讀書時(shí)就背過陶淵明的《桃花源記》，對(duì)于桃花源摊册，雖不能至肤京，心向往之。原文如下：
晉太元中茅特，武陵人捕魚為業(yè)忘分。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近白修。忽逢桃花林妒峦，夾岸數(shù)百步，中無雜樹兵睛，芳草鮮美肯骇，落英繽紛。漁人甚異之祖很，復(fù)前行笛丙，欲窮其林。
林盡水源假颇，便得一山胚鸯，山有小口，仿佛若有光笨鸡。便舍船姜钳，從口入。初極狹镜豹，才通人傲须。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗趟脂。土地平曠泰讽，屋舍儼然，有良田昔期、美池已卸、桑竹之屬。阡陌交通硼一，雞犬相聞累澡。其中往來種作，男女衣著般贼，悉如外人愧哟。黃發(fā)垂髫奥吩，并怡然自樂。
見漁人蕊梧，乃大驚霞赫，問所從來。具答之肥矢。便要還家端衰，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳烁矢模虂韱栍嵚枚Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境十艾，不復(fù)出焉抵代，遂與外人間隔。問今是何世疟羹，乃不知有漢主守，無論魏晉。此人一一為具言所聞榄融，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家救湖，皆出酒食愧杯。停數(shù)日，辭去鞋既。此中人語云：“不足為外人道也力九。”
既出邑闺，得其船跌前，便扶向路，處處志之陡舅。及郡下抵乓，詣太守，說如此靶衍。太守即遣人隨其往灾炭，尋向所志，遂迷颅眶，不復(fù)得路蜈出。
南陽劉子驥，高尚士也涛酗，聞之铡原，欣然規(guī)往偷厦。未果，尋病終燕刻，后遂無問津者只泼。
東晉詩人陶淵明歸隱田園多年，但在永初二年酌儒，因劉裕用毒酒殺害了晉恭帝辜妓，陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)與世無爭的桃花源，并采用虛景實(shí)寫等手法忌怎，表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)的不滿籍滴，以及對(duì)美好境界的向往。那個(gè)與世無爭的桃花源漸漸成了人們心中向往的土地榴啸，也成了每個(gè)人精神上的故鄉(xiāng)孽惰。
剛剛拿到這本《桃花源的故事》看到作者時(shí)就有疑惑，這個(gè)魏晉時(shí)期就出現(xiàn)在中國的故事鸥印，作者怎么會(huì)是日本的松居直呢勋功？讀完整書，在后記中找到了答案库说。原來啊狂鞋，是我看漏了，封面上赫然印著是“松居直編”潜的，差之毫厘謬以千里骚揍。《桃花源記》流傳到日本啰挪，編者松居直幼年時(shí)曾經(jīng)看過那些桃花盛開的山水畫信不，從此這個(gè)美麗的桃花源景色就深深的印在了他的腦海里。再加上后來他在漢學(xué)課堂上又學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》亡呵，這讓松居直對(duì)桃花源的印象更加深刻抽活。被譽(yù)為“日本繪本之父”的松居直將中國桃花源的故事講述給了日本的小朋友聽，也講述給了全世界的小朋友們聽锰什。
《桃花源的故事》借由武陵漁人的行蹤來把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合起來下硕，讓人讀完心生向往。一位漁人沿著河流歇由，看到了山中的缺口卵牍，當(dāng)他丟下船從這里走進(jìn)去之后，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)世界沦泌。在另一個(gè)世界糊昙，人們生活質(zhì)樸，自己動(dòng)手豐衣足食谢谦，房屋一排排錯(cuò)落有序释牺。村民們看到新來的漁人來到村子萝衩，都非常熱情的招待他。在和村里的人交談中没咙，漁人才知道這些人的祖先是為了逃避戰(zhàn)亂猩谊，躲進(jìn)了桃花源里生活。他們脫離了現(xiàn)實(shí)中的壓力祭刚，生活得非常愜意牌捷，每個(gè)人臉上都帶著微笑，讓漁人感受到了與眾不同的寧靜和美好涡驮。
一個(gè)繪本暗甥，文字在講述故事，圖也在講述故事捉捅。著名繪本畫家蔡皋老師說：“《桃花源的故事》雖然是理想中的世界撤防，但是我按照現(xiàn)實(shí)中的樣子畫了下來“艨冢”
《桃花源記》是人們借由文字而表達(dá)的向往之情寄月，而繪本《桃花源的故事》除了文字之外，還蘊(yùn)含了繪本畫家蔡皋老師的對(duì)桃花源的真實(shí)理解无牵。她想借由自己對(duì)于繪畫的理解漾肮，借助繪本告訴孩子們：生活就像大自然一樣，那些美好都來源于所處的環(huán)境茎毁。
后人們“不復(fù)得路”初橘，對(duì)遠(yuǎn)去的桃花源只能回眸凝望，在生活中尋找夢(mèng)中的桃花源吧充岛！
