子曰：父母在揍移，不遠游，游必有方反肋。

這是孔子在《論語·里仁篇》中的語錄那伐，講孝道的。

“父母在石蔗，不遠游”罕邀，比較好理解⊙啵“游必有方”如何理解呢诉探？

翻了手頭現(xiàn)有的幾位大師的版本，發(fā)現(xiàn)大家對“游必有方”大致有以下三種看法棍厌。

一肾胯，去處，方位定铜。

楊伯峻《論語譯注》：父母在世阳液，不出遠門怕敬，如果要出遠門揣炕，必須有一定的去處。

錢穆《論語新解》：父母在時东跪，不作遠行畸陡。若不得已有遠行鹰溜，也該有一定的方位。

二丁恭，方向曹动。

李澤厚《論語今讀》：父母活著的時候，不遠走高飛牲览。如果走墓陈，也要有一定的方向。

三第献，方法贡必。

南懷瑾《論語別裁》：父母老了沒人照應，子女遠游時必須有個安頓的方法庸毫，這是孝子之道仔拟。

大師說的都有道理。我個人覺得飒赃，把這些觀點綜合起來利花，就更全面了。

我對于這句話的理解：

首先我不死認為：父母在载佳，不遠游炒事。

父母在，便不遠游蔫慧，可能一生哪都不用去了羡洛，去不成了，因為得隨時留在父母身邊芭菏欲侮！

但是父母一定不希望兒女這樣子。父母希望兒女更出息肋联，有更大的前程威蕉。好男兒志在四方，好男兒以天下為任橄仍，以四海為家韧涨。可以到更廣闊與合適的地方侮繁，施展自己的才能與才華虑粥，實現(xiàn)自己的人生價值，為社會宪哩、國家娩贷、世界和人類發(fā)展做出更大的貢獻。

心思開闊的父母锁孟，寧愿是弓彬祖，愿用畢業(yè)之全力茁瘦，把兒女這支箭，射向那拋物線最美妙的地方储笑。

而不是眼界狹小到把兒女約束在自己身邊甜熔。否則整個家族都是向內(nèi)佝僂的，向內(nèi)癟縮的突倍，沒有發(fā)展與流動的腔稀。

人生與世界的美，在于流動羽历、發(fā)展烧颖、變化、開闊窄陡。

所以炕淮，“游必有方”就非常重要了。

游有多種目的與形式跳夭，游學涂圆、游宦、游仕币叹、游歷润歉、游玩等。

不管哪種遠游颈抚，我覺得踩衩，前提就是得有方向。

這個方向不是地理上確定的方位或處所贩汉，而是內(nèi)心里的清晰與篤定驱富。

就像李澤厚先生所認為的，一個人匹舞，如果內(nèi)心沒有方向褐鸥，表現(xiàn)在外就會漫無目的地游蕩，這一來令父母擔憂赐稽，二來令父母思念叫榕，確實不是孝之道。

內(nèi)心的方向姊舵，就是知道自己要什么晰绎，并在生活里去做。去努力括丁，去堅持荞下，去創(chuàng)造，去享受。

沒有目的的旅行锄弱，與內(nèi)心沒有方向是不同的。前者是一種追求新意的體驗祸憋，是一種主動活在當下的體驗会宪；而后者，是一種迷茫蚯窥、放棄和被動掸鹅。對于人生，我們應以積極主動的態(tài)度去面對過程拦赠，然后巍沙，以被動輕松的態(tài)度面對結(jié)果。

心里有了方向后荷鼠，接下來要有遠游的方法句携。

那就是把老人安頓好≡世郑或者委托給其他親人照顧矮嫉，或者有更好、更合適牍疏、更完美的方法蠢笋。保證老人身心俱可得到完好的照顧，保證自己隨時可以跟老人取得聯(lián)系鳞陨，保證自己可以在需要的時候昨寞，及時回到老人身邊。

現(xiàn)在社會資源豐富厦滤，通訊援岩、交通非常便捷，一定有多種渠道與方式掏导，多種策略與選擇窄俏，可以把老人照顧好。以使自己安全出行碘菜。

最后凹蜈，最表面的，就是把自己去的地方忍啸、處所告訴給老人仰坦。

讓老人對兒女的行蹤有所了解，心里踏實计雌。

還有一個非常重要的思路悄晃，就是父母的意愿與想法。

如果父母想去或愿去遠游，我們可以帶著父母妈橄、或陪著父母一起去遠游庶近。

這樣的話，很多問題都不存在了眷蚓。

在遠游的過程中鼻种，我們要照顧好父母的飲食起居，身心健康沙热。與父母共享自然叉钥、世界的美好，共享天倫之樂篙贸。何其美哉的事情投队！

在這樣一個各方面都高度發(fā)達的時代，關愛父母爵川，承擔贍養(yǎng)老人的責任敷鸦，與實現(xiàn)每個人的自身價值，讓自己和父母都可以享受人生寝贡，是根本毫不矛盾轧膘，是完全可以兼顧的。一定有許多雙贏的策略兔甘，而不是只能利益一方谎碍。

每個人的生命都無比珍貴，值得尊重洞焙。每個人都有不同的年齡階段蟆淀，在每個年齡段，都應體諒別人澡匪，為別人的幸福做一點事情熔任。年輕的這樣對老的，老的也這樣對年輕的唁情。經(jīng)歷過疑苔，應該可以理解那些年齡段的心，或盡量理解甸鸟。

人生就是如此互相成就惦费。人生就像一場遠游，要有方向抢韭，有方法薪贫，有方位。在眾多的支持刻恭、鼓勵與成就中瞧省，開創(chuàng)我們幸福的人生。

世界那么大，那么美鞍匾，我們一起去看看交洗。游必有方。