前言
? ? ? ? 目前對于“原生家庭”的觀點大致分為三派：一派是子女方，作為原生家庭“受害人”俐筋，他們發(fā)泄匪凡、控訴著父母對自己所造成的傷害，和后來生活的影響织中；當(dāng)然其中也有一部分的人也選擇了沉默和繼續(xù)忍受锥涕。
????????另一派是維權(quán)方，這些人或是父母狭吼，或是站在道德高點的“捍衛(wèi)者”层坠。他們主張維護(hù)“原生家庭”父母的權(quán)益，抨擊“受害人”的各種“忤逆不孝”行為刁笙，他們偶爾將“受害人”稱為“巨嬰”破花、“玻璃心”，甚至還會譴責(zé)一下那些“受害人”疲吸，尤其是那些被“原生家庭”傷害后而一蹶不振的人座每。他們拿著屈指可數(shù)的“優(yōu)秀案例”，指著那些蜷縮在“原生”角落的人摘悴，義正言辭的說道：“你看看峭梳，人家也經(jīng)歷了不愉快的原生家庭，但最后人家將它轉(zhuǎn)換為動力蹂喻，這不成功了葱椭！”。
????????第三個派別叉橱，應(yīng)該可以說是“吃瓜派”。這個部分人喜歡熱鬧者蠕，喜歡看著“戲”窃祝，而忘卻現(xiàn)實中關(guān)于自己的一切。
????????對于第二種人踱侣，我想說可能是因為你們還沒有意識到我們傳統(tǒng)概念里的“家庭”正在面臨空前危機(jī)粪小。如果我們再不將“原生家庭”拿出來探討一下大磺，我堅信這將延續(xù)毒害的不僅僅是一輩人，可能是之后的很多代探膊。還會引發(fā)有一系列事件杠愧，比如說作為“原生家庭”的子女，首先所產(chǎn)生的心理問題逞壁；是否會在他們今后的人生中會產(chǎn)生拒絕婚姻流济、恐懼社交等問題；而問題往往和多米諾骨牌一樣腌闯，一觸即發(fā)绳瘟。
????????“父母養(yǎng)大你，給你吃姿骏，給你穿糖声。有什么對不起你的？分瘦！你有良心嗎蘸泻？”
????????“天下無不是之父母〕懊担”
????????“你還小悦施，等你大了就懂為人父母的不易了〕酶裕”
? ? ? ? “你太不懂事了歼争。”
????????這樣的言語會或許來自你的父母渗勘、你的親戚沐绒、以及無數(shù)道德捍衛(wèi)者。
????????我們先將這些“質(zhì)疑”放在一邊旺坠，繼續(xù)我們的話題乔遮。我能夠理解第二種派系的人，他們所出發(fā)的角度和他們所有的思量取刃。但在這里蹋肮，我必須必須說明一點——的確，父母對我們有生養(yǎng)之恩璧疗，況且“羊有跪乳之恩坯辩，鴉有反哺之義”老溃”但是我們今天說的的“原生之罪”漆魔，既然構(gòu)成“罪”，那就需要審。
????????而對于那些指責(zé)被“原生家庭”傷害后改抡，無法站起來的人矢炼。我需要說一句，第一阿纤、傷不在你身上句灌，所以你不知道有多痛，也不知道流過多少血欠拾。又或者會有人或許可以輕描淡寫的說胰锌，或許可以驕傲的說“我也是原生的受害者，但我站起來了清蚀∝拜”，那么我輕聲的問一句：“你心里的那道傷疤枷邪，它也永遠(yuǎn)會消失嗎榛搔？”
????????我們并非因為受傷后沉淪在自己的小世界里，固步自封东揣；也并不是一遭遇挫折践惑，就一蹶不振得把所有原因“甩鍋”給父母。真的只是想告訴大家“原生家庭”真的是一個存在的現(xiàn)實問題嘶卧，《大學(xué)》：“修身尔觉，齊家，治國芥吟，平天下”侦铜，而“家”這個字對于我們的意義又是刻在骨子里的重要。如果“家”出了問題钟鸵，之后還會有什么樣成就钉稍，我們就不得而知了。而我經(jīng)常喜歡說五個字：“家和萬事興”棺耍。
????????最后贡未，和大家報告一下。這篇是前言蒙袍，是為接下來為我個人觀點進(jìn)行展開議論的鋪墊俊卤；同時也算是我為即將和大家見面的我個人的原創(chuàng)小說《原生之罪》先打個預(yù)告。我會在“議論文”之后害幅，開始在我們可愛的簡書大大這里消恍，發(fā)表我的首秀《原生之罪》，敬請期待(*^▽^*)
