永遠(yuǎn)的白馬寺
白馬寺位于河南省洛陽市的洛龍區(qū)楷扬，是佛教傳入中國后解幽，第一座由官府出資修建的寺廟，它名字的由來烘苹，與馱經(jīng)的白馬有關(guān)亚铁。
白馬寺的修建，源起于東漢第二代國君漢明帝劉莊的一個夢螟加。劉莊是東漢王朝的締造者光武帝劉秀的兒子，劉秀是漢高祖劉邦的第九世孫吞琐。
相傳捆探，當(dāng)年漢明帝劉莊夢到一個自西方而來的金人，身高六丈頭頂放光站粟，在殿庭飛繞黍图。朝中博士啟奏漢明帝：西方有神，稱為佛奴烙，就像您夢到的那樣助被。
漢明帝聽罷大喜，遂派大臣蔡音切诀、秦景等人出使西域揩环，拜求佛經(jīng)、佛法幅虑。
公元65年丰滑，在大月氏國，也就是今天的阿富汗境內(nèi)倒庵，出使西域的東漢使者遇到了印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭褒墨，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛的白氈像炫刷，于是懇請二位高僧東赴國都洛陽，弘法布教郁妈。
公元67年浑玛，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱佛經(jīng)噩咪、佛像顾彰，返回東漢國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)剧腻、佛像后十分高興拘央，對二位印度高僧也極為禮重恭敬，親自予以接待书在，并安排攝摩騰和竺法蘭兩位高僧在官署所辦負(fù)責(zé)接待事物的“鴻臚寺”暫住灰伟。
公元68年，漢明帝下令在洛陽為二位印度高僧修建廟宇儒旬。為紀(jì)念馱經(jīng)的白馬栏账，也為紀(jì)念二位高僧曾在鴻臚寺暫住過，所以廟宇取名為“白馬寺”栈源。
“寺”挡爵，原本是漢朝時期公辦機(jī)構(gòu)一個處所的稱謂，負(fù)責(zé)接待貴賓和使節(jié)的任務(wù)甚垦。從白馬寺開此茶鹃，中國以后所有的佛教廟宇都稱為“寺”，這也從另一個側(cè)面說明了白馬寺是中國佛教的第一古剎艰亮，是中國佛教的祖庭和釋源闭翩。
攝摩騰和竺法蘭兩位印度高僧，到洛陽后很快就學(xué)會了漢語迄埃，禪居在白馬寺內(nèi)奉佛譯經(jīng)疗韵，二位印度高僧在白馬寺的清涼臺，共同將用梵文寫在貝多羅樹葉上的“貝葉經(jīng)”譯成漢字版的《佛說四十二章經(jīng)》侄非，這是中國現(xiàn)存的第一部漢譯佛典蕉汪。
白馬寺建寺的同年，山西五臺山的顯通寺也開土動工逞怨，同樣是印度的這兩位高僧?dāng)z摩騰與竺法蘭者疤，在游歷五臺山時，法眼識圣地叠赦，奏請漢明帝劉莊宛渐，于是五臺山也開始破土建廟，從此揭開了五臺山佛國歷史的第一頁。
印度高僧?dāng)z摩騰在洛陽圓寂后被安葬在白馬寺東院窥翩，即如今的攝摩騰墓业岁。攝摩騰圓寂后，竺法蘭單獨(dú)翻譯了東漢使者從西域帶回來的其他佛教典籍：《十地斷結(jié)經(jīng)》四卷寇蚊，《佛本生經(jīng)》一卷笔时，《佛本行經(jīng)》五卷等。這是我國最早的一批佛學(xué)著作仗岸。竺法蘭60多歲時圓寂于白馬寺內(nèi)允耿，后被安葬在白馬寺西院，即如今的竺法蘭墓扒怖。
印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭较锡，是中國佛教的兩位開山鼻祖，也是后世將距今1900多年的白馬寺盗痒，稱為中國佛教“第一古剎”和“釋源祖庭”的另一個重要原因蚂蕴。
白馬寺的門前立有兩尊雕工圓潤，低頭負(fù)重俯邓，形象溫馴的石馬骡楼，但是這兩尊石馬是1935年白馬寺重新修繕時由別處移來的，相傳是宋太祖趙匡胤女婿墓前之物稽鞭，是兩件非常精美的宋代石雕作品鸟整。
白馬寺因?yàn)榻ㄔ炷甏^于久遠(yuǎn)，原古跡大都損毀朦蕴，但是現(xiàn)寺址從未遷動過篮条，因此東漢初建時的臺、 井遺跡仍依稀可辨吩抓。白馬寺現(xiàn)存的廟宇涉茧、佛像等古跡大都為元、明琴拧、清時期所留。寺內(nèi)保存了大量的元代夾纻干漆造像嘱支，如三世佛蚓胸、二天將、十八羅漢等等除师，彌足珍貴沛膳。
在白馬寺山門外，竟然意外看到了唐代名相狄仁杰之墓汛聚，不過對這個墓冢的墓主人史學(xué)家一直存在很大爭議锹安，很多史學(xué)家認(rèn)為此墓的墓主人應(yīng)為唐代武周時期被封為“梁國公”的白馬寺住持薛懷義。
游歷白馬寺還有另外的一個收獲，就是見到了建于東漢時期叹哭，金代重修忍宋，本稱釋迦舍利塔的齊云塔，很多信眾在恭敬虔誠的繞塔风罩，塔前立一“繞塔禮儀須知”的紅色告示牌匾糠排，對于我亦是起到了掃盲的作用。
在初夏時節(jié)的白馬寺超升，還有一個意外的驚喜入宦，原本已經(jīng)錯過了洛陽牡丹的盛放，未曾想在白馬寺的牡丹園里室琢，竟然看到幾朵開到荼靡的淡粉和深粉的牡丹乾闰，甚是華貴和雍容。
白馬寺對中國佛教八大宗派中盈滴，五大佛教宗派的形成和發(fā)展有非常重要的影響涯肩。其中：凈土宗、天臺宗（又稱法華宗）雹熬、三論宗（又稱法性宗）宽菜、律宗、唯識宗（又稱瑜伽宗竿报、法相宗铅乡、慈恩宗），這五個佛教宗派所依佛教經(jīng)典中烈菌，每個宗派都有部分經(jīng)典是在白馬寺內(nèi)校對譯出的阵幸。
佛教和白馬寺，對中國佛教壁畫芽世，寺廟建筑挚赊，佛教造像，插花藝術(shù)济瓢，佛教音樂荠割，對中國的文學(xué)創(chuàng)作，對中國的哲學(xué)思想文化旺矾，道德倫理蔑鹦，日常用語（比如覺悟、剎那箕宙、救人一命勝造七級浮屠嚎朽、放下屠刀立地成佛），民情風(fēng)俗（比如臘八施粥）柬帕，等等等等哟忍，也都有著非常重要的影響狡门。
白馬寺對佛教在世界范圍內(nèi)的傳播和影響更是功不可沒。朝鮮的佛教，日本的佛教和廟宇建筑及日本的律宗，韓國的佛教剧蹂，越南的佛教，歐美的佛教尝偎，美國的佛教，等等鹏控，這些國家和地區(qū)的佛教都是以白馬寺為開端和發(fā)源地致扯，所以，白馬寺也是這些國家佛教的釋源和祖庭当辐。另外抖僵，中國佛教在佛教回傳印度上，也起到了非常重要的作用缘揪。
現(xiàn)在耍群，白馬寺的西側(cè)，建有國際佛殿區(qū)找筝，與中國傳統(tǒng)廟宇白馬寺完全獨(dú)立開蹈垢，所以我沒有感覺到特別的違和之感。已建成的印度袖裕、泰國曹抬、緬甸風(fēng)格的佛殿，金碧輝煌急鳄，充滿異域風(fēng)情谤民，與相距不遠(yuǎn)的白馬寺相得益彰，展現(xiàn)出佛教文化的繁榮與包容景象疾宏。
斯里蘭卡张足、韓國、日本等國家的佛殿有的在籌建中坎藐，有的已經(jīng)開始修建为牍。不久的將來，國際化的白馬寺將展現(xiàn)在我們面前岩馍，在傳播佛教方面碉咆，白馬寺也正朝著國際化的方向邁進(jìn)。
對于世界和中國佛教兼雄，印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭吟逝，還有馱經(jīng)的白馬帽蝶，功在千秋赦肋，永載史冊块攒。
永遠(yuǎn)的佛教，永遠(yuǎn)的白馬寺佃乘。
