游國恩（1899-1978）字澤承梭灿。江西臨川湖南鄉(xiāng)洪塘游家村人堡妒。著名楚辭研究專家皮迟、文學(xué)史家伏尼、北京大學(xué)一級教授尉尾。畢生從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究沙咏，對中國古代文學(xué)芭碍，特別是對《楚辭》的研究做出了重大貢獻，成為享譽中外著名的文學(xué)史家忧勿、楚辭學(xué)專家。
游國恩在西南聯(lián)大四年（1942年至1946夏季復(fù)員）熏挎，一直講授中國文學(xué)史概要晌砾，并先后開設(shè)了唐宋文养匈、近代詩、韓愈文积担、黃山谷詩帝璧、文言習作等課程的烁。當時的講義都是在昏暗的煤油燈下寫成的渴庆。此外把曼，還要指導(dǎo)學(xué)生寫畢業(yè)論文漓穿。又晃危，從1944年至1948年震叮，每年清華大學(xué)文科研究所中國文學(xué)部舉行畢業(yè)生考試鳍鸵，均有請游國恩擔任考試委員的偿乖。除教學(xué)任務(wù)外，游國恩還在校內(nèi)外作過多次學(xué)術(shù)演講眠副。如1942年來校不久就在昆明廣播電臺作題為《論諷刺》的演講囱怕，（刊載于《國文月刊》第21期）同年12月娃弓，在昆明中法大學(xué)作《論寫作舊詩》的演講岛宦，（載于《國文月刊》第23期）1943年在西南聯(lián)大文史講座作題為《楚辭中的女性問題》的演講（附錄于1946年出版的《屈原》一書，改題為《楚辭女性中心說》）私恬，1944年在云南大學(xué)文學(xué)史會作《文學(xué)與諧隱》的演講（發(fā)表于1944年4月12日昆明《掃蕩報》）等债沮。
1. 第一次聽說“笙詩”
笙詩：南陔、白華本鸣、華黍疫衩、由庚、崇丘荣德、由儀 六篇闷煤，僅有篇名而無文辭′陶埃《釋文》曰：“蓋武王時鲤拿，周公制禮，用為樂章署咽，吹笙以播其曲”近顷。故謂之“笙詩”。
類似于現(xiàn)代音樂作品中的純音樂曲目窒升√ㄒ辏“我有嘉賓殴瘦，鼓瑟吹笙”，瑟、笙是中國最古老的樂器悠砚，另外應(yīng)該還有琴（古琴）枢泰、笛（賈湖骨笛）毛甲、鼓、鐘（編鐘）、蕭、塤等，不知有多少出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的文字當中，但詩經(jīng)在那時候一定是用來歌唱的霉翔，有曲調(diào)序芦，有些會清唱出來寥枝，有些會在伴奏聲中歌唱蝌麸。
2. 游國恩認為，孔子刪訂《詩經(jīng)》不可信
古者詩三千余篇同廉，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇隅津，孔子皆弦歌之『泶牛——《史記 孔子世家》“派蹋《詩經(jīng)》最后編訂成書，大約在公元前6世紀中葉矢洲，在孔子出生之前；公元前544年，吳公子季札在魯國觀樂本谜，魯國樂工為他所奏的各國風詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，其時孔子8歲把篓，不可能刪訂《詩經(jīng)》费彼。公元前484年芙粱，孔子周游列國后，回到魯國荣赶，開始著述，同時整理《詩經(jīng)》樂章比伏，使“雅赁项、頌各得其所”，利用詩來教育弟子蒂秘，強調(diào)詩的實際用途姻僧，對《詩經(jīng)》的保存與流傳起重要作用。漢以后傳授詩經(jīng)的有齊魯韓毛四家喘蟆，但東漢儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋橙弱，致學(xué)毛詩者眾屈梁，而其余三家亡，獨毛詩得大行于世旗扑。
3. 詩與樂
《詩經(jīng)》各篇都是可以合樂歌唱的蹦骑，《墨子 公孟篇》“弦詩三百慈省，歌詩三百”臀防。風雅頌的劃分也是由于音樂的不同眠菇。風是帶有地方色彩的音樂，雅是王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂袱衷，頌是宗廟祭祀用的舞曲捎废。古者詩三千余篇，及至孔子去其重致燥，取可施于禮義……三百五篇登疗，孔子皆弦歌之∠釉椋——《史記 孔子世家》辐益。
如若《史記》為實，那么孔子可稱最早的民謠作曲人脱吱。今日來看“我們的民謠2022”智政，在思考到底什么是民謠。我以為箱蝠，民謠就是“歌詩”续捂，把詩歌譜曲唱出來，就是民謠宦搬。一把吉他牙瓢，淺吟低唱，既有內(nèi)心情緒的表達间校，又有深刻而唯美的歌詞矾克。所以民謠的重點在詞，很多民謠歌者撇簿，直接把詩拿來譜曲聂渊，（例如周云蓬的九月），豈不就像孔子弦歌之一樣么四瘫？宋詞也是民謠汉嗽，詞人先按照節(jié)奏韻律把詞寫出來，再由歌女演唱找蜜，所以最早的唱詞者都是婉約派饼暑，因為都是女子，類似于陳粒謝春花洗做；后來蘇軾來了個豪放詞弓叛，唱出來的效果，應(yīng)該類似輪回樂隊诚纸、布衣樂隊撰筷，但不是搖滾。搖滾樂純屬舶來品畦徘，更加注重節(jié)奏毕籽，其時崔健深諳于此抬闯，但崔健的歌詞又賦予搖滾詩的意向。昨天聽周云蓬唱盲人影院关筒，像極了鮑勃迪倫溶握，他們都是吟游歌者，為詩譜曲蒸播，演唱以表達睡榆，以傳播。如果宋詞是民謠袍榆，那么元曲就是流行樂了胀屿，主題表達就是情情愛愛、世俗故事包雀〉锬桑《詩經(jīng)》里最像民謠的，就是十五國風了馏艾，西安劳曹、南京、蘭州琅摩、鄭州……都已在民謠里了铁孵。
4. 雅與頌
周頌三十一篇，是周王朝祭祀宗廟的舞曲房资，魯頌蜕劝、商頌是魯國宋國用于朝廷、宗廟的樂章轰异♂妫“褒美失實……開西漢揚馬先聲”《詩經(jīng)原始》。雅詩之分大小搭独，當然與音樂有關(guān)婴削。主要描寫統(tǒng)治階級生活，作者大都是統(tǒng)治階級內(nèi)部的人物牙肝。篇幅通常較大唉俗，句法整齊，語氣通暢虫溜，沒有頌詩那種板滯沉重，偏重抒情股缸。
可以想象衡楞，頌是洪鐘大呂，在編鐘伴奏下敦姻，為盛大的國事活動而奏而舞瘾境。雅是鼓瑟吹笙坎背，王公貴族聚于一堂，和以美酒佳肴寄雀、歌姬樂舞，靡靡之音陨献，繞梁三日而不絕盒犹。
5. 國風
國風是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中晶瑩的珠寶眨业。主要為民間創(chuàng)作急膀，是我國最早的現(xiàn)實主義詩篇。題材很多龄捡，有反映日常生活的卓嫂，有思婦盼歸的，有婚姻戀愛的聘殖，有諷刺揭露的晨雳，現(xiàn)實主義色彩濃厚。形式上多為四言一句奸腺，隔句用韻餐禁，但并不拘泥，富于變化突照。不少詩篇在反復(fù)吟唱中帮非，傳達了詩人的感情和詩的韻味。國風的語言讹蘑，準確末盔、優(yōu)美、富于形象性座慰，根據(jù)漢語音韻配合的特點陨舱，運用雙聲、疊韻版仔、疊字隅忿。“是以詩人感物邦尊，聯(lián)類不窮背桐，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū); 寫氣圖貌蝉揍，既隨物以宛轉(zhuǎn); 屬采附聲链峭，亦與心而徘徊。故‘灼灼’ 狀桃花之鮮又沾，‘依依’ 盡楊柳之貌弊仪，‘杲杲’為日出之容熙卡，‘瀌瀌’擬雨雪之狀，“喈喈’ 逐黃鳥之聲励饵，‘喓喓’ 學(xué)草蟲之韻驳癌。‘皎日’役听，‘嘒星’颓鲜，一言窮理; ‘參差’，‘沃若’典予，兩字窮形甜滨。并以少總多，情貌無遺矣瘤袖。雖復(fù)思經(jīng)千載衣摩，將何易奪∥娴校”——《文心雕龍 物色》艾扮。賦比興在國風中的使用：國風少用賦（陳述鋪敘），偶用比（比喻）占婉，“或喻于聲栏渺，或方于貌，或擬于心锐涯，或譬于事”——《文心雕龍 比興》磕诊。多用興（借助其他事物作為詩歌開頭，使詩歌曲折委婉纹腌，不給人突兀的感覺）霎终。比興手法的運用，大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法升薯，在極短的篇章里造成極動人的境界和形象莱褒。
吾亦最喜國風。唐詩宋詞涎劈、現(xiàn)代詩很多也運用國風的表現(xiàn)手法广凸，但雙聲、疊韻蛛枚、疊字谅海，無有勝過《詩經(jīng) 國風》者，蓋因國風為民歌蹦浦，吟唱時自然而然雙聲扭吁、疊韻、疊字，讀國風侥袜，雖不明曲調(diào)蝌诡，但朗朗上口，如歌流淌枫吧，如飲醇醪浦旱，不覺自醉。借物喻人九杂、借景抒情颁湖，更是興之手法的應(yīng)用，后世精彩的詩歌散文尼酿，也常可見到植影。
