靡菲斯特是引誘浮士德怠惰滿足的魔鬼潘拨，是代表"惡"的否定精神，是與浮士德對(duì)立的形象蹦魔。他既象征人類前進(jìn)道路上的外部障礙激率，也象征人類自身的弱點(diǎn)。
他造惡勿决，卻在客觀上推動(dòng)了善乒躺。他引誘浮士德墮落，卻使得浮士德不斷克服弱點(diǎn)低缩，朝更高的境界前進(jìn)嘉冒。他參與兩個(gè)賭賽曹货，一是天帝和魔鬼靡非斯特的賭賽，天帝肯定人類會(huì)達(dá)到真善美讳推，靡非斯特卻否定人類本性是善顶籽。二是浮士德和靡非斯特的賭賽。靡非斯特提出银觅，浮士德生前魔鬼為他服務(wù)礼饱，浮士德死后靈魂歸魔鬼所有。只要浮士德對(duì)生活滿足究驴，說(shuō)一聲"你真美呀镊绪，請(qǐng)停留一下"，他的生命也就完結(jié)纳胧。
在浮士德精神探索的過(guò)程中镰吆，他在作惡引誘浮士德的同時(shí)卻在客觀上成了推動(dòng)"善"的反作用力，使浮土德在克服"惡""的引誘的同時(shí)跑慕，道德上又躍上了一個(gè)新臺(tái)階万皿，因此靡菲斯特的作惡有兩重性。同時(shí)核行，歌德也利用靡菲斯特的否定精神來(lái)諷刺牢硅、批判德國(guó)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，說(shuō)出真理芝雪，這也是靡菲斯特的一個(gè)作用减余。
而《高老頭》中的伏脫冷兇狠而狡詐，他是一個(gè)充滿魔力的教唆者惩系，是一個(gè)老奸巨猾的資產(chǎn)階級(jí)野心家位岔，更是一直被認(rèn)為是邪惡的化身。
但是伏脫冷的惡卻充滿了矛盾的因素堡牡，一方面他不遺余力的在制造者社會(huì)罪惡抒抬，一方面又強(qiáng)有力地抨擊著社會(huì)罪惡。
在《高老頭》所描繪的資本主義金錢社會(huì)的百丑圖中晤柄，伏脫冷既是圖中之人擦剑，又是這制圖的人。
“伏脫冷”的身份只是他的一層面具芥颈，這個(gè)潛逃的苦役犯 , 真名叫做“約各·高冷” 惠勒，他還有個(gè)讓人聞之色變的外號(hào)——“鬼上當(dāng)”，他是是高等竊賊集團(tuán)“萬(wàn)字幫”的高級(jí)參謀和最高統(tǒng)帥 爬坑，是一個(gè)尚未得勢(shì)的兇狠的掠奪者形象纠屋。
對(duì)于這個(gè)人物，他的創(chuàng)造者巴爾扎克曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“伏脫冷是一首惡魔的詩(shī)盾计〗碓猓”
而這塊資本主義泥淖中又臭又硬的石頭肉康，不僅不會(huì)被其他因素腐化，甚至還無(wú)時(shí)無(wú)刻腐化著別人灼舍。在那個(gè)遍地開(kāi)滿“惡之花”的金錢社會(huì)，伏脫冷擅長(zhǎng)于“以惡制惡”涨薪，他用自己奉為經(jīng)典的利己主義哲學(xué)骑素，去報(bào)復(fù)和反抗社會(huì)，以弱肉強(qiáng)食的手段去肆意掠奪刚夺。
兇狠而暴怒的伏脫冷献丑，可以說(shuō)是世界文學(xué)人物中“反面”人物的典型代表 , 正如他自己所言，“我作詩(shī)的靈感是罪惡的金錢”侠姑，他用惡魔之詩(shī)创橄，歌頌著人間撒旦。
