（接上篇）
說(shuō)到出軌的心理原因，我說(shuō)過(guò)有“突破禁忌”帶來(lái)的快感法挨，也有性的不滿(mǎn)足谁榜，以及中年危機(jī)引發(fā)的心理渴望被認(rèn)可的心理需求。
其實(shí)是我認(rèn)為出軌的原因一旦說(shuō)到心理層面凡纳，就意味著不光是男人有這樣的心理需求窃植，其實(shí)女人也會(huì)有。如果男人女人都有這樣的一些心理需求荐糜，那么基本上也可以認(rèn)為巷怜，只要是人都會(huì)有這樣的一些心理需求。
那好暴氏，既然是大家都有的心理需求延塑，那么是不是所有人都會(huì)選擇用同樣一種方式來(lái)達(dá)到滿(mǎn)足呢？
就好比你現(xiàn)在肚子餓了答渔，你既可以選擇自己做飯來(lái)為自己果腹关带，也可以選擇叫外賣(mài)或者出去吃來(lái)讓自己吃飽。因此沼撕，如果我們有著這樣那樣的需求導(dǎo)致我們選擇通過(guò)出軌來(lái)進(jìn)行滿(mǎn)足的話(huà)宋雏，雖然不能不說(shuō)這是一種滿(mǎn)足自我的一種方式芜飘，但是其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是我們選擇用出軌的這樣的方式來(lái)滿(mǎn)足自己，而是應(yīng)該說(shuō)我們自己的需求和欲望所控制了好芭。這也就是導(dǎo)致大部分男人在出軌之前或者出軌之時(shí)感到很開(kāi)心燃箭，但是在出軌完成之后內(nèi)心總感到有內(nèi)疚和自責(zé)的一個(gè)根本原因。如果可以選擇的話(huà)舍败，我相信每一個(gè)男人，（甚至是每一個(gè)人）敬拓，都希望自己對(duì)待感情和婚姻的時(shí)候是忠誠(chéng)而專(zhuān)一的邻薯。然而實(shí)際的情況卻是自己屈服于自己內(nèi)在生理或心理上的需求而出軌了。
也許你會(huì)說(shuō)乘凸，出軌的男人還會(huì)內(nèi)疚和自責(zé)厕诡？那只是你們的一塊遮羞布而已吧？
昨天聊到這個(gè)話(huà)題時(shí)营勤，我跟我朋友舉了這樣一個(gè)例子灵嫌。古時(shí)候，有一個(gè)有志于當(dāng)官的人在一開(kāi)始當(dāng)官的時(shí)候立志當(dāng)一個(gè)清官葛作∈傩撸可是當(dāng)他進(jìn)入仕途之后，他發(fā)現(xiàn)他前后左右的官員都是貪官赂蠢。這些貪官不但自己貪绪穆，也慫恿著他一起貪。一開(kāi)始他還能自制虱岂。但是慢慢的玖院，他內(nèi)心對(duì)金錢(qián)的欲望也漸漸被培養(yǎng)起來(lái)了，比如能吃大魚(yú)大肉第岖，能住豪宅養(yǎng)丫鬟（這些更是人類(lèi)基本需求）难菌，他也就慢慢變成了小貪。小貪之后發(fā)現(xiàn)沒(méi)事蔑滓，就從小貪變成了大貪郊酒。再到后來(lái)，他不但自己貪烫饼，當(dāng)他看到別人不貪的時(shí)候猎塞，他還會(huì)想盡一切辦法引誘或威逼對(duì)方貪。因?yàn)槿绻麑?duì)方不貪的話(huà)杠纵，從心理上來(lái)說(shuō)荠耽，這個(gè)不貪的官就象征著他內(nèi)心曾經(jīng)想當(dāng)清官的自己，內(nèi)心“清官”的聲音就會(huì)被喚起比藻，貪起來(lái)就沒(méi)有那么“心安理得”了铝量。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)倘屹，如果這個(gè)不貪的官，一直不貪下去慢叨，那么他就很有可能告發(fā)自己這一幫貪污的官纽匙。為了避免這兩種風(fēng)險(xiǎn)，他就必須慫恿這個(gè)人去貪拍谐，就像當(dāng)年慫恿他貪的那些官員一樣烛缔。
從心理學(xué)上來(lái)看，有一個(gè)叫做“心理防御機(jī)制”的概念轩拨。心理防御機(jī)制的簡(jiǎn)單理解就是我們?nèi)丝倳?huì)為了減少內(nèi)心的沖突與煎熬而為自己想的各種各樣的辦法践瓷。
像我例子中這個(gè)官員的情況，實(shí)際上是啟用了心理防御機(jī)制中的“隔離”和“合理化”亡蓉。當(dāng)這名立志要當(dāng)清官的官員開(kāi)始貪腐的時(shí)候晕翠，他就會(huì)把他“想當(dāng)清官”的這個(gè)念頭給壓抑下去，從此不再想起砍濒，這就是隔離淋肾。所以當(dāng)其他清官出現(xiàn)時(shí)，他的隔離就會(huì)不起作用爸邢，他也就會(huì)想辦法讓對(duì)方也貪樊卓，這樣就能夠保證隔離的持續(xù)。
另外甲棍，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的官場(chǎng)可能貪腐的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不貪腐的人简识，那么這就會(huì)讓他給自己一個(gè)概念——貪腐是合理的——這就是他的合理化信念。當(dāng)別人不貪腐的時(shí)候感猛，他的“合理化”信念也就出現(xiàn)了危機(jī)七扰，因此他也會(huì)想辦法讓這個(gè)“合理化信念”維持下去。
說(shuō)回出軌這個(gè)事情本身陪白，其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)颈走，你說(shuō)男人出軌是主流，大部分男人都會(huì)出軌咱士。其實(shí)我是相信的立由。
還有一些言論比較誅心，說(shuō)：“這個(gè)世界上沒(méi)有不出軌的男人序厉。哪怕他現(xiàn)在不出軌锐膜，也只是沒(méi)有機(jī)會(huì)或者暫時(shí)不出軌而已〕诜浚”
關(guān)于這些言論我就不一一反駁了道盏。但是我真的看到過(guò)有一些人既有能力出軌，但是卻真的不出軌的男人。也許這樣的男人也并不是沒(méi)有我們前面說(shuō)的那些需求了荷逞，得道成仙了媒咳。只是他們會(huì)選擇用另外的方式來(lái)滿(mǎn)足他們內(nèi)心的這些那些的需求。比如就有人喜歡玩金融炒股票种远，他的所有注意力都集中在如何找到一支讓自己一夜暴富的股票涩澡，他基本也沒(méi)有什么時(shí)間出軌。（當(dāng)然坠敷，很可能他也沒(méi)有什么時(shí)間照顧家里的老婆）妙同。
我們生而為人，其實(shí)本身就有一種渴望跳出動(dòng)物本能膝迎，盡可能讓自己不受動(dòng)物本能的束縛的需求渐溶。從最早的直立行走讓我們的雙手不再被束縛在行走上；再到后來(lái)搭建房屋弄抬，讓我們從深山老林的束縛中掙脫出來(lái)，不用再面對(duì)險(xiǎn)惡的生存環(huán)境宪郊；再到后來(lái)有了宗教掂恕，讓我們相信我們?nèi)祟?lèi)是可以通過(guò)自我追求而達(dá)到內(nèi)心平和與解脫的……凡此種種其實(shí)都是我們?nèi)祟?lèi)不肯向自己的動(dòng)物性屈服的成功證明。
所以關(guān)于出軌的這個(gè)話(huà)題弛槐，我突然思緒有些混亂懊亡，不知道想說(shuō)些什么。但是乎串，我想如果我們能夠不僅僅是對(duì)出軌進(jìn)行道德評(píng)判店枣，而是讓我們能夠理智客觀(guān)的看到出軌這個(gè)事件背后的需求點(diǎn)，然后通過(guò)思考這些需求點(diǎn)是不是真的只能通過(guò)“出軌”來(lái)讓自己的需求得到滿(mǎn)足叹誉？繼而能夠讓自己在能做到不出軌的同時(shí)鸯两，做到“知行合一”，既可以滿(mǎn)足自己內(nèi)在的需求而不委屈自己长豁，又能夠保證自己對(duì)于婚姻與愛(ài)情的忠誠(chéng)钧唐。
有人問(wèn)我，幸福是什么匠襟？我一直認(rèn)為钝侠，幸福就是在于能夠選擇。如果你因?yàn)樽约河辛顺鲕壍谋灸芏J(rèn)為找到了出軌的合理理由酸舍，那么我只能認(rèn)為你其實(shí)是被本能所奴役了帅韧。事實(shí)證明，長(zhǎng)期保持出軌狀態(tài)的人啃勉，其人生大部分的結(jié)果并不幸福忽舟。
那么何謂選擇呢？選擇就是，我知道出軌這件事情短期內(nèi)也許會(huì)讓我感到很快樂(lè)萧诫，這是我的本能決定的斥难。但是長(zhǎng)期來(lái)看，我知道它并不會(huì)給我?guī)?lái)幸福帘饶。我不會(huì)為了滿(mǎn)足短期的快樂(lè)而犧牲長(zhǎng)期的幸福哑诊，這就是我的選擇！
最后以簡(jiǎn)書(shū)網(wǎng)友“雪倩歐巴”給我的評(píng)論作為這個(gè)話(huà)題的一個(gè)階段性總結(jié)：“出軌是一種本能及刻，而忠誠(chéng)則是一種選擇镀裤。”
