Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity (《無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》)的核心觀點(diǎn):
一狡耻、無為是不刻意追求墩剖，特別放松自然地去做事。
無為不是不做事夷狰，而是做得特別自然岭皂，讓人感覺毫不費(fèi)力。比如莊子講的“庖丁解耪油罚”就是一種無為的狀態(tài)爷绘。
做事達(dá)到無為的水平书劝，需要艱苦的練習(xí)。中國(guó)古人的很多禮儀規(guī)范揉阎，其實(shí)都是要把人培養(yǎng)到無為的狀態(tài)庄撮，就是為了讓人很自然地達(dá)到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)背捌。
人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)毙籽。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無意識(shí)的，比如走路毡庆、開車坑赡，并不需要先想好動(dòng)作要領(lǐng)就能自動(dòng)完成。冷認(rèn)知系統(tǒng)需要隨時(shí)做判斷么抗，費(fèi)時(shí)費(fèi)力毅否，但它的好處是更理性，面對(duì)新的信息能夠隨時(shí)調(diào)整蝇刀，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級(jí)螟加。
無為的境界吞琐，其實(shí)就是在這兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)上做了一些改變捆探。無為就是意識(shí)和潛意識(shí)，冷認(rèn)知和熱認(rèn)知的完美合作站粟。意識(shí)放開了身體黍图，讓身體自發(fā)地、非常自然地去做一件事奴烙，而與此同時(shí)助被，意識(shí)又保持了高度的敏銳。
二切诀、要達(dá)到無為的狀態(tài)揩环，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)。
心理學(xué)上有種“心流”的狀態(tài)幅虑，是說你在工作的時(shí)候沉浸其中检盼，不用什么自控力，就能高度集中注意力翘单，有特別高的工作效率吨枉，還特別愉悅。無為是比心流要高級(jí)的一種狀態(tài)哄芜，它不僅讓你覺得忘我貌亭，還讓你覺得有意義。
要想做事有意義认臊，必須靠?jī)r(jià)值觀體系圃庭。無為符合某種價(jià)值觀系統(tǒng)，有一種精神上的追求。比如古人常講的天剧腻、道拘央，就是這樣一種價(jià)值觀。追求天道就是一種達(dá)到無為的過程书在，等你達(dá)到了無為的狀態(tài)灰伟，天會(huì)給你一個(gè)回報(bào)，這就是“德”儒旬。
現(xiàn)代人沒了古代的價(jià)值體系栏账，要想追求無為，就要用一套價(jià)值觀系統(tǒng)去代替“天道”栈源。 共產(chǎn)主義就是一套價(jià)值觀系統(tǒng)挡爵。你還可以往里面加進(jìn)去別的東西，比如說知識(shí)甚垦、家人茶鹃、友誼等等。關(guān)鍵在于艰亮，你得相信這套系統(tǒng)是比你自己更大的東西闭翩。
三、孔子垃杖、老子男杈、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為调俘。
在孔子看來伶棒，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性彩库，怎么舒服怎么來肤无，因?yàn)樵谒劾铮瑹嵴J(rèn)知主導(dǎo)的骇钦、人的天性宛渐，就如同野馬和洪水，絕對(duì)不能放任自流眯搭，必須用冷認(rèn)知加以控制窥翩，所以孔子其實(shí)也是在追求無為。
老子學(xué)派反對(duì)孔子人為地規(guī)定什么是好鳞仙、什么是壞寇蚊，主張把這些后天的所謂文化全都忘記，直接回歸嬰兒狀態(tài)棍好，這樣才是最自然的仗岸，才是真正的無為允耿。為了達(dá)到無為的狀態(tài)，老子學(xué)派還創(chuàng)立了一些具體的行動(dòng)指南扒怖，主張通過生理運(yùn)動(dòng)達(dá)到無為较锡。
孟子認(rèn)為，其實(shí)沒有必要像孔子一樣盗痒，費(fèi)勁地去重建一套“好的”熱認(rèn)知蚂蕴，每個(gè)人心中天生就有好的熱認(rèn)知的種子，“惻隱之心积糯，人皆有之”掂墓，想讓人做好事谦纱，從他的善良本性出發(fā)看成，去培養(yǎng)和引導(dǎo)就好了，這樣才是真正的無為跨嘉。
莊子認(rèn)為川慌，要想達(dá)到無為，沒必要像老子那樣祠乃，選擇回到自然狀態(tài)梦重，因?yàn)槿绻X得自然狀態(tài)更好，這本身就已經(jīng)做了一個(gè)人為的價(jià)值判斷亮瓷。所以莊子認(rèn)為琴拧，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)，直接跟著感覺走嘱支，熱認(rèn)知把我們引向哪里蚓胸，我們就去哪里。
