? ? ? ? ? ? ? 器以載道 心生乾坤

在天津博物館五樓展廳中，陳列著品類豐富的文物復(fù)制品迷殿。從精致的玉到龐大的鼎，它們有個(gè)統(tǒng)稱——器咖杂。駐足于前庆寺，回溯過往，驚覺這些歷經(jīng)千年淘洗之后的器物诉字，留給后人的不僅是物質(zhì)層面的瑰寶懦尝，更有精神世界的啟迪。

一眼望去壤圃，最為醒目的莫過于利器陵霉，長矛、彎刀伍绳，雖樣貌古舊踊挠，仍自帶鋒芒〕迳保《孫子兵法》中說效床，“國之利器，不可以示人权谁∈Ｌ矗”這是因?yàn)橐坏┌l(fā)生戰(zhàn)事，必須攻其不備旺芽；輕易顯示沪猴，則會(huì)讓他國輕易知曉如何破解和防衛(wèi)。所以采章，利器的存在價(jià)值在于深藏不露运嗜，正如同智者的處世之道在于大勇若怯。諸葛亮安居草廬數(shù)年共缕，邊躬耕隴畝洗出，邊謀略天下，甫一出山图谷，便助劉備完成了興復(fù)漢室的大業(yè)翩活。利阱洪，成于默默無聞。

相比之下菠镇，沒有尖角和刀刃的斧冗荸、錘、棍利耍、棒蚌本，被稱為鈍器。鈍器看起來樸實(shí)無害隘梨，殺傷力卻并不弱程癌。在古代的戰(zhàn)場上，鈍器憑借巨大的沖擊力轴猎，足以對抗看似牢不可破的鎧甲嵌莉，表面上并無頭破血流离熏，卻能給敵人以致命內(nèi)傷杀餐。漢光武帝劉秀曾說并蝗，“為官當(dāng)為執(zhí)金吾”摘能，“金吾”就是一種銅制鈍器窗怒。受飯于漂母芍阎、忍胯下之辱躁绸、經(jīng)年累月得不到重用——這個(gè)人是韓信吮铭；而明修棧道矛渴、暗度陳倉椎扬、攻完三秦、劫取五國——這個(gè)人也是韓信曙旭。鈍盗舰，興于厚積薄發(fā)。

細(xì)細(xì)數(shù)來桂躏，數(shù)量最大的展品還是各種各樣的容器钻趋。尊、簋剂习、缶蛮位、鬲，其紋飾承載著遙遠(yuǎn)厚重的歷史鳞绕；瓶失仁、壺、碗们何、盤萄焦，其描畫浮現(xiàn)細(xì)膩精巧的工藝。容器的使用頻率最高、制作材料最脆弱拂封，卻能保存得最久最多茬射，因?yàn)槿萜魇冀K敞開胸懷接納萬物。一酒一菜冒签，一粥一飯在抛，無不需要牢固的容器來盛放；千秋基業(yè)萧恕，百代興盛刚梭，無不需要包容的思想來延續(xù)∑彼簦《禮記.中庸》所云：“萬物并育而不相害朴读，道并行而不相悖”走趋，講述的就是兼容并包磨德、共同發(fā)展的道理。這既是自然繁衍規(guī)律吆视，又是人類相處之道，更是社會(huì)發(fā)展酥宴、國家強(qiáng)大的核心力量啦吧。容，盛于海納百川拙寡。

無論是利器授滓、鈍器還是容器，透過或滄伤粮猓或華麗的外表般堆，它們靜靜詮釋著中華民族祖先的智慧，傳遞著民族精神的價(jià)值核心诚啃。器以載道淮摔，心生乾坤，先人的饋贈(zèng)值得今人珍藏始赎，器物的內(nèi)涵更值得我們揣摩和傳承和橙。（共827字）

? ? ? ? ? ? ? ? ? 不器與器? 天津考生

“君子不器”《論語為政》中,孔子如是說。

“君子當(dāng)器”造垛。我說魔招。

孔子認(rèn)為,君子,不能像器具那樣,拘泥于某種特定形態(tài)功能,但求一技之長安身;而應(yīng)當(dāng)求“道”,不斷“致良知”,探求人間真理。而當(dāng)今,信息時(shí)代洪流滾滾,人們忙碌如蟻,轉(zhuǎn)而追求起“小確幸佛系”的態(tài)度,向往隨遇而安的生活追求偏安一隅的快樂,這雖無可厚非,然而不得不引起我們警覺:這樣的生活,是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn),而庸碌的我們,又是否活得越來越簡單,以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”?

古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書,為探求人世真理孜孜不倦,終于成為“百科全書學(xué)者”,自成豐富的哲學(xué)體系,為后世景仰;我國明代地理學(xué)家徐霞客,少年立下大丈夫當(dāng)朝碧海而碁蒼梧的雄心壯志,三十載踏遍華夏大地,一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流五辽。此番例子,不勝枚舉办斑。這些人類星空耀眼的群星們,可能從未耳聞“君子不器”,但他們明白處于時(shí)代之中的人,所要堅(jiān)持的信念,所要追逐的目標(biāo)。他們或許身處異代不同時(shí),但都心懷天下,愿意為了人類的發(fā)展前進(jìn),不斷追求真理,披荊斬棘杆逗。木桶或高樓,都無法阻擋他們乡翅。他們跳出了“器的局限,真正成了孔子所言的君子鳞疲。

而當(dāng)代的我們,新時(shí)代的青年,面對改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更應(yīng)該胸中有志,敢于跳出舒適的安全區(qū),不甘為“器”,放遠(yuǎn)目光,為時(shí)代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,如此,才不負(fù)千年之前,孔夫子對青年,對蒼生的愿景。君子,不為器——君子,也當(dāng)器峦朗。

心懷天下,不囿于"器”,更當(dāng)充納自身,學(xué)習(xí)于“器”建丧。學(xué)習(xí)器的包容,學(xué)習(xí)器的廣闊〔ㄊ疲“海納百川,有容乃大翎朱。我們學(xué)習(xí)"器”,包含外物,也包含自己。

包含外物,要求我們心胸豁達(dá)開闊,學(xué)習(xí)器"如一的品格,既要有不畏風(fēng)霜的銳氣,更要有也無風(fēng)雨也無晴的灑脫尺铣。不畏過往,也不忘初心拴曲。不斷涵養(yǎng),為自我展提供更多的養(yǎng)料;包含自己,要求我們努力奮斗,學(xué)習(xí)器豐富的斷提升個(gè)人素養(yǎng)品質(zhì),鍛煉自己,為接受知識(shí)、措置外物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)凛忿。

玉不琢,不成器澈灼。為了擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任,在心懷天下的同時(shí),不斷提升自我我們應(yīng)當(dāng)學(xué)器”,又不囿于“器”,將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個(gè)人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一,方能成器”,方能不負(fù)韶華,成長為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的有為新青年。