感謝曉虹同學(xué)推薦《劉擎現(xiàn)代西方思想講義》。
劉擎研究了這么些個思想家，也變成了個有思想的人。往驕傲里說胁编，把作者名字寫進書名里，我知道的只有《朱自清散文》作者朱自清（2005年出版）鳞尔、《魯迅全集》作者魯迅（2005年出版）掏呼，侯思齊說這樣是為了好背，姑且給他點個贊铅檩；往謙虛里說憎夷，我本一家之言，錐指管窺昧旨，為言說畫個圈圈拾给，也是個態(tài)度。
連聽帶讀兔沃，我發(fā)現(xiàn)思想家的很多觀點不是為了解決某個問題蒋得，而是在解釋某個問題。讀完了之后乒疏，覺得懂了额衙，但咂么一下又沒什么用。于是突然有了一個想法（我發(fā)現(xiàn)自己有考據(jù)癖怕吴，一直有）窍侧，思想家是怎么造成的，進而又開始思考我們這個世界如果沒有思想家會怎樣和什么人會讀思想家的書转绷？
先來說第一個問題：思想家是怎么造成的伟件？
用我這種老百姓樸素的唯物史觀來看鼠锈，思想家肯定是吃飽了之后造成的父丰。我查閱了書中提到的幾個耳熟能詳?shù)乃枷爰遥唵我涣校?/p>
馬克斯·韋伯：1864年生于德國圖林根的埃爾富特市冠桃，不久舉家遷至柏林。他的父親是出身于威斯特伐利亞紡織業(yè)實業(yè)家兼批發(fā)商家庭的一位法學(xué)家咧织，是當?shù)刂恼渭遥?b>青年時代的韋伯便在他的父母親的客廳里結(jié)識了當時知識界和政界的許多杰出人士嗓袱。1882年韋伯進入了海德堡大學(xué)的法律系就讀，并且也加入了他父親讀大學(xué)時的曾經(jīng)加入的社團习绢。除了法律的學(xué)習(xí)外渠抹，年輕的韋伯也學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)、中世紀歷史毯炮、神學(xué)逼肯。
尼采：出身德國農(nóng)村牧師家庭的尼采耸黑，5歲喪父桃煎，20歲進入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語言學(xué)，次年轉(zhuǎn)學(xué)到萊比錫大學(xué)繼續(xù)攻讀語言學(xué)大刊；不滿25周歲就被巴塞爾大學(xué)聘為古典語言學(xué)副教授为迈，次年被任命為正教授，同年以志愿看護兵的身份參加過普法戰(zhàn)爭缺菌，后因病退役返回巴塞爾大學(xué)葫辐；35時因病重，辭去巴塞爾大學(xué)教職伴郁，開始邊療養(yǎng)邊游學(xué)耿战；45歲時因精神錯亂，被送往耶拿大學(xué)精神病院焊傅；56歲時因病辭世剂陡。尼采的收入主要來自退休金：19世紀的法郎是1法郎含金0.2903225克，也就是尼采一年拿870.9675克金子狐胎，據(jù)羅素說這是筆不匪的退休金（相當于現(xiàn)在年薪60萬）鸭栖。這在當時對于普通人或許不少，但尼采要不停的治病吃藥握巢，四處尋找合適的氣候晕鹊，自己自費印書，這么一來只能淪為窮人暴浦。
弗洛伊德：父親是一位善良老實的羊毛商人溅话。學(xué)生時期1872年弗洛伊德和母親弗洛伊德的啟蒙教育是由父母在家實施的。在1865年歌焦，也就是9歲時——比正常的入學(xué)年齡早了一年——進入著名的利奧波德地區(qū)實科中學(xué)（初高中一貫制）讀書公荧。在這段時期，弗洛伊德學(xué)習(xí)了大量的從古希臘到古羅馬古典文學(xué)同规，還學(xué)習(xí)了拉丁語循狰、希臘語窟社、法語和英語；他還自學(xué)了西班牙語和意大利語（這是個學(xué)霸）绪钥。1873年秋灿里，弗洛伊德進入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。1881年他獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（25歲）程腹。1886年開始以神經(jīng)病醫(yī)師的身份注冊私人診所行醫(yī)匣吊。
薩特：父親是海軍軍官，在他不到兩歲時去世寸潦。童年在外祖父母家度過的色鸳。他的外祖父是一位語言學(xué)教授，家中擁有大量藏書见转，使兒童時代的薩特受到了良好教育命雀，也獲得了豐富的知識。1915年斩箫，薩特考入亨利中學(xué)吏砂，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，期間接受叔本華乘客、尼采等人的哲學(xué)影響狐血。1924年到1928年間，薩特在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)易核。 1929年匈织，他在全國大中學(xué)教師資格考試中獲得第一名。 1931年4月牡直，薩特去了法國北部港口城市勒阿弗爾缀匕，在高中教哲學(xué)，同時寫作小說和哲學(xué)論文井氢。1933年薩特赴德留學(xué)弦追，悉心研讀哲學(xué)家胡塞爾和海德格爾等人的哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了他的存在主義哲學(xué)思想體系花竞。1964年獲得諾貝爾文學(xué)獎劲件，但拒絕領(lǐng)取。 理由是他不接受一切官方給予的榮譽约急。
揀出來這幾個看零远，要么是家庭富裕、書香門第厌蔽、官宦之后牵辣，要么就是智力超群、學(xué)霸加身奴饮，成年之后要么進入大學(xué)當教授纬向，要么有診所择浊，還有的有企業(yè)，反正基本沒有經(jīng)濟上的困擾逾条；當然還有一個共同點琢岩，他們都不是大富翁，都有奮斗师脂、進取或者痛苦的經(jīng)歷担孔，都善于總結(jié)和寫作，善于把自己的想法固化吃警、邏輯化并且呈現(xiàn)出來糕篇。
那思想家的收入從哪里來？
學(xué)院派大佬的收入來源主要有四種：1）工資收入酌心。一般來說拌消，歐美高校的心理學(xué)教授普遍有較高的薪水。比如實驗心理學(xué)創(chuàng)始人馮特谒府，就是在成為萊比錫大學(xué)教授之后拼坎，經(jīng)濟狀況才得到了顯著改善浮毯。2）著作版權(quán)完疫。馮特的《生物心理學(xué)原理》、詹姆斯的《心理學(xué)原理》债蓝，都是心理學(xué)名著壳鹤。學(xué)院派大佬們，通常會發(fā)表研究論文饰迹、撰寫書籍和教材芳誓，其中一些可能會為他們帶來版稅和稿酬收入。大佬們的很多著作可以在學(xué)術(shù)界和學(xué)生中獲得廣泛關(guān)注啊鸭，從而增加他們的知名度和經(jīng)濟回報锹淌。3）研究經(jīng)費。學(xué)術(shù)科研工作是學(xué)院派心理學(xué)家的日常赠制，他們獲得研究資金來支持科研學(xué)術(shù)工作赂摆。這些研究項目的資金可能來自政府機構(gòu)、私人基金會钟些、學(xué)術(shù)機構(gòu)或行業(yè)合作伙伴烟号。4）學(xué)術(shù)講座和咨詢。很多心理學(xué)家會兼職擔任學(xué)術(shù)顧問政恍、參加學(xué)術(shù)會議汪拥、講座等，為政府篙耗、企業(yè)或非營利組織提供專業(yè)建議迫筑。這種咨詢工作會帶來額外的經(jīng)濟收入宪赶。
臨床心理學(xué)家可以獨立執(zhí)業(yè)、長期從事臨床工作脯燃，例如弗洛伊德逊朽、榮格、催眠大師艾瑞克森曲伊、阿爾伯特·艾利斯叽讳。他們的的收入來源，主要有以下幾種：1）獨立執(zhí)業(yè)坟募。弗洛伊德在維也納擁有一家私人心理診所岛蚤。艾瑞克森、艾利斯懈糯、榮格涤妒，同樣通過獨立執(zhí)業(yè)，提供心理咨詢服務(wù)赚哗。由于這些臨床心理學(xué)家她紫，普遍是頂級IP，他們的來訪者不乏知名人士和富有階層屿储。所以贿讹，他們在咨詢收入上，大多是非彻宦樱可觀的民褂。2）培訓(xùn)和教育。用現(xiàn)在圈內(nèi)比較常用的話疯潭，就是開設(shè)培訓(xùn)課程赊堪。這些臨床心理學(xué)家，普遍在心理治療領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的工作竖哩。通過開設(shè)培訓(xùn)課程哭廉，傳播自己的理論、技術(shù)相叁，培養(yǎng)新的心理學(xué)家遵绰，也同樣會帶來回報可觀的收入。3）會議和演講钝荡。參加國際會議和演講活動街立，向其他專業(yè)人士介紹心理治療理論，對于歷史上這些知名的臨床心理學(xué)家埠通，是比較普遍的赎离。會議和演講的主辦方，通常會給予一定金額的報酬端辱。4）著作版權(quán)梁剔。歷史上知名的臨床心理學(xué)家虽画，通常有較多的著作介紹自己的理論和技術(shù)。通過廣泛的傳播荣病、銷售码撰，心理學(xué)書籍也會帶來一定的收入。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前个盆，紙媒一直是信息傳播的最有效載體脖岛。心理學(xué)家們的著作，通過紙質(zhì)書籍獲得了廣泛傳播颊亮，為其贏得了廣泛的名聲柴梆。而名聲轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟收入，通常是水到渠成终惑。
既能在教科書留名绍在，又能在商業(yè)領(lǐng)域取得成功的心理學(xué)家跨界成功的案例并不多。流體智力和晶體智力的提出者雹有，16PF人格測評問卷的編織者——雷蒙德·卡特爾偿渡，是其中的佼佼者“赞龋卡特爾是一個成功的心理學(xué)家和出版家溜宽、企業(yè)家。前后負責出版《科學(xué)》铅祸、《通俗科學(xué)月刊》坑质、《美國科學(xué)人》合武、《美國博物學(xué)家》等雜志临梗。
總的來看，歷史上絕大多數(shù)心理學(xué)家稼跳，在他們的時代盟庞，不屬于社會中的富裕階層，頂多算是中產(chǎn)或者上層中產(chǎn)階層汤善。這可能是因為成為一個社會中的富裕階層什猖，只靠名聲和能力，是遠遠不夠的红淡。更多要通過掌握政治權(quán)力不狮、家族財富的繼承、或巨大的社會機遇等在旱。
另外摇零，思想家是一群具有獨特的個人特質(zhì)的人，有強烈的好奇心桶蝎、求知欲和批判精神驻仅。他們具備獨立思考和深入探索的能力谅畅，能夠不斷提出新的問題和觀點，從而推動思想的進步和發(fā)展噪服。他們的個人經(jīng)歷也對思想家的形成產(chǎn)生深遠影響毡泻。例如薩特在二戰(zhàn)爆發(fā)后應(yīng)征入伍，次年被俘虜粘优，在戰(zhàn)俘營中度過了10個月的鐵窗生涯仇味。戰(zhàn)爭與現(xiàn)實使薩特的思想發(fā)生了巨大的變化，他從戰(zhàn)前的個人主義和純粹個人轉(zhuǎn)向了對社會現(xiàn)實的關(guān)注雹顺，開始利用文學(xué)干預(yù)生活邪铲。
說了這么多，思想家的產(chǎn)生是一個綜合作用的結(jié)果无拗，它涉及到個人特質(zhì)带到、社會環(huán)境、歷史背景和個人經(jīng)歷等多個方面的因素英染。這些因素相互作用揽惹、相互影響，共同推動了思想家的產(chǎn)生和發(fā)展四康。看來遠不是吃飽了造成的搪搏。
第二個問題：如果世界上沒有思想家會怎樣？
如果通讀了《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》闪金，就會發(fā)現(xiàn)這些思想光輝對于人類世界的作用疯溺。尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提出編故事構(gòu)造人類世界的說法，編造的故事解釋了民族哎垦、國家囱嫩、宗教，把數(shù)以億計的人團結(jié)在一起漏设，組成人類社會墨闲。思想家做了同樣的工作，他們構(gòu)造了一個理論世界郑口，用來解釋現(xiàn)實世界中的現(xiàn)象鸳碧，并推動現(xiàn)實世界前進。他們通過提出新的理論犬性、觀點和思考方式瞻离，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念和做法，推動社會不斷向前發(fā)展乒裆，為社會發(fā)展提供創(chuàng)新動力套利，應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。劉擎的書講的是西方，自然就沒有孔子日裙，其實直到今天我們都生活在2000多年前孔子用思想締造的道德框架中吹艇，他提出的“仁愛”、“禮制”等理念昂拂，為中國社會奠定了道德準則和行為規(guī)范受神。強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系，提倡尊重長輩格侯、孝順父母鼻听、友善待人等價值觀，這些觀念在現(xiàn)代社會中仍然具有重要意義联四。他提出的“為政以德”的理念撑碴，強調(diào)了政治領(lǐng)導(dǎo)者的道德品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力對于社會和諧與發(fā)展的重要性。這一思想對于現(xiàn)代社會的政治文明建設(shè)具有重要的借鑒意義朝墩。同時醉拓，孔子關(guān)注民生問題，提倡關(guān)注弱勢群體收苏，這些思想對于現(xiàn)代社會的公平和正義具有重要的啟示作用亿卤。
其次，沒有思想家鹿霸，人類對于自身和世界的認知可能會受到限制排吴。思想家們通過深入研究和思考，不斷探索人類存在的意義懦鼠、價值和社會組織的方式钻哩。他們的思想和理論有助于我們更好地理解自己、理解社會肛冶、理解世界街氢，從而為我們提供更廣闊的視野和更深刻的洞察。薩特是個有趣的人淑趾，1967年阳仔，他和羅素等人組織了一個“國際戰(zhàn)爭罪法庭”，旨在對美國在越戰(zhàn)中的所作所為進行調(diào)查和審判扣泊。他明確提出“本庭沒有強加制裁于他人的權(quán)利，但不受制裁不等于無罪”嘶摊，就是說他知道他們的審判不能把任何人絞死延蟹，但是他們要做的就是調(diào)查和審判，這是西方知識分子的一次氣節(jié)叶堆。
此外阱飘，思想家們還常常關(guān)注道德、倫理和哲學(xué)等根本問題，對于人類社會的道德建設(shè)和價值觀塑造具有重要影響沥匈。他們的思考和觀點能夠引導(dǎo)人們反思自身的行為和價值觀蔗喂，推動社會朝著更加公正、平等和可持續(xù)的方向發(fā)展高帖。韋伯提出“除魅”缰儿，其實我在高中的時候也思考過這個問題，就是我們的世界破除迷信散址、不宣傳宗教乖阵，是不是一種損失。韋伯看來预麸，現(xiàn)代世界確實除魅了瞪浸，更加理性和客觀，沒有神和上帝吏祸，但是面對科學(xué)的局限性解釋不了对蒲、解決不了的問題，如像死亡贡翘、絕癥齐蔽、不公等終極問題時，只能告訴你抱歉床估。除魅打破了一個舊世界含滴，但沒有建立一個新世界，造成了很多現(xiàn)代人的迷茫和困惑丐巫。
第三個問題：誰會讀思想家的書谈况？
其實思想家的書也不都是艱澀難懂、陽春白雪递胧、曲高和寡碑韵、空中樓閣的，比如薩特雖然沒去過東北缎脾，但還是解釋了東北的終極難題：你瞅啥祝闻？瞅你咋地！
薩特認為：人總是在維護自己的主體性遗菠，所以人與人之間一定會為了爭奪主體性而斗爭联喘。每個人與他人相處的時候，都想把他人變成客體辙纬，從此來維護自己的主體性和自由豁遭。比如一個東北大老爺們A在大集上走著，迎面過來一個陌生人B贺拣，B用眼光上下打量A蓖谢，A就會覺得不舒服捂蕴，是因為B已經(jīng)下意識把A變成了自己觀察的客體，于是東北大老爺們A感受到自己在東北大老爺們B那里自己變成了客體闪幽，他很不爽啥辨，他要維護自己的主體地位和自由性，于是他說：你瞅啥盯腌？B感受到了A對自己的觀察和分析溉知，感受到了自己在A那里已經(jīng)變成了客體，B也很不爽腊嗡，B也要維護自己的主體性和自由着倾，于是B說：瞅你咋地。
所以如果你認為自己是個有趣的人燕少，你就可以讀一下思想家的書卡者，興許會覺得有趣。
