Ⅶ. 世 <別人看不出你的本事肴楷？說真的严拒，那是別人的損失>

1. 瞻前顧后的結(jié)果就是什么都不敢做

世間的常識(shí)扬绪、道德、倫理總是吵嚷地告誡你這不能做糙俗、那不能做勒奇、要克制自己的欲望，結(jié)果只是讓你更困惑自己究竟該做些什么巧骚，索性什么都不做赊颠。然而生活中的一切來自實(shí)際的行為，沒必要受到規(guī)范劈彪、道德竣蹦、常識(shí)的過度束縛，只要真心面對(duì)自己想做的事沧奴，自然就能摒除那些無畏的干擾痘括。所以千萬(wàn)不要什么都不敢做，你能做的就是放膽前行滔吠。

2. “逃避”絕對(duì)無法改變你所面對(duì)的一切

千萬(wàn)不要因?yàn)橛憛挰F(xiàn)在的你以及這個(gè)世界纲菌，就放棄你的夢(mèng)想，厭倦這世間所有的事疮绷，甚至凈想著自己要超脫現(xiàn)世翰舌，以求解脫。別忘了所有的事都是由這吵嚷的世間而生冬骚，無論是藝術(shù)椅贱、宗教懂算，還有你也不例外。

3. 世人慣有的偏見

世人習(xí)慣暗地里決定誰(shuí)是情感豐富的人庇麦，誰(shuí)是冷酷的人计技，誰(shuí)是賢明的人，并且主觀地認(rèn)為這些人就該是這樣個(gè)性的人山橄。因此垮媒，一旦看到賢明的人露出困惑的神情，猶豫著無法做出決定的樣子驾胆，就會(huì)突然感受到一股極大的落差感涣澡，從此對(duì)他投以不信任的眼神。

4. 看事情不能只看表面

雖然人的眼睛具有類似照相機(jī)的功能丧诺，但不可能像照相機(jī)的鏡頭那樣入桂，捕捉到所有事物。譬如驳阎，欣賞夕陽(yáng)照映下的群峰美景抗愁，并不是單純地看到自然美景。就算自以為胸懷坦蕩地眺望任何事物呵晚，也會(huì)無意識(shí)地在眺望的事物上覆蓋一層稱為靈魂的薄膜蜘腌。這塊薄膜是不知不覺養(yǎng)成的習(xí)性，當(dāng)下的心情饵隙，以及各種片段記憶的綜合體撮珠。于是，你習(xí)慣透過這層薄膜眺望美景金矛，看待任何事芯急，以至于，你看到的永遠(yuǎn)只是一部分的世界驶俊。

5. 價(jià)值并非與生俱來

任何東西并非原本就有價(jià)值娶耍，都是要經(jīng)過使用，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)之后饼酿，才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值榕酒。但對(duì)現(xiàn)在的人來說，比起好用故俐、方便的東西想鹰，能夠切合人們興趣的東西所具備的價(jià)值更高。也就是說药版，喜好與品味這種流動(dòng)的感受能提升東西的價(jià)值辑舷。

6. 人總是單憑最初的印象，做出輕率的判斷

只要一開始擺出高高在上刚陡、不可一世的態(tài)度惩妇，便能輕易地收服對(duì)方。然而筐乳，對(duì)方一旦弄清楚事情的來龍去脈歌殃，就會(huì)萌生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。換句話說蝙云，人們總是單憑最初的印象氓皱，做出輕率的判斷。

7. 道德觀因人而異

世界上有各門各派的“道德倫理規(guī)范”勃刨。人們從中揀選一個(gè)或數(shù)個(gè)做依循波材，作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。而且身隐，還是在沒有特定意識(shí)的狀況下廷区，選出適合的道德派別以及道德標(biāo)準(zhǔn)。

8. 內(nèi)心軟弱的人渴望權(quán)威

什么樣的人會(huì)輕易的向權(quán)威低頭贾铝，深信權(quán)威之上隙轻，倚仗權(quán)威，大肆宣揚(yáng)權(quán)威垢揩，視權(quán)威如命呢玖绿？當(dāng)然是缺乏自我創(chuàng)造力，沒法自我思考叁巨、自我啟發(fā)斑匪，缺乏開拓力的人。權(quán)威就是來支配這些耗損生命力的人锋勺。

9. 國(guó)際化淡化民族的藩籬

隨著時(shí)代演進(jìn)蚀瘸，每一民族所傳承的，像是傳統(tǒng)服飾宙刘、風(fēng)俗習(xí)慣苍姜、思考模式、方言悬包、藝文發(fā)展等衙猪，都會(huì)加速淡化，甚至消失布近。沒必要因此嘆息垫释，這都是為了淡化國(guó)家民族間的藩籬，促使人們相互理解撑瞧、成為高貴的人的一種必經(jīng)之途棵譬。如此才能慢慢褪去各民族傳承自祖先的野蠻性，蛻變成洗煉的人预伺。

10. 文化就像是蘋果皮

文化就像是薄薄的蘋果皮订咸。鮮艷的薄皮底下曼尊，包藏的是激烈的混沌感。

11. 不該為了國(guó)家利益脏嚷，舍棄自己的理想

國(guó)家是以保全國(guó)家自身為最高目的骆撇，國(guó)家利益說穿了就是保全國(guó)家。國(guó)家為了達(dá)到這個(gè)最高目的父叙，理所當(dāng)然地神圣化骯臟的手段神郊、非人的手段。問題是趾唱，所謂的最高目的根本毫無根據(jù)可言涌乳，充其量只是一群窩居國(guó)家體制下的人們?yōu)榱嗣髡鼙Ｉ矶沟男∈侄巍Ｋ圆槐貫檫@樣的國(guó)家舍棄自己的理想甜癞，也不必改變自己的價(jià)值觀夕晓。反倒要告訴自己，為了達(dá)成自我理想悠咱，犧牲國(guó)家利益也無所謂运授。

12. 恐怖行動(dòng)不過是自卑者的恫嚇

一旦權(quán)力無法充分施展，無法贏得眾人的尊敬時(shí)乔煞，就會(huì)出現(xiàn)恫嚇體制的組織吁朦。再來就是出現(xiàn)恐怖行動(dòng)。

13. 世人往往被假象蒙蔽雙眼

世人越來越無法分辨雙眼看到的一切渡贾。分辨不出從一池濁水釣到魚的人逗宜，與從深水撈起魚的人，有何不同空骚。

14. 每個(gè)大人心中都住著一個(gè)小孩

對(duì)孩子來說纺讲，游戲就是工作，童話就是真實(shí)囤屹。那么熬甚，對(duì)大人來說，游戲就不是工作嗎肋坚？童話也只是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生乡括，荒誕無稽的故事嗎？不智厌，沒這回事诲泌。大人也可以視工作為游戲，而且比起孩提時(shí)代更能發(fā)掘世間故事的真實(shí)铣鹏，為此歡笑敷扫、哭泣。

15. 先讓自己感到富足诚卸，才有余裕行善

你絕不貧乏葵第，應(yīng)該說還挺富裕的绘迁，并受到世人的尊敬。你會(huì)謹(jǐn)慎地看待事情卒密，所以沒什么惡評(píng)脊髓，身體也很健康無虞≌な埽總之，先讓自己感到富足恭朗，才有余裕行善屏镊。

16. 別忘了自己也是大自然的一份子

自然是美麗的，自然是嚴(yán)苛的痰腮，自然也是一種永恒自由的存在而芥，人們往往忘卻了，自己也是大自然的一份子膀值。所以棍丐，當(dāng)我們述說關(guān)于自然的種種，真正的自然其實(shí)與我們的想象是完全不一樣的沧踏。

17. 夸示威嚴(yán)只是為了掩飾內(nèi)心的恐懼

看看那些自以為頭銜顯赫的家伙吧歌逢！他們做著能夠彰顯自己身份與地位的打扮，裝出誠(chéng)懇的表情與眼神翘狱，故意放慢動(dòng)作以醞釀威嚴(yán)感秘案，老是愛用無謂的開會(huì)、儀式來夸示自我潦匈，不然就是說些不著邊際阱高、拐彎抹角的話，愛聽別人的奉承之詞茬缩，即使感覺不太對(duì)勁赤惊，也只是皺一下眉。這些家伙就是藉由這些動(dòng)作夸示自己的威嚴(yán)凰锡。為什么要夸示威嚴(yán)呢未舟？因?yàn)橄胱寗e人對(duì)自己敬畏三分。說穿了不過是出于恐懼掂为，對(duì)所屬組織的恐懼处面，對(duì)自身的恐懼，使得心變得扭曲菩掏，才會(huì)想藉由權(quán)勢(shì)壓迫他人魂角。造就此一恐懼的元素就是膽小懦弱，所以這些家伙的威嚴(yán)只是一種虛張聲勢(shì)的表現(xiàn)智绸。

18. 蔑視他人就是瞧不起自己

有些人就是自以為是野揪，過度膨脹自己访忿。這種人的特征就是視別人為自己所用的棋子，不然就是極度蔑視別人斯稳，否定別人的存在海铆。正因?yàn)樗麄冏源笥肿员埃杂袝r(shí)會(huì)粗魯?shù)貙?duì)待自己挣惰，甚至輕易地舍棄自己卧斟。

19. 好書是眾人精神的集合體

為何一本好書可以跨越時(shí)代，影響許多人的行為與思想憎茂，道出人心最微妙的情感珍语？為何一本好書可以改變一個(gè)人的境遇與個(gè)性？因?yàn)橐槐竞脮芯哂械牟恢皇且粋€(gè)人的心與精神竖幔，而是結(jié)集許多人的心與精神板乙，讓一個(gè)人能與許多人一起共生共存。

20. 原因不一定和結(jié)果有直接關(guān)聯(lián)

人們總說有因就有果拳氢，其實(shí)原因與結(jié)果不一定有直接關(guān)聯(lián)募逞。有時(shí)只是由結(jié)果大略推測(cè)出原因，而有時(shí)馋评，結(jié)果與原因根本沒有任何關(guān)聯(lián)放接。這是因?yàn)樵蚺c結(jié)果都算是半調(diào)子的狀態(tài)，所以從什么觀點(diǎn)來看都不一樣留特，而造成這種情況的始作俑者就是我們的腦子透乾。

21. 勝利絕非偶然

勝利絕非偶然，毫無半點(diǎn)僥幸磕秤。沒有一個(gè)勝利者相信乳乌，其中存在著偶然。

22. 敵人是命運(yùn)送你的頂級(jí)禮物

你的面前出現(xiàn)不可饒恕的敵人市咆，你能做的就是放手一搏汉操。而且要?dú)g喜地迎戰(zhàn)，因?yàn)檫@個(gè)敵人是命運(yùn)送你的頂級(jí)禮物蒙兰。你應(yīng)該盡情享受命運(yùn)給你的頂級(jí)待遇磷瘤。

23. 印象混淆我們的判斷

若別人認(rèn)為你是個(gè)可怕的人，那就真切地說些你所經(jīng)歷的恐怖體驗(yàn)搜变；若別人認(rèn)為你是個(gè)冷酷的人采缚，那就說些你的冷酷體驗(yàn)；若別人認(rèn)為你是個(gè)復(fù)雜的人挠他，那就說些你的復(fù)雜體驗(yàn)扳抽。絕大多數(shù)的人都不會(huì)將發(fā)生的事與體驗(yàn)過這件事的人分開來看，因?yàn)橛∠蠡煜覀兊呐袛啵敲髅魇莾杉旅衬兀∠髤s迫使我們混為一談镰烧。

24. 集體意識(shí)主導(dǎo)瘋狂脫序的行為

一個(gè)人極少會(huì)做出瘋狂脫序的事。當(dāng)你加入什么團(tuán)體楞陷，參加什么黨派怔鳖，參與標(biāo)榜民族大團(tuán)結(jié)的行動(dòng)，抑或是卷入時(shí)代的漩渦時(shí)固蛾，就會(huì)不知不覺地做出瘋狂脫序的行為结执。

25. 高貴的人

我熱切期望高貴的人出現(xiàn)。高貴的人絕不會(huì)奉承艾凯、討好任何人献幔，也許別人認(rèn)為他是個(gè)傲慢的利己主義者，但他始終堅(jiān)信價(jià)值要由自己決定览芳，也十分自豪自己的堅(jiān)持。就算得不到別人的認(rèn)同鸿竖，也會(huì)堅(jiān)持到底沧竟。高貴的人具有不同于普世價(jià)值觀的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且會(huì)率直地付諸行動(dòng)缚忧。這樣的人還沒出現(xiàn)嗎悟泵？

26. 孤獨(dú)反而讓你更加了解自己

不少人在與人來往的社交過程中，變得容易喪失自己的個(gè)性與純真闪水，甚至變得卑怯畏縮糕非。所以我們要讓自己變得更加強(qiáng)韌，不要輕易地被別人左右球榆，不隨波逐流朽肥，努力保持原來的自己。舍棄持钉、勇氣衡招、洞察力，這些都是能助你一臂之力的武器每强，幫助你不要在世間的濁流中迷失自我始腾。所以不要畏懼孤獨(dú)，孤獨(dú)反而讓你更加了解你自己空执。

27. 登上高處的你浪箭，想看見什么？

只要不斷地超越自我辨绊、求新求變奶栖，毫不懈怠的話，就能登上高處，登上猶如山巔般眼界開闊的地方驼抹。那么桑孩，站在那里的你想要看到什么？你想抬起頭框冀，看到彼端云上的影子流椒？還是想露出夸耀勝利的笑容，輕蔑地瞅著山腳下的人們明也？

28. 女人是這世界的蜂蜜

有一種女人宣虾，平常都保持好心情，臉上總是掛著甜美笑容温数，喜歡燦爛美麗的事物绣硝，不會(huì)老是愁眉苦臉，要求自己在別人眼中永遠(yuǎn)都是純真可愛的撑刺。奇怪的是鹉胖，有人就是喜歡批評(píng)她們是輕浮、沒格調(diào)够傍、水性楊花的女人甫菠。真是如此嗎？不覺得她們是這世界的蜂蜜嗎冕屯？正因?yàn)檫@世界有太多可怕的事留夜，太多令人痛心的慘事谋减，才需要她們的關(guān)愛岂傲，她們的撫慰麦向。要是這世界沒了她們，便成了難熬的地獄浴韭。

29. 女人存在的意義

一個(gè)壯志凌云的男人丘喻，背后都有個(gè)幫助自己清楚確立目標(biāo)的不凡女人。因?yàn)槟罹保@樣的女人天生有著掌控全局仓犬、引領(lǐng)男人的本事。

30. 習(xí)慣了當(dāng)應(yīng)聲蟲就會(huì)變成卑怯的人

每個(gè)人都會(huì)優(yōu)先考量自己的利益舍肠，所以不會(huì)輕易贊同搀继、支持他人的意見。譬如翠语，為了維系情誼叽躯，不得不表示贊同；為了不成為眾矢之的肌括，不得不表示支持点骑；或是為了不想惹周遭人不愉快酣难，不得不隨聲附和。不管基于什么理由黑滴，習(xí)慣當(dāng)應(yīng)聲蟲的人就是卑怯的膽小鬼憨募。

31. 政客眼里的兩種人

政客的眼里只有兩種人。一種是對(duì)自己有利的人袁辈，一種是可以作為工具來用的人菜谣。前者是單純、遲鈍晚缩、守禮尾膊，容易感激別人的人；后者是充滿欲望荞彼，只講利益的人冈敛。另外，還有第三種人鸣皂，是與政客為敵的人抓谴。

32. 先自救才能救人

連自己都救不了，如何救人寞缝？這理論似乎頗有道理癌压，但事實(shí)為何？真是如此嗎第租？救人不是這么簡(jiǎn)單的事措拇，就算我手上握有救命之鑰我纪，對(duì)方的鎖也不一定能用我手上的鑰匙開啟慎宾。

33. 眼見不一定為憑

我們自以為能靠雙眼明辨事物，以既定的形式思考事情浅悉，甚至認(rèn)為所有事物都有形式可依循趟据。但自然并非人工物，沒有形式可言术健，所以我們更該虛心坦然地看待自然汹碱。因?yàn)樽匀徊环謨?nèi)外，自然是內(nèi)外相通荞估，完全連結(jié)咳促，所以毫無基本形式可言。

34. 哲學(xué)家追求的是——世界應(yīng)有的模樣

哲學(xué)家追求的不是真理勘伺，而是世界應(yīng)有的模樣跪腹。世界又是什么模樣呢？這就是哲學(xué)家感興趣的地方飞醉。至少冲茸，世界上有一件事能以自己的觀點(diǎn)來解釋。因?yàn)椋芤匀说挠^點(diǎn)來解釋轴术，就能有跟人相比擬的解釋與構(gòu)成难衰。或可以這么說逗栽，哲學(xué)家把所有事及世界都看成是人盖袭。

35. 過度美化的價(jià)值、評(píng)比的基準(zhǔn)

以往做過好幾次的事祭陷，現(xiàn)在又重新來過苍凛，卻不覺得自己在重復(fù)做自己做過的事。這是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀與評(píng)比已經(jīng)改變兵志，習(xí)慣以現(xiàn)代的新事物來思考醇蝴。好比將明明是殺人的事實(shí)，卻冠上戰(zhàn)爭(zhēng)想罕、紛爭(zhēng)悠栓、事變、動(dòng)亂按价、鎮(zhèn)壓惭适、評(píng)定、革命楼镐、恐怖行動(dòng)等各種名義癞志。換句話說，我們會(huì)過度美化價(jià)值框产、評(píng)比的基準(zhǔn)凄杯。

36. 大眾就是一群被束縛的人

人們習(xí)慣依據(jù)一個(gè)人居住的地方、職業(yè)秉宿、身份地位戒突，以及受到時(shí)代支配的常規(guī)、舊習(xí)等描睦，確立自己的看法膊存，而且以為別人和自己的看法一樣而感到安心。殊不知自己被束縛著忱叭，只是因?yàn)楹驮S多人一起被束縛著隔崎，所以渾然不覺罷了。

（抄寫自《超譯尼采Ⅱ》 ?作者：尼采 ? ?編譯：白取春彥 ? ?翻譯：楊明綺）