第十七章
[原文]
太上脉让，不知有之桂敛；其次，親而譽之溅潜；其次术唬，畏之；其次滚澜，侮之粗仓。信不足焉，有不信焉设捐。悠兮借浊，其貴言。功成事遂萝招，百姓皆謂“我自然”蚂斤。
[譯文]
最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在槐沼；其次的統(tǒng)治者曙蒸，人民親近他并且稱贊他捌治；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他纽窟；更次的統(tǒng)治者具滴，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足师倔，人民才不相信他构韵，最好的統(tǒng)治者是多么悠閑。他很少發(fā)號施令趋艘，事情辦成功了疲恢，老百姓說“我們本來就是這樣的〈呻剩”
[時空對話]
在這一章显拳，老子第一次提出了自己的治國理政主張，他把統(tǒng)治者按不同情況分為四種搓萧，其中最好的統(tǒng)治者是人民不知道他的存在杂数，最壞的統(tǒng)治者是被人民所輕侮，處于中間狀況的統(tǒng)治者是老百姓親近并稱贊他瘸洛，或者老百姓畏懼他揍移。
老子理想中的政治藍圖是：統(tǒng)治者具有誠杯信實的素質(zhì)，他悠閑自在反肋，很少發(fā)號施令那伐，政府只是服務于人民的工具而已，沒有強權政治石蔗，即人民和政府相安無事罕邀，各自過著安閑自適的生活。
關于老子的這個完美的政治愿景养距，放眼古今中外诉探，在不同的時間都有過類似的描繪，例如在《帝王世紀》中棍厌，記載了帝堯之世肾胯，“天下太和，百姓無事定铜，有五老人擊壤于道阳液，觀者嘆曰：大哉堯之德也！老人曰：‘日出而作揣炕，日入而息帘皿。鑿井而飲，耕田而食畸陡。帝力于我何有哉鹰溜？’”這種生動的畫面虽填，可以說是對老子的“百姓皆曰我自然”的最好圖解。
在本章中曹动，老子把這種理想的政治藍圖斋日，與儒家主張實行的“德治”、法家主張實行的“法治”相對比墓陈，將其等而下之恶守。
實行“德治”，老百姓覺得統(tǒng)治者可以親信贡必，而且稱贊他兔港，這當不錯，但還是次于“無為而治”者仔拟。
實行“法治”的統(tǒng)治者衫樊，用嚴刑峻法來鎮(zhèn)壓人民，實行殘暴擾民政策利花，這就是統(tǒng)治者誠信不足的表現(xiàn)科侈，人民只是逃避他，畏懼他炒事。
老子強烈反對這種“法治”政策臀栈，而對于“德治”，老子認為這已經(jīng)是多事的征兆了羡洛。
老子認為最美好的治國理政挂脑，莫過于統(tǒng)治者“貴言”，從不輕易發(fā)號施令欲侮，人民和政府相安無事，以至于人民根本不知道統(tǒng)治者是誰肋联。
當然威蕉，這種完美的治國理政在當時并不存在，這僅僅是老子內(nèi)心的渴望和幻想橄仍，否則老子就不會選擇隱居生活了韧涨。
