董延喜：道德經(jīng)問答（1）我們學道悟道修道的目的是什么猪腕？

? ? ? 答：我們學道、悟道陋葡、行道、修道的目的腐缤，就是要把大道文化融化到骨子里，流淌在血液中肛响，成為安身立命的心頭燈岭粤，為人處世的座右銘，從而凈化身心特笋，把握命運，避禍得福猎物，離苦得樂，活出一個自由霸奕、逍遙，快樂适揉、幸福的人生煤惩。

( 摘自董延喜《道德經(jīng)傳家版》)

作者：董延喜嫉嘀，號延熹道人魄揉。資深媒體人，網(wǎng)絡種道者瓣俯。創(chuàng)辦的《中國道學論壇》等道網(wǎng)傳媒，擁有會員粉絲超百萬彩匕。創(chuàng)作的《道德經(jīng)傳家版》，成為普通百姓歡迎的大眾讀本驼仪；在全國各地講授老子文化400多場，得到社會各界廣泛好評湾碎；研發(fā)的“生活道學”系列講座”奠货，被列為國家圖書館公開課。

董延喜：道德經(jīng)問答（2）什么是生活道學呻顽？

? ? ? 答：生活道學就是人們現(xiàn)實生活中所需要的道學。生活道學就是通過尊道貴德丹墨、行道修德嬉愧、抱道建德，把老子文化圓融于我們生活之中王财；通過自我覺悟、自我升華绒净、自我成長偿衰，把大道精神圓融于我們的生命之中；通過古為今用下翎、學以致用、活學活用胆萧，把老子道學變成人們的思維方式俐东、行為方式和生活方式跌穗，從而達到身心的大和諧，大自在锈拨，大吉祥套利，大如意，大圓融肉迫，大快樂。

董延喜：道德經(jīng)問答（3）道是什么跌造？

? ? ? 答：“道”是老子學說的最高范疇族购，是中華文化的最高精神壳贪。如果用一個字概括《道德經(jīng)》寝杖，肯定就是這個“道”字。 “道”這個字磕蒲，在《道德經(jīng)》一書中出現(xiàn)了75次只盹。中國的漢字是有靈性的，“道”字的寫法已經(jīng)說明了它的含義殖卑。甲骨文的道字從行從止，行字中間夾一個止字许起，表示千里之行菩鲜，始于足下街氢；表示人要離開原地睦袖，就必須由止而動；表示道是尋找所行路徑伦乔；同時也表示人要當行則行，當止則止烈和。金文的道字從行從首，“首”字下邊一個“走之”恬试》枋睿“首”是腦袋，代表思維妇拯，“走”用雙腳，代表行動越锈，表示思路決定出路；表示有想法必須付諸行動稀拐；表示知行合一方才合于大道丹弱。全書前后75處所用的“道”字，雖是同一個字蹈矮，內涵卻不盡相同鸣驱。有宇宙的本體的“道”，生命的本源的“道”北滥，做人之本根的“道”闸翅；有言說之“道”，道德之“道”坚冀，道理之“道”，道路之“道”，思路之“道”构捡，規(guī)律之“道”壳猜，……不一而足。

董延喜：道德經(jīng)問答（4）如何理解“道可道统扳，非常道”？

? ? ? 答：《道德經(jīng)》開篇第一句“道可道吹由，非常道”盯腌，是通篇的總綱。此六個字弄不懂解不通腕够，全篇就無法讀懂解通。從古到今玫荣，有多少人注釋過《道德經(jīng)》我們無法計數(shù)大诸，正如白巖松所說：“《道德經(jīng)》長期以來是被中國人誤讀的捅厂∽嗜幔”老道讀過的兩百多個譯注本中，百分之九十以上版本一開言便陷入了“道不可言說”的誤區(qū)辙芍。他們把“道可道羹与，非常道”解讀為“道不可言說”，或“常道不可言說”纵搁。這種開言便陷入“道不可言說”，進而把“常道”解釋為“永恒不變之道”的解讀誤區(qū)徘层，為人民大眾進入大道之門人為的設置了障礙畔咧。正是這種“不可知凳寺，不可言”的解讀念歪了《道德經(jīng)》，把一部本來易知易行的經(jīng)典弄得如天書佩憾，似迷宮干花，玄達兩千多年。

我們不禁要問：既然“道不可道”池凄、“道不可言”，那么老子為什么還要寫《道德經(jīng)》一書致盟？既然“道不可道”尤慰、“道不可言”，那么老子是說的可言之道伟端，還是不可言之道？如果是不可言之道党巾，老子為什么給說出來了呢霜医？既然你們認為“道不可道”、“道不可言”肴敛，那么為什么還要著書立說，在那里喋喋不休地去說那個“說不出來的道”呢？

“道可道巩搏，非常道》崂保”個人的理解是：“道是可以言說的，沒有永久不變的所謂道笙什。”根據(jù)老子故里鹿邑民間傳芽隆，“道可道统屈，非常道”還有另外一種斷句之法：“道可，道非愁憔，常道“氡В”用現(xiàn)在話說就是膜宋，老子的道是可知可行的，可是世人莫能知莫能行激蹲，道的常態(tài)是生生不息而非永恒不變。

老子書中的許多話書不盡言乘瓤，言不盡意策泣，話里有話，話外有音萨咕，許多話叫人轉幾個圈圈才能理解。這《道德經(jīng)》的第一句話聪建，也許就是老子有意埋下的試金石茫陆？因為第一句話一旦解歪，后邊就不知道要歪到哪里去了簿盅。按老子的話揍魂，道本來是：“甚易知棚瘟，甚易行”的，可偏偏弄得“天下莫能知偎蘸，莫能行。（70章）”因為老子早就知道：天下自作聰明的人太多蔓肯，他們常常把最簡單的事兒振乏，弄得復雜萬分，這就往往會掉到自己挖的陷阱里出不來调限。難怪老子感嘆：“夫唯無知误澳，是以不我知”，“知我者希忆谓，則我者貴！（7章）”能不能真正讀懂《道德經(jīng)》哨免，關鍵就在這第一句話上昙沦。

董延喜：道德經(jīng)問答（5）“道”與人生是什么關系？

? ? ? 答：2500年前的偉大智者老子盾饮，在《道德經(jīng)》這部具有偉大原創(chuàng)性的著作中，以昭示天理之道和承載人倫之德相統(tǒng)一創(chuàng)立了他的道德文化體系普办，在諸子百家中被譽為“老子天下第一”徘钥。老子的《道德經(jīng)》不僅蘊涵著最系統(tǒng)的哲學思想、最高尚的道德精神吏饿、最優(yōu)秀的治國理念猪落；而且蘊涵著最豐富的修身之道贞远、最高妙的育人之道笨忌、最深厚的傳家之道。老子道學是一個人靈魂的文化支撐袱结，是一條人生的光明大道途凫。大道不僅可以講說，而且可以踐行果元。從人生角度而言犀盟，老子道學就是一部人生之道、生活之道阅畴，就是人類對于自身生命的一種把握，就是思維方式监署、行為方式和生活方式冯事。老子道學是個大生命，個人的小生命一旦與這個大生命相融合昵仅，便會得到一種質的升華。

董延喜：道德經(jīng)問答（6）問“道”最大的作用是什么够滑？?

? ? ? ? 答：不同的人人生觀吕世、價值觀不同，所行走的道路自然不同命辖。而人生觀分蓖、價值觀尔许，又往往取決于世界觀、宇宙觀蒸甜∮喾穑“無，名天地之始辉巡；有，名萬物之母”框咙，說的就是大道的宇宙觀痢甘。由于“道”是“天地之始”，所以從這個角度可以把“道”命名為“無”者铜；由于“道”是“萬物之母”放椰，所以從這個角度可以把“道”命名為“有”±剑“道”既是“無”，又是“有”压恒。用“無”來稱呼道错邦，因為沒有比道更早的源頭；用“有”來稱呼道撬呢，因為它具有生出天地萬物的能力∶牵“無”和“有”是“道”的兩個基本屬性。老子這里用女性比喻道的初始狀態(tài)谱姓，“始”與“母”都是象文化的表達方法刨晴÷贩“始”者，懷孕而胎未形成茂契；“母”者，已產子有乳真竖。由無而生有厌小，從受孕的虛無狀態(tài)，到孕育成形而產子讨韭，這個“母”對人而言是生育之母，對宇宙自然而言就是萬物化生之母癣蟋。老子在這里把從無到有的化生過程描述的淋漓盡致，他告訴我們濒生，天下萬物生于有幔欧，而有生于無，天地的開始與人的開始一樣礁蔗，都是從無到有生化而來∷常“道”最大的作用就是像母親生育孩子一樣生養(yǎng)著萬物。