有朋友問，中國有哪些很流行卻不正確的價值觀顾瞻？這個問題提問的角度有點偏頗艾岂。就是說，即便我們去一項一項評說朋其，哪項是哪項不是王浴，它也是個靜態(tài)的。因為現(xiàn)在有很多正在流行梅猿，你看起來像是正確的這樣一些價值觀氓辣，再經過一段歲月的洗禮，發(fā)現(xiàn)它仍然是錯的袱蚓，或者是有問題的钞啸。為什么會出現(xiàn)這樣一種情況呢？是因為整個大的社會環(huán)境和社會整體的價值觀喇潘，決定著所有各個分支價值觀的性質和走向体斩。
關于價值觀，它的本意是指以知識和真理為中心的這樣一種認知體系颖低。我們在這里把這個話題換一個角度來問絮吵，同時也可以做解答。就是說忱屑，我們怎么樣才能識別各種各樣的價值觀的正確和錯誤蹬敲？同時也要知道暇昂，社會上各種各樣不正確的價值觀，產生的原因是什么伴嗡？如果把原因搞清楚了急波，我們就能夠識別，也能夠做好瘪校。
首先我們要說澄暮，目前社會上流行的價值觀，絕大多數(shù)都是有問題的阱扬。不是說社會沒有進步或者是退步了赏寇，而是說，中國在上個世紀的六七十年代价认，經歷了一個特殊的歷史時期嗅定，就是對傳統(tǒng)文化徹底顛覆和破壞的一個時期，在這個時期里用踩，就把中華民族幾千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)全部砸爛了渠退，把人們的價值觀全部解體了。
從那以后的幾十年里脐彩，是人們從新開始去確立一種價值觀的過程碎乃。
整整一代人在那個動亂年代里沒有系統(tǒng)地接受過傳統(tǒng)文化的洗禮和教育，沒有正確的價值觀和人生觀惠奸，他們的一生受到了影響梅誓，同時，也影響了他們的下一代佛南，因為他們沒有正確的價值觀和是非觀梗掰，他的教育，他對后代的影響就出問題了嗅回。下一代人及穗，也已經長成了，那么绵载，又對他的后一代也造成了影響埂陆。
也就是說，我們今天社會上的人娃豹，正在為幾十年前文化上的災難焚虱，那種對文化傳統(tǒng)的破壞給人們靈魂上帶來的傷害，在為那件事情買單懂版。所以我們今天很多的價值觀鹃栽，都是在回歸正確的途中。政府也在積極努力的建立各種各樣的法律制度定续，整體理順社會的秩序谍咆，來解決這個問題。
由于在那樣一個年代里私股，有一個很特別的現(xiàn)象摹察，就是說假話，假大空的現(xiàn)象盛行倡鲸，就使得在很長一段時間里供嚎，這樣一種弄虛作假和虛假逢迎的社會風氣，一直在影響著人們峭状。
如果我們從這個角度去看的時候克滴，我們就看到在一個社會，影響所有領域價值觀的一個重大因素就是优床，這個社會的法制建設劝赔，這個社會整體人們，包括官方胆敞，對善與惡的定義着帽，和對正義的堅持和對邪惡的制止和抵制。這個是影響社會各個方面的價值觀的一個最重要的移层、最本質的因素仍翰。
我們設想一下，如果一個人的大腦出了問題观话，心臟出了問題予借，那么機體再健壯，也已經沒有意義了频蛔，是因為那種血液循環(huán)灵迫、新陳代謝，中樞神經已經開始出問題了晦溪，病毒龟再，那種不好的因素，必然就會隨著血脈的運轉尼变，對周身造成影響利凑。
整個的社會生活與人際關系也同樣，如果社會整體的價值體系崩塌和缺失嫌术，必然會造成民眾精神家園的荒蕪和殘損哀澈。
古人說，十年樹樹度气，百年樹人割按。對一個人的培養(yǎng)，需要幾代人的努力和影響磷籍，他最終才會在這個人身上看出他未來發(fā)展的希望适荣。這種情況现柠，我們舉個例子朋友們就會看得清楚了。比如那些做難民到了國外的人弛矛，第一代是做難民够吩，進入西方社會之后，他要培養(yǎng)一個孩子丈氓，真正能融入西方主流社會周循，一種正常的社會秩序，有很好的教育背景和未來的發(fā)展前景万俗，他需要三代人湾笛。
當我們明白這個道理的時候，我們就會知道闰歪，經過那樣一種動亂年代嚎研，現(xiàn)在重建社會整體的價值體系，可能是需要幾代人的犧牲和努力库倘。再回來去看社會上流行的種種價值觀嘉赎，我們就知道了它的了鑒別的標準，識別哪些價值觀是不正確的于樟，同時我們也知道這種不正確的價值觀產生的原因是什么公条。
比如說我們看到教育，急功近利迂曲，應試教育靶橱，不去鼓勵人去思考和獨立的個性的成長，而是用死的知識給他死死的束縛住路捧。
我們知道人在幼年的時候关霸，他的成長過程要為他未來人生奠定各種各樣的基礎。這個時期對他的教育杰扫，最重要的不是那些死的知識队寇，而是未來如何做一個有價值人的種種心法和規(guī)則。
比如說章姓，對人性的認識佳遣，對友情的認識，對親情的認識凡伊，助人為樂零渐，所有的事情要靠自己去努力，不依賴他人系忙，堅守誠信的底線诵盼，等等。這些做人的原則，都是一個人在幼年成長的時候风宁，就必須給他打下基礎的洁墙。而不是說，你給他灌一些死的知識戒财。死的知識灌的再多热监，也不過是在打造一個會走路的字典而已，沒有思想固翰，沒有自己的意志狼纬，同時他的人生羹呵，未來自己不能獨立做判斷和做決定骂际，成為精神上的軟骨病人。這是我們看到在教育里出現(xiàn)的問題冈欢。
另外歉铝，我們看在人與人之間這樣一個合作互動的過程中，如果沒有誠信做基礎凑耻，如果整個社會沒有保障誠信的這樣一種機制太示，雖然你有法律，但是法律執(zhí)行不力香浩，整個法治建設的過程中类缤，還有很多去面對和完善的時候，這個時候人與人之間的關系邻吭，就必然會出現(xiàn)種種的不信任或者傾軋餐弱。
中國社會是一個在成長和進步中的社會，有很多事情還需要政府承擔相當?shù)呢熑未亚纾瑏硗晟品N種的社會機制膏蚓。當由政府主導的這樣一種抑惡揚善的機制和體恤民情機制建立起來之后，才能夠提升人們的生活品質畸写，保障人們安定的社會生活驮瞧，改善人與人之間緊張和不信任的狀態(tài)，那么枯芬，社會整體的價值觀也會得到根本的改善论笔。在這種情況下，各個不同領域里的價值觀也會得到匡正千所。
舉例來說翅楼，比如說，中國的交通法規(guī)有很多不盡完善和合理的地方真慢，當一輛車撞到一個人的時候毅臊，如果撞傷了，肇事者就要賠很多錢，可能他這一生就破產了管嬉≡砹郑可是，要是把他把人軋死了蚯撩，賠很少錢就可以了础倍。在這種情況下，這樣一種社會機制的不完善胎挎，就使得很多人性上負面的東西開始發(fā)作沟启。我們看到出了車禍，不是救人犹菇，而是軋人德迹。同樣的事情，在西方揭芍，政府一開始也遇到類似的情況胳搞，后來遇到多了，慢慢從中尋找問題和制定政策去制約它称杨，就把社會的保險機制給它完善起來肌毅。也就是說個人所造成的車禍，它用一種機制姑原，由保險公司和整個國家悬而、社會承擔大部分的責任。這樣一來锭汛，人性上不好的東西就自然得到一種抑制和限制笨奠。
再比如說，假如社會的養(yǎng)老機制健全起來店乐，老有所養(yǎng)艰躺，很多碰瓷的人，或者不孝敬父母的事情眨八，類似這樣的事情也會得到一些限制或很大程度上的根治腺兴。
人性中有善良一面，也有動物屬性的一面廉侧，關健在社會整體價值觀的導向页响，和制度建設與保障。如果有好的制度的保障段誊，不好的生命闰蚕，也會在法律和制度的規(guī)束下，變得規(guī)規(guī)矩矩连舍，遵紀守法没陡。而如果整個社會的導向，是誘惑人們追逐利益、相互諂媚和逢迎盼玄，那么贴彼，人就沒有辦法在這個社會里正常的生存，就可能被這種惡的環(huán)境狀態(tài)所改變和影響埃儿，最終也變成了一個不好的生命器仗。
有一個真實發(fā)生的事情，就很能說明這個問題童番。
當年歐洲人開始大批向北美移民的時候精钮，英國經常會將大批囚犯押解和輸送到北美大陸。當時英國政府同運送這些囚犯的輪船公司簽定協(xié)議剃斧，每運送一名囚犯由政府支付多少英鎊給船東轨香。這筆錢在輪船啟程的時候就付給。
但是由于囚犯的特殊身份悯衬，他們的生命得不到尊重和保障弹沽，輪船公司的雇員在運送途中檀夹，根本不管這些囚犯的死活筋粗，結果造成囚犯在運輸途中大量非正常死亡。
后來英國政府改變了同運送囚犯的輪船公司的結算方式炸渡，由提前支付運輸報酬娜亿，改為到目的地之后按活著的人數(shù)來結算。結果蚌堵，囚犯非正常死亡的事情再也沒有發(fā)生過买决。
由此可見，提升對整個國家倫理道德建設有影響的法制建設吼畏，是非常重要的督赤。同時，我們也看到這是一個漫長的過程泻蚊，當我們明白了這些的時候躲舌，我們就知道，如何去鑒別各種各樣的價值觀性雄，如何做好自己没卸，擺放自己的位置，做好自己能做的事秒旋。
