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《古文觀止》是清人所編的文學讀本铸鹰。之所以起名為觀止癌别，是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品掉奄。很多精通古文的學者正是通過這本書敲開了古典文學的寶藏规个。猶太人有句格言：“學習即重復凤薛！”《塔木德》還說姓建，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書缤苫∷偻茫” 他們認為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器活玲。

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而在中國涣狗，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學大家舒憾，他就是享譽文壇的大師——巴金镀钓！巴金老先生談他的寫作之路時反復強調(diào)《古文觀止》一書對他文學啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了镀迂，常扯〗Γ可以背出來，也就能慢慢地體會到它們的好處探遵，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子窟赏。雖然當時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子里面箱季，寫文章就比以前容易得多了.....涯穷。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師藏雏。我后來的創(chuàng)作都跟這個“啟蒙老師”很有關系拷况。

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而《古文觀止》這本書，對于很多初學者來說掘殴，閱讀還是有一定難度的蝠嘉。市面上的書很多的釋義是在文后，對應看起來很費事杯巨。生字拼音加的也不多蚤告，看時還要查字典，特別是越前面的文章服爷，年代較早杜恰，看起來就很吃力获诈。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷心褐。所以今天借簡書這樣好的平臺舔涎，整理古文觀止全書的學習文本。自己學習也與簡友們分享逗爹。敬請關注《古文觀止學習專輯》

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那么亡嫌，我們今天學的內(nèi)容是《古文觀止》第94篇《治安策》第5篇——賈誼

夏為天子，十有余世掘而，而殷受之挟冠。殷為天子，二十余世袍睡，而周受之知染。

(? 夏朝的天子傳了十幾代，然后由殷商繼承斑胜。殷商的天子傳了二十幾代绍申，然后由周繼承东帅。? )

周為天子，三十余世，而秦受之俄周。秦為天子岭妖，二世而亡佩抹。人性不甚相遠也端幼，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也簇宽？其故可知也勋篓。

(? ? 周朝的天子傳了三十幾代，然后由秦繼承魏割。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了譬嚣。人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主以德治世維持了長期的統(tǒng)治钞它，而秦王朝的君主特別殘暴無道呢拜银？這個原因是可以理解的。)

古之王者遭垛，太子乃生尼桶，固舉以禮，使士負之锯仪，有司齊肅端冕泵督，見之南郊，見于天也庶喜。

(? 古代英明的君主小腊，在太子誕生時救鲤，就舉行禮儀，讓官員背著秩冈，主管該事的官員衣冠整齊莊重肅穆地到南郊相見本缠，這是見天。? )

過闕則下入问，過廟則趨丹锹，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣芬失。

(? ?沿途經(jīng)過宮門一定下車楣黍，經(jīng)過宗廟一定恭敬地小步快走，這是行孝子之道麸折。所以锡凝，太子從嬰兒的時候起粘昨，就接受了道德禮義垢啼。 )

昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保张肾，周公為太傅芭析，太公為太師。

(? ?過去成王還在襁褓中的時候吞瞪，就有召公做他的太保馁启，周公做他的太傅，太公做他的太師芍秆。 )

保惯疙，保其身體；傅妖啥，傳之德義霉颠；師，道之教訓：此三公之職也荆虱。

(? 保的職責是保護太子身體安全蒿偎，傅的職責是輔導太子德義，師的職責是教育訓練太子智慧怀读，這是三公的職責诉位。? )

于是為置三少，皆上大夫也菜枷，曰少保苍糠、少傅、少師啤誊，是與太子宴者也岳瞭。

(? ?同時還為太子設置三少歹袁，都是上大夫，稱為少保寝优、少傅条舔、少師，他們的職責是與太子一同生活乏矾，為太子做出榜樣孟抗。 )

故乃孩子提有識，三公钻心、三少固明孝仁禮義以道習之凄硼，逐去邪人，不使見惡行捷沸。

(? 所以太子在幼年時期便獲得了并于仁義道德的知識摊沉。三公、三少固然明白用孝痒给、仁说墨、禮、義輔導訓練太子苍柏，趕走邪惡小人尼斧，不讓太子見到罪惡的行為。? )

于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛(wèi)翼之试吁，使與太子居處出入棺棵。

(? 天子審慎地選取天下為人正直、孝順父母熄捍、愛護弟弟烛恤、博學多識而又通曉治國之術的人拱衛(wèi)、輔佐太子余耽，使他們與太子朝夕相處缚柏。? )

故太子乃生而見正事，聞正言宾添，行正道船惨，左右前后皆正人也。

(? 　所以缕陕，太子從誕生之時開始粱锐，所見到的都是正經(jīng)的事，所聽到的都是正派的語言扛邑，所實行的都是正確的原則怜浅，左右前后都是正直的人。? )

夫習與正人居之，不能毋正恶座，猶生長于齊不能不齊言也搀暑；

(? ?一直與正直的人相處，他的思想和行為不可能不正直跨琳，就好像生長在齊國的人不能不說齊國話一樣自点； )

習與不正人居之，不能毋不正脉让，猶生長于楚之地不能不楚言也桂敛。

(? ?經(jīng)常與不正直的人相處，就會變成為不正直的人溅潜，就像生長在楚國的人不能不說楚國話一樣术唬。 )

故擇其所耆，必先受業(yè)滚澜，乃得嘗之粗仓；擇其所樂，必先有習设捐，乃得為之借浊。

(?所以選擇太子喜歡吃的東西，一定先為他傳授學業(yè)挡育，然后才給他吃巴碗；選擇太子高興玩的東西朴爬，一定先要他完成練習任務即寒，然后才讓他玩。 ? )

孔子曰：“少成若天性召噩，習貫如自然母赵。”及太子少長具滴，知妃色凹嘲，則入于學。學者构韵，所學之官也周蹭。

(? ?孔子說：“從小養(yǎng)成的，就像天賦秉性一樣疲恢，經(jīng)常學習而掌握的凶朗，就像天生本能一樣∠匀”等到太子年齡稍大棚愤，懂得妃匹女色的時候，便送他到學館學習。 )

《學禮》曰：“帝入東學宛畦，上親而貴仁瘸洛，則親疏有序而恩相及矣；

(? ?學館次和，就是朝廷貴族子弟就讀的館舍反肋。《學禮》上說：“帝入東學踏施，學習尊重父母囚玫，崇尚仁愛，于是有了親疏次序读规，把恩德推及到平民百姓抓督； )

帝入南學，上齒而貴信束亏，則長幼有差而民不誣矣铃在；

(? ? 帝入南學，學習尊重老人碍遍，崇尚誠實定铜，于是有了長幼差別，百姓也不相欺怕敬；)

帝入西學揣炕，上賢而貴德，則圣智在位而功不遺矣东跪；

(? ?帝入西學畸陡，學習尊重賢人，崇尚恩德虽填，于是由圣賢和有智慧的人出任官職丁恭，功業(yè)不被遺棄； )

帝入北學斋日，上貴而尊爵牲览，則貴賤有等而下不 矣；

(?帝入北學恶守，學習尊重顯貴第献，崇尚爵位，于是有了貴人和賤人的等級差別兔港，下級不敢越權犯上庸毫； ? )

帝入太學，承師問道押框，退習而考于太傅岔绸，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。

(? ?帝入太學盒揉，跟著老師學習道德原則晋被，學習之后就到太傅那里接受考試，太傅處罰他的鍺誤刚盈，匡正他不完善的地方羡洛，于是品德和智慧都得以增長，治國的道理也就獲得了 )

此五學者既成于上藕漱，則百姓黎民化輯于下矣欲侮。”

(? ? 這五學既然已經(jīng)被帝王掌握肋联，那么黎民百姓就可以通過教化和睦相處了威蕉。”)

及太于既冠成人橄仍，免于保傅之嚴韧涨，則有記過之史，徹膳之宰侮繁，進善之旌虑粥，誹謗之木，敢諫之鼓宪哩。

(? ?等到太子成年舉行了冠禮娩贷，免除了太保太傅的嚴格管束，便又有負責記過的史官锁孟，有負責進食的宰夫彬祖，負責進善言的人站在旌旗下面提醒，負責勸諫戒惡的人把他的惡行記錄在木板上罗岖，那些敢諫的人還可以擊鼓警戒涧至。 )

瞽[ gǔ ]?史誦詩，工誦箴諫桑包，大夫進謀，士傳民語纺非。習與智長哑了，故切而不媿[ kuì ]；化與心成烧颖，故中道若性弱左。

(?盲人史官背誦古詩相勸，樂工彈奏規(guī)勸的曲調(diào)炕淮，大夫進獻計謀拆火，士人傳達人民的言論。習慣與智慧一同增長，所以行為切合規(guī)范们镜，沒有羞愧的事情币叹；教化與心思一同成熟，所以所作所為都符合道德模狭，像是天生養(yǎng)成的本性一樣颈抚。 ? )

三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月嚼鹉，所以明有敬也贩汉；

(?夏、商锚赤、周三代時期的禮儀規(guī)定：春天早晨要迎接日出匹舞，秋天日落的時候要迎接夕月，這是用來弘揚敬道的辦法线脚； ? )

春秋入學策菜，坐國老，執(zhí)醬而親饋之酒贬，所以明有孝也又憨；

(? 春季和秋季人學時，教室里坐著國家元老锭吨，帝王要拿著醯蠢莺，親自饋贈給他們，這是用來弘揚孝道的辦法零如；? )

行以鸞和躏将，步中《采齊》，趣中《肆夏》考蕾，所以明有度也祸憋；

(? ?出門遠行則在車馬上配上鈴鐺，慢行則符臺《采齊》的音律肖卧，快走則符合《肆夏》的音節(jié)蚯窥，這是用來掌握節(jié)度的辦法； )

其于禽獸塞帐，見其生不食其死拦赠，聞其聲不食其肉，故遠庖廚葵姥，所以長恩荷鼠，且明有仁也

(? ?對于飛禽走獸，見到它活著便不殺它吃榔幸，聽到過它的叫聲便不吃它的肉允乐，因此遠離廚房矮嫉，這是長施恩惠，并且弘揚仁德的辦法牍疏。 )

本文是更到現(xiàn)在古文觀止最長的文蠢笋，待續(xù)——

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