán)圓莺褒,因此又是鬼節(jié),所以民間要設(shè)道場宴杀,放饅頭給孤魂野鬼吃癣朗,這一天要祭祖、上墳旺罢、點荷燈為亡者照回家之路旷余。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,內(nèi)容是為死者的靈魂超度扁达。

佛的文案

佛法東度正卧,自然要與國情結(jié)合。印度恐怕沒有農(nóng)歷跪解,這不妨礙佛法將這天與中國傳統(tǒng)孝道結(jié)合來造勢炉旷。這正像淘寶創(chuàng)造了雙十一購物節(jié),一號店在這天也必然促銷叉讥,而京東更是大張旗鼓窘行。道理是一樣的,潛在信眾就那么多图仓,佛教要與傳統(tǒng)罐盔、道教競爭,必須要有一個好的文案與策劃救崔,于是有了《佛說盂蘭盆經(jīng)》:

佛祖的大弟子目犍連(中國人常叫他目連)見到母親在阿鼻地域中受罪惶看,形銷骨立捏顺,于是以缽盛飯菜送給母親,母親抓飯要往嘴里送纬黎,飯一到手就變成炭火幅骄。
目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說本今,你的母親生時謗佛謗僧拆座,不信因果正法,所以受此餓鬼之苦诈泼。要在七月十五日拿百味珍肴懂拾、鮮果供養(yǎng)十方僧眾煤禽,通過大家的法力使她得到超度铐达。
為什么是七月十五呢?佛教中檬果,農(nóng)歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月瓮孙,大家關(guān)在寺廟中修行,到七月十五日結(jié)束选脊,等于放假了杭抠。七月十五叫“僧眾自恣日”,也叫“佛歡喜日”恳啥。目連在這天供養(yǎng)僧眾偏灿,解救了母親。他為此感謝佛祖钝的,還說應(yīng)該讓天下佛徒都可通過這種方式解救七世父母翁垂,佛祖同意了。這就是“盂蘭盆節(jié)”的由來硝桩。盂蘭是梵文沿猜,漢譯為“倒懸”,形容餓鬼之苦碗脊,如人倒懸啼肩。唯有以盆盛食品齋僧,才能解除倒懸之苦衙伶。

復(fù)原秋祭

其實早在先秦時代祈坠,我們的祖先就已經(jīng)有孟秋七月的祭祀活動,迎接秋神的降臨矢劲。祭神之后就要祭祖赦拘。珍貴的時鮮食品奉獻(xiàn)給神明和祖先,叫做薦新或秋嘗卧须。中國傳統(tǒng)認(rèn)為另绩,四季各有神明主宰儒陨,主宰秋季的白帝,既是掌管收獲之神笋籽,也是掌管刑殺之神蹦漠,是中國的死神。古代中國處理死刑犯都是放在立秋后车海,叫秋后問斬笛园。秋祭的日期過去是隨意的,立秋以后任何時間都行侍芝,到了南朝研铆,定下七月十五為祭祖的日子。

放河燈

與冥界的例行溝通州叠,在一年中基本均勻分布棵红。清明,在春季咧栗;中元逆甜,算是夏秋之交;寒衣致板,深秋交煞;除夕,冬季斟或。既不過于頻繁素征,影響工作生活,又保持一定頻度萝挤,保證冥界的吃穿用度御毅。

在我老家,祭祖燒紙講究不算多平斩,畫個圈亚享,點燃,記得留一疊帶回绘面,否則被認(rèn)為絕了戶欺税。據(jù)說,四川這邊揭璃,給先人化袱錢晚凿,要寫包袱單子,就像填快遞單一樣瘦馍,一般填三代歼秽,搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填情组,這其實是個家族教育燥筷,一面讓孩子記住祖先名字箩祥,一面練習(xí)書法。不過大家集中下單肆氓,會不會引起快遞爆倉啊袍祖。水資源豐富的地方喜歡放河燈,據(jù)說是點燈照冥谢揪,亡人在冥界蕉陋,是陰暗的,點燈照亮他們回去的道路拨扶。

日本盂蘭盆舞

七月十五流傳到周邊國家時凳鬓,風(fēng)俗又有變化。盂蘭盆節(jié)節(jié)在隋唐時期由中國傳入日本患民,很是重視缩举,現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日,企業(yè)酒奶、公司一般都會放假一周左右蚁孔,稱為“盆休”,很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖惋嚎,此時像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清站刑,有點類似中國的清明節(jié)另伍。相對于中國、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡绞旅,朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意摆尝,祭祖、祀亡魂等儀式則其次因悲。

不管來源堕汞,無論形式,在這個節(jié)日里晃琳,感懷先祖讯检,心系弱苦,如此去做卫旱,便對了人灼。

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