家庭是社會(huì)的細(xì)胞先匪。

家和萬事興”深深根植于中華民族的文化傳統(tǒng)中。家風(fēng)正弃衍，則民風(fēng)淳呀非；家風(fēng)正，則政風(fēng)清镜盯；家風(fēng)正岸裙，則黨風(fēng)端。國(guó)家的長(zhǎng)治久安速缆，社會(huì)的文明進(jìn)步降允，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)艺糜、社會(huì)責(zé)任剧董、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮破停、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍翅楼，培育知榮辱、講正氣真慢、作奉獻(xiàn)毅臊、促和諧的良好風(fēng)尚。

家是最小國(guó)黑界，國(guó)是千萬家管嬉。

中華民族自古就有“修身、齊家园爷、治國(guó)宠蚂、平天下”的安世之道。千百年來童社，中華優(yōu)秀文化通過一代代家庭長(zhǎng)輩的言傳身教和家風(fēng)傳承求厕，深入到每個(gè)中國(guó)人的血脈中。家風(fēng)、家訓(xùn)作為傳承中華文明的微觀載體呀癣，以一種無言的教育美浦，潛移默化、潤(rùn)物無聲地影響著人們的心靈项栏，對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有直接作用浦辨。。中國(guó)的家訓(xùn)文化歷史悠久沼沈，最早萌芽于五帝時(shí)代流酬，明清達(dá)到鼎盛。據(jù)《中國(guó)叢書綜錄》所列書目記載列另，我國(guó)古代公開出版的家訓(xùn)有120多種芽腾，包括《朱子家訓(xùn)》、《章氏家訓(xùn)》页衙、《顏氏家訓(xùn)》摊滔、《錢氏家訓(xùn)》等流傳至今，是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的重要組成部分店乐。而在大興節(jié)儉辦事之風(fēng)的當(dāng)下艰躺，重溫一下這些古訓(xùn)更是大有裨益。我國(guó)歷代都有一些著名人物眨八，他們?cè)诟髯缘募易逯卸贾贫藰O為嚴(yán)格的家法家規(guī)腺兴、家訓(xùn)家風(fēng)。

家訓(xùn)是指歷代家長(zhǎng)為教育子孫專門撰寫的訓(xùn)導(dǎo)之詞踪古，諸如家誡含长、家范、家規(guī)伏穆、家書等等。它是古人向后代傳播修身治家纷纫、為人處世道理的最基本方法枕扫，也是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)下來的家長(zhǎng)教育子女的最基本形式。

宋代是我國(guó)歷史上最重視家訓(xùn)的朝代之一辱魁。在兩宋141位宰相中烟瞧，可考為“官二代”的有62人，其中53人是科考出身染簇，占85%参滴。當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)的官宦子弟必須跟平民子弟競(jìng)爭(zhēng)锻弓，如果科舉及第砾赔，還得復(fù)試一次，要求比平民更嚴(yán)格。所以暴心，宋朝的士大夫家庭有更深切的危機(jī)感妓盲，如果子孫不肖，便會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰专普，因此十分重視孩子的教育悯衬。在此過程中，家訓(xùn)起到了非常重要的作用檀夹。

宋代家訓(xùn)很多筋粗，其中士大夫的家訓(xùn)尤其多。如范仲淹《義莊規(guī)矩》炸渡、包拯《家訓(xùn)》亏狰、陸游《放翁家訓(xùn)》、趙鼎《家訓(xùn)筆錄》偶摔、葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》暇唾、趙鼎《家訓(xùn)筆錄》等。還有很多人善于以歷史上的人辰斋、事為榜樣教育子弟策州，如孫景修《古今家戒》、司馬光《家范》宫仗、方昕《集事詩(shī)鑒》够挂、劉清之《戒子通錄》、董正功《續(xù)家訓(xùn)》藕夫、呂祖謙《少儀外傳》和《家范》等孽糖。

宋代大儒朱熹即在《家訓(xùn)》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之毅贮；不肖者办悟，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之滩褥〔◎龋”從中可以看出朱熹對(duì)德的重視程度。在朱熹看來瑰煎，重視道德修身就如同“衣服之于身體铺然，飲食之于口腹，不可一日無也酒甸，不可不慎哉魄健！”

被朱熹譽(yù)為“天地間第一流人物”的范仲淹所制家訓(xùn)是一篇《百字銘》：“孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)插勤。兄弟互相助沽瘦，慈悲無過境革骨。勤讀圣賢書，尊師如重親其垄。禮儀勿疏狂苛蒲，遜讓敦睦鄰。敬長(zhǎng)與懷幼绿满，憐恤孤寡貧臂外。謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情喇颁。字紙莫亂廢漏健，須報(bào)五轂恩。作事循天理橘霎，博愛惜生靈蔫浆。處世行八德，修身奉祖神姐叁。兒孫堅(jiān)心守瓦盛，成家種義根⊥馇保”朗朗上口原环、通俗易記，至今仍在教育和影響著范氏后人处窥。他的幾個(gè)兒子均能遵從父訓(xùn)嘱吗，尤其是兩度出任宰相的范純?nèi)剩端问贰份d其“自為布衣至宰相滔驾，廉儉如一谒麦，所得奉賜，皆以廣義莊哆致∪频拢”

包拯的家訓(xùn)僅有37字，但字字凜然沽瞭、句句鏗鏘迁匠，讀之，剛正之氣撲面：“后世子孫仕宦驹溃，有犯贓濫者，不得放歸本家延曙；亡歿之后豌鹤，不得葬于大塋之中。不從吾志枝缔，非吾子孫布疙∥霉撸”在那個(gè)宗法社會(huì)里，被開除族籍灵临、死后不得葬入祖墳可謂是奇恥大辱截型，包拯劃此紅線，對(duì)子孫施以高壓儒溉，可謂是用心良苦宦焦。

北宋歐陽修的著名祭文《瀧岡阡表》，生動(dòng)地記述了母親鄭氏對(duì)自己的教育顿涣，其內(nèi)容可謂是一篇感人的慈母家訓(xùn)波闹。表文開頭，歐陽修記述說涛碑，父親去世后母親“守節(jié)自誓精堕，居窮，自力于衣食蒲障，以長(zhǎng)以教歹篓，俾至于成人”。接著揉阎，歐陽修回憶起母親以父親為榜樣教育自己的往事庄撮。母親告訴兒子，父親具有“廉而好施”“不使有余”余黎，不受錢財(cái)拖累的品質(zhì)重窟。之后，母親又以父親的“心厚于仁”來教育兒子努力踐行：對(duì)父母惧财，“養(yǎng)不必豐巡扇，要于孝”；對(duì)他人垮衷，“利雖不得博于物厅翔，要其心之厚于仁〔笸唬”殷殷教誨令少年歐陽修“泣而志之刀闷，不敢忘”。在表文中仰迁，歐陽修又談到母親的家世和品格甸昏。出身“江南名族”的母親，“恭儉仁愛而有禮”“治其家以儉約”徐许。當(dāng)家境富裕后施蜜，她持家依然“不使過之”，并告誡歐陽修“吾兒不能茍合于世雌隅，儉薄所以居患難也。”當(dāng)歐陽修被貶為夷陵令時(shí)飒责，她依然“言笑自若”地對(duì)歐陽修說：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣趾牧。汝能安之，吾亦安矣肯污∏痰ィ”這是一個(gè)出身名門的母親的儉樸與豁達(dá)。父親去世時(shí)歐陽修才4歲仇箱，正是母親的教誨深深影響其一生的為人和為官县恕。

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家剂桥、教育家忠烛，自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后权逗，孔子思想成為國(guó)家的指導(dǎo)思想美尸，歷代王朝為顯示崇德報(bào)功，在不斷追謚加封孔子斟薇、普建文廟祭祀孔子的同時(shí)师坎，也不斷加封孔子長(zhǎng)孫，優(yōu)待孔子子孫堪滨】杪孔子子孫恪守學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)，繼承發(fā)展和弘揚(yáng)孔子思想袱箱，重視教育遏乔，以儒家倫理嚴(yán)格要求自己，使孔氏家族成為文化素養(yǎng)和道德水平都較高的家族发笔，并被尊稱為天下第一家盟萨。

學(xué)詩(shī)學(xué)禮承舊業(yè)

《論語》記載，孔子曾經(jīng)教育兒子孔鯉“不學(xué)詩(shī)了讨，無以言”捻激、“不學(xué)禮，無以立”前计，從此子孫便以學(xué)詩(shī)學(xué)禮作為祖訓(xùn)胞谭。五十三代衍圣公孔治“建堂于私第，命以詩(shī)禮男杈，示不忘過庭之教”韭赘，明代更在孔子故居上建造詩(shī)禮堂作為家族聚會(huì)的場(chǎng)所。明清時(shí)期势就，衍圣公專主孔子祭祀泉瞻，不再外出任官，能有更多的時(shí)間讀書學(xué)習(xí)苞冯，更堅(jiān)定了學(xué)詩(shī)學(xué)禮的信念袖牙。他們以“文章道德圣人家”（孔府大門對(duì)聯(lián)）為目標(biāo)，以“天眷龍章匪懈精勤惟就學(xué)舅锄，祖謨燕翼大成似緒在橫經(jīng)”（孔府學(xué)詩(shī)學(xué)禮的忠恕堂對(duì)聯(lián)）的清醒認(rèn)識(shí)學(xué)詩(shī)學(xué)禮鞭达，更以“東趨家庭學(xué)詩(shī)學(xué)禮承舊業(yè)，西瞻祖廟肯堂肯構(gòu)屬何人”的決心繼承孔子的事業(yè)皇忿。

孔子生前多次教育兒子畴蹭、孫子，幼年的孫子子思就向孔子表示決心繼承孔子的事業(yè)鳍烁，孔子也帶著世業(yè)克昌的信心離開了人世叨襟。孔氏家族早期“世以家學(xué)相承幔荒，自為師友”糊闽，延時(shí)近千年，形成著名的孔氏家學(xué)爹梁。子孫研究《尚書》右犹、《詩(shī)》、《禮》姚垃、《春秋三傳》念链、《論語》、《孝經(jīng)》　等幾乎全部儒家經(jīng)典积糯，家族內(nèi)部并形成了不同的傳承掂墓。清代時(shí)，孔氏家族進(jìn)入第二個(gè)繁盛期絮宁，六十七代衍圣公孔毓圻之孫孔繼汾梆暮、孔繼涵潛心經(jīng)學(xué)；孔繼汾绍昂、孔廣林啦粹、孔廣森、孔昭虔祖孫四人著述近50種窘游，廣注群經(jīng)唠椭，精研數(shù)學(xué)、天文忍饰、地理贪嫂、音韻等學(xué)科；孔繼涵艾蓝、孔廣栻力崇、孔廣根斗塘、孔廣權(quán)父子四人均能詩(shī)，著述30多種亮靴，孔繼涵馍盟、孔廣栻并以經(jīng)學(xué)見長(zhǎng)，孔繼涵還精于屑氲酰勘贞岭。

孔氏子孫并不滿足于家族內(nèi)部傳承孔子思想，還紛紛收徒設(shè)教搓侄，傳播孔子思想瞄桨。十四代孫孔立“以詩(shī)書教于闕里，弟子數(shù)百人”讶踪。十九代孫孔僖卒于臨晉（陜西大荔）任上芯侥，其子孔長(zhǎng)彥、季彥留守墳?zāi)箍∪幔值芟嗝愠雉铮瑐鞒屑覍W(xué)，門徒數(shù)百人雏婶。十九代孫孔宙仕宦也不忘收徒物赶，他官至泰山都尉，從墓碑題刻看有門生42人留晚、弟子10人酵紫、門童1人，來自近20個(gè)郡國(guó)错维，分布在今山東奖地、河南、河北赋焕、江蘇参歹、安徽等地。

為更好地教育族人隆判，長(zhǎng)孫和各地族人紛紛開設(shè)學(xué)校犬庇。曲阜孔氏家學(xué)從曹魏時(shí)期即受到國(guó)家的關(guān)照，宋代開始納入國(guó)家教育體系侨嘀，國(guó)家建造學(xué)舍臭挽，委派老師，明代又相繼設(shè)立30名咬腕、40名秀才名額欢峰，給予山東鄉(xiāng)試2名舉人的優(yōu)待。清末廢除科舉后，衍圣公又相繼創(chuàng)辦了曲阜四氏師范學(xué)堂和曲阜明德中學(xué)纽帖。流寓全國(guó)各地的族人大都建造了家學(xué)宠漩，族人出資購(gòu)置田產(chǎn)，作為學(xué)校的長(zhǎng)期開辦經(jīng)費(fèi)抛计。

長(zhǎng)孫一直堅(jiān)持家庭教育哄孤，唐代40代長(zhǎng)孫兄弟高中狀元，宋代孔舜亮吹截、孔宗翰兄弟同科進(jìn)士及第，明代國(guó)家雖然規(guī)定三氏學(xué)學(xué)正專教儲(chǔ)公凝危，但孔府仍長(zhǎng)期聘請(qǐng)家庭教師波俄，清代時(shí)舉人沈啟震就在孔府任教30多年。民國(guó)初年蛾默，孔府收入銳減懦铺，仍為孔德成姐弟三人聘請(qǐng)翰林莊陔蘭和舉人呂金山、新式學(xué)堂畢業(yè)的王毓華為老師支鸡，開設(shè)五經(jīng)四書冬念、書法、古琴牧挣、數(shù)學(xué)急前、英語等新舊課程。老師教學(xué)認(rèn)真瀑构，有的甚至非常嚴(yán)厲裆针，但孔府尊重老師，不予干涉寺晌，孔昭煥貴為衍圣公世吨，仍然遭到老師的體罰，“新師性愎兒遭撲呻征，慈母心酸淚滿腮”耘婚，母親不敢干預(yù)，只能在一旁偷偷落淚陆赋。

禮門義路家規(guī)矩

衍圣公深知沐祷，學(xué)詩(shī)學(xué)禮更要循禮，要嚴(yán)格遵守孔子的倫理道德奏甫。他們以“禮門義路家規(guī)矩”（孔府忠恕堂西廂對(duì)聯(lián)）相標(biāo)榜戈轿，以“居家當(dāng)思清內(nèi)外別尊卑重勤儉擇朋友有益于己，處世尤宜慎言語守禮法遠(yuǎn)小人親君子無愧于心”（孔慶镕撰前上房對(duì)聯(lián)）阵子、“交友擇人處事循禮思杯，居家思儉守職宜勤”（孔慶镕撰忠恕堂對(duì)聯(lián)）嚴(yán)格要求自己。同時(shí)頒布族規(guī)家訓(xùn)給全國(guó)各地族人，要求族人各隨土宜色乾，必豐必潔誊册，必誠(chéng)必敬，祭祀先人暖璧；父慈子孝案怯，兄友弟恭，雍睦一堂澎办；崇儒重道嘲碱，好禮尚德；讀書明理局蚀，顯親揚(yáng)名麦锯；婚姻嫁娶，理倫守重琅绅，子孫間有不幸再婚再嫁扶欣，必慎必戒；男不得為奴千扶，女不得為婢料祠；出仕為良吏，族人早完國(guó)課澎羞。各地族人除一體遵守外髓绽，還自行制定了本支族規(guī)。福建建寧縣三灘孔氏族人制定了教孝煤痕、教弟梧宫、睦族、敬老摆碉、節(jié)儉塘匣、勤謹(jǐn)、讀書巷帝、保墓等族規(guī)八條忌卤；　福建建寧縣巧洋孔氏制定了作興文學(xué)、恪供祀事楞泼、培植祭產(chǎn)驰徊、護(hù)理祠墓、酌定優(yōu)獎(jiǎng)堕阔、懲治不率棍厂、禁止詞訟、嚴(yán)防亂宗超陆、督率急公牺弹、屏絕邪教、節(jié)制財(cái)用、慎藏譜籍等家規(guī)十二條张漂；江西臨川孔氏制定了首孝弟晶默、重節(jié)義、勵(lì)讀書航攒、崇學(xué)谢嵌福科第、貴教子漠畜、義同居币他、正婚姻、誅不孝盆驹、除淫亂圆丹、戒賭博、究竊盜躯喇、禁僧尼、禁婦女朝拜神廟硝枉、禁負(fù)養(yǎng)螟蛉廉丽、禁構(gòu)訟、禁穿構(gòu)衙蠹妻味、禁拖欠錢糧等家規(guī)二十條正压；嶺南孔氏制定了孝敬父母、尊敬長(zhǎng)上责球、嚴(yán)教勤讀焦履、尊賢重士、早完錢糧雏逾、異姓勿撫嘉裤、擇婚謹(jǐn)始、毋好棋牌賭博栖博、毋好斗毆健訟屑宠、毋好奢侈等族規(guī)十條；四川蓬州孔氏制定了孝弟宜敦仇让、宗族宜和典奉、鄉(xiāng)黨宜睦、子孫宜教丧叽、農(nóng)桑宜務(wù)卫玖、國(guó)賦宜納等家規(guī)六條。

詩(shī)書禮樂延世長(zhǎng)

學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)踊淳，重視教育的傳統(tǒng)假瞬，禮門義路的家風(fēng)，加之朝廷給予的種種優(yōu)待，致使孔氏家族科舉興盛笨触，文化繁盛懦傍，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，成為中國(guó)文化水準(zhǔn)最高的家族之一芦劣。

孔氏科舉興盛粗俱，唐代時(shí)三十九代孫兄弟九人，一人狀元虚吟，一人榜眼寸认，四位進(jìn)士，兩位明經(jīng)串慰，一位無功名者還曾官四門博士偏塞；四十代孫兄弟十五人，四位狀元邦鲫，五位進(jìn)士灸叼，一位明經(jīng)，無功名者一位曾任太子舍人庆捺，一位曾任曲阜知縣古今。北宋時(shí)長(zhǎng)孫后裔五氏進(jìn)士，一直延續(xù)到金代暫吞弦裕科舉捉腥。晚唐至宋末臨江派十三代進(jìn)士登第，二百五十名族人有進(jìn)士三十八名你画，舉人七名抵碟。從民國(guó)《孔子氏家譜》看，孔氏共有5000余人獲得進(jìn)士坏匪、舉人拟逮、生員等各級(jí)功名，而生活在科舉時(shí)代的族人約30萬人剥槐，有功名者約占族人總數(shù)的1.7%唱歧。族人英彥輩出，產(chǎn)生了名宦孔光粒竖、孔奮颅崩、孔巢父、孔緯蕊苗、孔戣沿后、孔道輔、孔毓珣朽砰，醫(yī)學(xué)家孔伯華尖滚，元末外遷朝鮮的孔昭后裔產(chǎn)生了孔昭父子宰相喉刘，名臣孔瑞麟，北朝鮮副總理孔鎮(zhèn)泰漆弄，蔚為朝鮮望族睦裳。

學(xué)詩(shī)學(xué)禮致使孔氏家族文化藝術(shù)繁榮昌盛，產(chǎn)生了孔融撼唾、孔稚圭廉邑、孔文仲、孔武仲倒谷、孔平仲蛛蒙、孔尚任等一批文學(xué)家。明清時(shí)期渤愁，衍圣公家族文化藝術(shù)空前興盛牵祟，幾乎每代衍圣公都書畫兼擅，刊有詩(shī)文集抖格。清代時(shí)诺苹，曲阜孔氏族人中還形成了女性文學(xué)群體，孔氏族人有孔麗貞雹拄、孔璐華筝尾、孔韞芬、孔韞煇办桨、孔淑成、孔憲英站辉、孔祥淑等呢撞，孔氏夫人有顏小來、葉粲英饰剥、蔣玉媛殊霞、于夫人、孫苕玉汰蓉、孫會(huì)祥绷蹲、汪之惠、朱玙顾孽、徐比玉祝钢、王墨莊等人。她們揮毫潑墨若厚，繪畫題詩(shī)拦英，詩(shī)詞酬唱，誰說女子無才便是德测秸？

孔氏族人學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)疤估，產(chǎn)生了思想家孔子灾常、子思，經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)铃拇、孔穎達(dá)钞瀑、孔繼涵、孔繼汾慷荔、孔廣森雕什、孔廣林，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)拸V拧廊，涉及經(jīng)學(xué)监徘、文學(xué)、戲劇吧碾、史學(xué)凰盔、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)倦春、天文户敬、地理、音韻睁本、訓(xùn)詁尿庐、音樂、美術(shù)等眾多學(xué)科呢堰，尤以經(jīng)學(xué)最為發(fā)達(dá)抄瑟。從孔子到20世紀(jì)初，孔氏子孫有著述者約300人枉疼，著述近1000種皮假，經(jīng)史子集兼?zhèn)洹骂维！岸Y樂傳家久惹资，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，這是曲阜孔氏家族最常用的春聯(lián)內(nèi)容航闺，由此可見褪测，孔子裔孫至今仍在恪守學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)。

孔子認(rèn)為不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》潦刃，就不會(huì)說話侮措，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》知識(shí)包羅萬象，當(dāng)時(shí)人們?cè)诮煌懈ＧΓ３Ｒ寐苊徊粚W(xué)《禮記》，就無法立足于社會(huì)滑黔，因?yàn)榇呵飼r(shí)期笆包，是一個(gè)重禮的社會(huì)环揽，一個(gè)人如果不懂禮，就會(huì)被人鄙視庵佣、厭棄歉胶，什么事也做不成“头啵“不學(xué)詩(shī)通今，無以言”和“不學(xué)禮，無以立”肛根，成為孔子教育子孫的家訓(xùn)辫塌，也成為古代家訓(xùn)的典型內(nèi)容！

孟母是先秦孔門家訓(xùn)的最大代表派哲，因教子成名儒臼氨，在中國(guó)乃至世界家訓(xùn)史上，也享有盛譽(yù)芭届。孟母訓(xùn)子储矩，始于胎教，她說過：“吾懷妊是子褂乍，席不正不坐持隧，割不正不食，胎教之也逃片÷挪Γ”“昔孟母，擇鄰處褥实，子不學(xué)洁仗，斷機(jī)杼”等這些教子經(jīng)典，都成為后世家訓(xùn)的主要內(nèi)容性锭。

三國(guó)蜀相諸葛亮的《誡子書》，對(duì)后世影響很大叫胖。全國(guó)諸葛亮后裔聚居地的浙江蘭溪“八卦村”草冈，對(duì)于先祖諸葛亮的這一家訓(xùn)，奉為治家與修身的寶典瓮增。不獨(dú)在歷次編修的家譜上怎棱，載之于譜，在祠堂與廳堂中绷跑，揭于顯要位置拳恋，約束規(guī)范族人≡夷螅《誡子書》谬运，還被印制成書隙赁，廣為流傳，成為修身養(yǎng)性的經(jīng)典之作梆暖！《誡子書》全文86字伞访，文字不長(zhǎng)，轉(zhuǎn)錄如下：

“夫君子之行轰驳，靜以修身厚掷，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志级解，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)冒黑。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也勤哗。非學(xué)無以廣才抡爹，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精]俺陋，險(xiǎn)躁則不能治性豁延。年與時(shí)馳，意與日去腊状，遂成枯落诱咏，多不接世。悲守窮廬缴挖，將復(fù)何及袋狞？”

康熙一生兢兢業(yè)業(yè)，修身映屋、齊家苟鸯、治國(guó)、平天下都十分認(rèn)真棚点，可謂耗盡心血和精力早处。此外，他對(duì)家教非常重視瘫析，所施行的方法也比較成功砌梆，從他之后即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上贬循，可以看到其家教思想的影響咸包。

康熙平時(shí)在宮中經(jīng)常給皇子皇孫以教誨，雍正即位后對(duì)康熙的家訓(xùn)加以追述杖虾，并整理匯編成《庭訓(xùn)格言》烂瘫，共246則。今天我們摘取《庭訓(xùn)格言》中的八條精華奇适，不管是對(duì)教育子女還是提升自我修養(yǎng)坟比，都能從中得到許多有益的教誨芦鳍。

懷善念、行善事温算，最能安詳平和

訓(xùn)曰：凡人處世怜校，惟當(dāng)常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象注竿。蓋喜則動(dòng)善念茄茁，怒則動(dòng)惡念。是故古語云：“人生一善念巩割，善雖未為而吉神已隨之裙顽；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之宣谈∮蹋”

譯文：人活在世上，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳闻丑，內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界漩怎。心中充滿喜悅，就會(huì)產(chǎn)生善良美好的念頭嗦嗡；心中充滿忿怒勋锤，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭。所以侥祭，有句古話這樣說道：“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念叁执，即使還沒有去付諸實(shí)踐，吉祥之神已在陪伴著他了矮冬；如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念谈宛，即使還沒有去做惡，兇神已經(jīng)跟上他了胎署∵郝迹”

歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大琼牧【斗ぃ“人有善念，天必佑之障陶，福祿隨之，眾神衛(wèi)之聊训，眾邪遠(yuǎn)之抱究，眾人成之” 。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受带斑，人有了善念鼓寺，身心都會(huì)輕快歡喜勋拟；人有了惡念，心中就會(huì)充滿憤怒怨恨妈候。人活在世上敢靡，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，而達(dá)到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念苦银、行善事刺桃。

慎獨(dú)是人生的至高境界

訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)衙解，是為圣第一要節(jié)。后人廣其說，曰：“不欺暗室蔗衡。”所謂暗室有二義焉：一在私居獨(dú)處之時(shí)鉴腻，一在心曲隱微之地这嚣。夫私居獨(dú)處，則人不及見瑟蜈；心曲隱微烟逊，則人不及知。惟君子謂此時(shí)铺根，指視必嚴(yán)也宪躯，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)夷都，不動(dòng)而敬眷唉，不言而信，斯誠(chéng)不愧于屋漏囤官，而為正人也夫冬阳！

譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍作為訓(xùn)誡，這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)党饮。后人把它引申解釋為“不欺暗室”肝陪，也就是在別人見不到的地方，也不做那種見不得人的事刑顺。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候氯窍；一是指一個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)蹲堂，別人就看不到他的言行舉動(dòng)狼讨；深藏隱秘的內(nèi)心深處，就使別人很難了解和看清楚柒竞。只有那些有德行的君子才能認(rèn)識(shí)到政供，在這種時(shí)候，尤其要嚴(yán)格注意自己的言行和思想，事事謹(jǐn)慎小心不越禮法布隔，時(shí)刻保持警惕离陶；即使任何事都不做，也保持一種令人恭敬的態(tài)度衅檀；即使什么也不說招刨，也使人感到可以信賴；這才真正是不欺暗室的正人君子哀军！

慎獨(dú)就是在沒有別人在場(chǎng)和監(jiān)督的時(shí)候沉眶，也能夠嚴(yán)格要求自己，不做違背良心排苍、表里不一沦寂、沒有素質(zhì)的事，任何時(shí)候都絕不放松對(duì)自己的要求淘衙。南宋陸九淵說：“慎獨(dú)即不自欺传藏。”慎獨(dú)之時(shí)彤守，人主要面對(duì)的是自己毯侦，是與自己的內(nèi)心赤膊相見。能做到慎獨(dú)的人具垫，是戰(zhàn)勝了自己的人侈离。老子言：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)筝蚕∝阅耄”能自勝，才稱得上強(qiáng)大起宽；內(nèi)心強(qiáng)大洲胖，才是真正的強(qiáng)大。這是一種能力坯沪，也是一種境界绿映。

聰明人，借別人的眼睛看世界

訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人腐晾，謂其無知叉弦。凡人各有識(shí)見。常與諸大臣言藻糖，但有所知淹冰、所見，即以奏聞巨柒，言合乎理樱拴，朕即嘉納凝颇。

譯文：我從來不敢輕視人，說人家無知疹鳄。因?yàn)椋總€(gè)人都有自己的見識(shí)芦岂。我經(jīng)常和各位大臣說瘪弓，你們但凡知道什么、見到什么禽最，都可以進(jìn)奏腺怯，讓我知曉；對(duì)于那些合理的意見川无，我將贊許并樂于采納呛占。

俗話說，兼聽則明懦趋，偏聽則暗晾虑。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限，每個(gè)人也都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)仅叫、觀察和見識(shí)帜篇。因此，學(xué)會(huì)聆聽诫咱，你就相當(dāng)于在借別人的眼睛觀察世界笙隙，也包括審視自我，于是才能周全坎缭、有高度和格局竟痰。子曰：“三人行，必有我?guī)熝商秃簟衿渖普叨鴱闹悼欤洳簧普叨闹哄尔！瘪雎爠e人的建議是完善自我假消、事業(yè)進(jìn)階的必由之路。

無事如有事岭接，有事如無事

訓(xùn)曰：凡人于無事之時(shí)富拗，常如有事而防范其未然，則自然事不生鸣戴。若有事之時(shí)啃沪，卻如無事，以定其慮窄锅，則其事亦自然消失矣创千。古人云：“心欲小而膽欲大缰雇。”遇事當(dāng)如此處也追驴。

譯文：當(dāng)人們?cè)跊]有事的時(shí)候械哟，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問題殿雪，這樣就不會(huì)有任何意外之事發(fā)生暇咆。如果人們?cè)谟惺碌臅r(shí)候，要能夠像沒事時(shí)那樣泰然自若丙曙，使種種憂慮平靜下來爸业，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會(huì)自然消失。古人說：“心中越謹(jǐn)慎小心越好亏镰，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽扯旷、雷厲風(fēng)行∷髯ィ”遇到事情都應(yīng)該如此對(duì)待钧忽。

老子云：“其未兆易謀≈酵茫”事物在還沒有顯示出明顯征兆時(shí)惰瓜，容易謀劃成功。北宋蘇轍說：“無事則深憂汉矿，有事則不懼崎坊。”事情沒有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮洲拇，才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼奈揍。自古以來的大人物，都是這樣的先見和大氣之人赋续，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事男翰，越能心靜如水、沉著應(yīng)對(duì)纽乱。謀定才能沉靜蛾绎，沉靜才能干事，干事才能成事鸦列。

曾國(guó)藩是對(duì)子女的教育留給后人很多可借鑒的內(nèi)容租冠。勤奮、儉樸薯嗤、求學(xué)顽爹、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言：“家儉則興骆姐，人勤則骄翟痢捏题；能勤能儉，永不貧賤肉渴」”

以儉持家。曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸同规，遠(yuǎn)離奢華稚矿。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度捻浦，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家桥爽，門外不許掛“相府”朱灿、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬钠四，以儉持家盗扒，誓不以軍中一錢寄家用∽喝ィ”夫人在家手無余錢侣灶，親自下廚、紡織缕碎。

勤于治學(xué)褥影。除了“儉”，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一條要求是“勤”咏雌。曾國(guó)藩堅(jiān)持給子女寫信凡怎，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問題赊抖。他寫信給兒子曾紀(jì)澤统倒，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊氛雪，先向伯房匆、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書报亩，每天要練1000個(gè)字浴鸿。

曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看捆昏、讀赚楚、寫、作四字缺一不可骗卜。女子于衣宠页、食左胞、粗(工)、細(xì)(工)四字缺一不可举户】局妫”

重視家教。曾國(guó)藩有3子5女俭嘁，小女兒曾紀(jì)芬最長(zhǎng)壽躺枕，活到91歲。1875年供填，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家拐云。曾國(guó)藩規(guī)定，每個(gè)女兒出嫁近她，嫁妝不得超過200兩銀子叉瘩，同時(shí)嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國(guó)藩想把女兒培養(yǎng)成一個(gè)勤儉持家的家庭主婦粘捎，實(shí)際上女兒做得比父親期望的更好薇缅。

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》修身十二款：

1、主敬：整齊嚴(yán)肅攒磨，無時(shí)不慎泳桦。無事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)娩缰，專一不雜灸撰，如日之升。

2拼坎、靜坐：每日不拘何時(shí)梧奢，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心演痒，正位凝命亲轨，如鼎之鎮(zhèn)。

3鸟顺、早起：黎時(shí)即起惦蚊，醒后不沾戀。

4讯嫂、讀書不二：一書未點(diǎn)完蹦锋，斷不看他書，東翻西閱欧芽，徒循外為人莉掂，每日以十葉為率。

5千扔、讀史：丙申購(gòu)二十三史憎妙，每日讀十葉库正，雖有事不間斷。

6厘唾、謹(jǐn)言：刻刻留心褥符，是工夫第一。

7抚垃、養(yǎng)氣：氣藏丹田喷楣，無不可對(duì)人言之事。

8鹤树、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食铣焊，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。

9罕伯、日知其所亡：每日記茶余偶談一則粗截。分德行門、學(xué)問門捣炬、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門绽榛。

10湿酸、月無忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡灭美，養(yǎng)氣之盛否推溃，不可一味眈著,最容易溺心喪志。

11届腐、作字：早飯后作字半小時(shí)铁坎，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課犁苏，不留待明日硬萍，愈積愈難清。

12围详、夜不出門：曠功疲神朴乖，切戒切戒

國(guó)家有憲法，企業(yè)需要有基本法助赞，家族想興旺和長(zhǎng)久买羞，需要有家訓(xùn)。

遺子千金雹食，不如遺子一經(jīng)畜普。歷史已經(jīng)證明，許多大家族的興旺群叶，并不是靠財(cái)富的積累吃挑，而是靠家族理念的傳承钝荡。

家訓(xùn)在新時(shí)期應(yīng)該有所發(fā)展。

現(xiàn)代人需要適應(yīng)新時(shí)期的變化儒鹿，例如采用新的通訊方式和記錄方式化撕，擯棄連篇累牘而采用精煉句子，不要板著面孔而是幽默風(fēng)趣约炎，這更能增加家訓(xùn)的新形式植阴。

內(nèi)容也要注意與新時(shí)期新觀念相結(jié)合。

怎樣做自己的家訓(xùn)呢圾浅？

首先得認(rèn)識(shí)到家訓(xùn)的作用掠手。提高認(rèn)識(shí)很重要，然后才是怎樣做怎樣傳承狸捕。

家訓(xùn)首先是你把你的家風(fēng)文字化的東西喷鸽，首先代表自己家族的核心文化，并且希望能夠沿襲下去灸拍，其次是日常的言行規(guī)范做祝，再次就是一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。寫家訓(xùn)的人首先自己要事業(yè)有所成鸡岗，家庭和睦混槐，子孫孝順，總而言之就是各方面都很成功轩性，并且能以身做責(zé)遵守家訓(xùn)声登，這個(gè)其實(shí)最難。家訓(xùn)的目的是希望自己兒女延續(xù)家族的優(yōu)良傳統(tǒng)揣苏，避開不必要的紛爭(zhēng)悯嗓、禍?zhǔn)隆?/p>

家訓(xùn)內(nèi)容，一般都會(huì)涉及如下內(nèi)容卸察，簡(jiǎn)而言之有：一脯厨、國(guó)法家法，嚴(yán)格遵守坑质；二俄认、同族和睦，閭里友好洪乍；三眯杏、敬賢尊長(zhǎng)，撫孤助困壳澳；四岂贩、合乎禮教，以正名分；五萎津、尊祖敬宗卸伞，規(guī)范祭祀；六锉屈、修身齊家荤傲，約束言行。

家訓(xùn)颈渊，治家之儀軌遂黍，修身之準(zhǔn)則，必須人人遵守俊嗽，堪為“一家之法”雾家！

人生最長(zhǎng)不過百年，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)卻可以一直傳下去绍豁，造福后人芯咧。

比較有名的是吳越錢王錢镠，自錢镠至今竹揍，錢氏后裔人才輩出敬飒，有人用一個(gè)繞口令形容錢家“人才譜”———“一諾獎(jiǎng)、二外交家芬位、三科學(xué)家无拗、四國(guó)學(xué)大師、五全國(guó)政協(xié)副主席晶衷、十八兩院院士”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)阴孟，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有100多人晌纫，分布在50多個(gè)國(guó)家。

可憐天下父母心永丝，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)為了讓自己的孩子不輸在起跑線上硬是讓孩子去上各種補(bǔ)習(xí)班锹漱，興趣班，許多時(shí)候往往適得其反慕嚷，還遭到孩子的怨恨哥牍。處處以成績(jī)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的教育，孩子長(zhǎng)大后只會(huì)失去安全感喝检。

其實(shí)能讓你孩子贏在第一次命運(yùn)起跑線上不是讀什么名校和上什么課外補(bǔ)習(xí)班嗅辣，而是優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)是幫助小孩子開心智的挠说，開了心智的小孩子澡谭，學(xué)習(xí)知識(shí)都不用教，都是自動(dòng)自發(fā)的损俭，能夠懂得為人處世的道理蛙奖，到處受人歡迎潘酗。這一點(diǎn)在孩子長(zhǎng)大以后影響尤為明顯。

我們年輕人步入社會(huì)雁仲，缺的是工作經(jīng)驗(yàn)仔夺，但是一點(diǎn)也不可怕，因?yàn)橹灰愎ぷ魅齻€(gè)月基本流程套路就知道了攒砖，一年下來就熟練了缸兔。其實(shí)最重要的是要獲得同事的好感。怎么樣才能獲得別人的好感呢祭衩？少說多做灶体，從灑掃開始，這就得益于父母的家教掐暮⌒椋《朱子家訓(xùn)》諄諄教導(dǎo)：“黎明即起，灑掃庭除路克，要內(nèi)外整潔”說的就是這個(gè)道理樟结。

一個(gè)人的命運(yùn)30年一變化，30歲以前基本受到父母家風(fēng)和出生地人文精算、風(fēng)俗影響瓢宦，這決定了你的第一個(gè)起跑線，非常重要灰羽。這就是為什么現(xiàn)在社會(huì)上這么流行“寒門再難出貴子”的原因了驮履。

人生還有第二次起跑線。30歲左右是人生新的起跑線廉嚼，大家都很公平玫镐，如果有天賦的人不努力最后也不一定會(huì)成功，資質(zhì)一般的人如果肯努力怠噪，就會(huì)在人生的最后取得較大的成就恐似。《朱子家訓(xùn)》里面說：“宜未雨而綢繆傍念，忘臨渴而掘井”說的是人要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光矫夷，機(jī)會(huì)是留個(gè)有準(zhǔn)備的人的。一個(gè)時(shí)刻準(zhǔn)備著的人憋槐，遲早會(huì)因?yàn)樽プC(jī)會(huì)而成功双藕。尤其30歲以后，普通人可以把握第二次命運(yùn)阳仔。

一個(gè)人20多歲讀書畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)之后蔓彩，只要不自暴自棄，得過且過，把一切經(jīng)歷都當(dāng)做學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備赤嚼，那么通過10年時(shí)間的闖蕩旷赖、閱歷和開悟，30歲時(shí)便可以開啟第二次命運(yùn)更卒，這就是為什么許多人30歲以后突然一下子開竅了的原因等孵。再通過20年的努力，到了50歲的時(shí)候就會(huì)有你的第二次命運(yùn)形成了蹂空。所以我們才說人生是一場(chǎng)馬拉松俯萌，而馬拉松換擋的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在于30歲左右。

寫上一本或者幾本自傳上枕。不同時(shí)期咐熙，子孫后代可以學(xué)習(xí)參考。所謂立德辨萍、立功棋恼、立言。

咱們不能在史冊(cè)上留下什么大名锈玉，但在家庭里爪飘，教育孩子還是需要有些能傳承的東西。

對(duì)于平民來講拉背，寫上幾本自傳或者留下幾本著作师崎，肯定是可行的。

提煉出幾句可以作為家庭文化傳承的格言椅棺，概括總結(jié)自己想對(duì)子孫后代說的話犁罩，將其凝練為簡(jiǎn)短生動(dòng)的語言。

讓孩子銘記两疚。天天朗誦床估、銘刻在潛意識(shí)里，代代傳承鬼雀。

自己要先做好榜樣顷窒。這個(gè)最關(guān)鍵蛙吏，堅(jiān)持很重要源哩，你有所成就也很重要。