“所有的人都在借社會的發(fā)展夸耀自己区端，個人卻沒有真的進(jìn)步值漫。”
“社會從來不會真正地進(jìn)步。它在每一處的發(fā)展织盼，都同時伴隨著另一處的倒退杨何。它經(jīng)歷不斷的變化……但所有這些變化都不是進(jìn)步。因為每當(dāng)它獲得了新的東西沥邻，就失去了原有的某些東西危虱。”
“文明人造出了馬車唐全，但卻失去了使用雙腳的機(jī)會埃跷。……我們啊芦瘾，是不是因為文明進(jìn)步而失去了某種活力捌蚊，是不是因為陷于僵固形式的基督教而失去了某種粗獷的氣質(zhì)〗埽”
——《自立》
19世紀(jì)對于整個西方世界來說缅糟，都是高歌猛進(jìn)的時代；工業(yè)技術(shù)革新祷愉，整個社會隨之被重新歸類窗宦，不斷有新的發(fā)現(xiàn)發(fā)明進(jìn)入人的生活，正處于孕育現(xiàn)代主義的興興向榮之中二鳄。但愛默生卻警告大家：我們社會的進(jìn)步赴涵，本質(zhì)上與個人的進(jìn)步無關(guān)。社會的進(jìn)步订讼，是技術(shù)的進(jìn)步髓窜，是大的社會結(jié)構(gòu)、組織形式的進(jìn)步欺殿，但無個人無關(guān)寄纵。
細(xì)說起來有兩個方面。
一方面是芒格所謂的“公用品悲劇”：如果技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致一家工廠更換設(shè)備使一件商品成本低廉脖苏，最終整個行業(yè)都會被該技術(shù)洗牌程拭，因而導(dǎo)致行業(yè)整體成本下降——獲利的是整個社會，可是個別企業(yè)的利潤棍潘，從長期看并沒有增加恃鞋。洗衣機(jī)剛剛發(fā)明之時崖媚，賣家宣傳的口號是可以解放家庭婦女，讓她們有更多的時間去休閑恤浪、學(xué)習(xí)畅哑，可結(jié)果正如現(xiàn)代技術(shù)帶來的種種方便，實際上并沒有真的讓我們“省下時間”來“享受生活”——而是讓女性也進(jìn)入勞動者大軍一同加速水由，所有人的生活都變得越來越快了敢课。
社會進(jìn)步，帶來的是所有人生活的進(jìn)步绷杜，所有人的起點都提高了直秆；但個人的感知心理卻是跟周圍的人相比較的——我們并不會因為想到比古人能走得快、知道得多鞭盟、生活便利就覺得自己特別幸福圾结。
另一方面，是整體的人類知識在增加齿诉，個人修為的負(fù)擔(dān)也更重了筝野。普通動物生理上性成熟就算作成年。哪怕一千年前粤剧，古代人十五歲就被認(rèn)為可以結(jié)婚歇竟。但是現(xiàn)代人對成年的判斷大大延長，因為人類社會的復(fù)雜度需要大量的學(xué)習(xí)和適應(yīng)抵恋。從某種程度上焕议，我們都要通過將近二十年的各類教育學(xué)習(xí)重新進(jìn)化一遍，才能成為一個完整的現(xiàn)代人弧关。浩瀚的人類文明之下盅安，我們潛移默化地都帶著某種歷史的枷鎖。
哪怕是我們文化慣性上認(rèn)為富得久世囊、平均文化程度更高的歐洲别瞭，年輕人也要不斷甩脫自己身上舊一代的精神包袱，不斷創(chuàng)造屬于自己的株憾、有活力的新文化——譬如60年代的反戰(zhàn)蝙寨、搖滾、嬉皮士運動嗤瞎，80年代后慢慢壯大的嘻哈——而當(dāng)這些反抗主流的聲音自己成為主流的時候墙歪，新一代的年輕人仍舊要和過去劃清界限、創(chuàng)造自己的文化猫胁。（有一本先鋒藝術(shù)評論第一期標(biāo)題叫做箱亿，《他們很無聊跛锌，我們很焦慮》）
這種從零開始的重新生長弃秆，每一代人有每一代人自己的使命届惋；每一個個體有每一個個體自己的道路。
所有來自過去的偉大菠赚，其光芒再耀眼脑豹，也終將暗淡。沒有哪個時代更好衡查。不管時代如何瘩欺，自己的生活都是靠自己從零生長出來的，與時代無關(guān)拌牲。
