恒：亨荐绝，無(wú)咎召夹，利貞(1)。利有攸往(2)。
【注釋】(1)恒而亨，以濟(jì)三事也跑筝。恒之為道，亨乃“無(wú)咎”也愧旦。恒通無(wú)咎琼蚯，乃利正也。(2)各得所恒翎苫，修其常道，終則有始，往而無(wú)違，故“利有攸往”也鳍咱。
《彖》曰：恒价捧，久也。剛上而柔下(1)推正，雷風(fēng)相與(2)，巽而動(dòng)(3)尊残，剛?cè)峤詰?yīng)(4)粘勒，恒(5)乘陪。恒“亨，無(wú)咎，利貞”戚绕，久於其道也(6)球切。天地之道端盆，恒久而不已也(7)。“利有攸往”，終則有始也(8)探橱。日月得天而能久照嚷那，四時(shí)變化而能久成索绪，圣人久於其道而天下化成(9)凳寺。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣(10)砰盐。
【注釋】(1)剛尊柔卑，得其序也。(2)長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)陰创葡，能相成也。(3)動(dòng)無(wú)違也倦零。(4)不孤媲也栽烂。(5)皆可久之道恋脚。(6)道德所久蚓挤，則常通無(wú)咎而利正也灿意。(7)得其所久馅袁，故不已也。(8)得其常道削茁，故終則復(fù)始，往無(wú)窮極。(9)言各得其“所恒”恤左，故皆能長(zhǎng)久巧鸭。(10)天地萬(wàn)物之情，見(jiàn)於“所恒”也麻捻。
《象》曰：雷風(fēng)纲仍，恒(1)，君子以立不易方(2)贸毕。
【注釋】(1)長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)陰郑叠，合而相與，可久之道也明棍。(2)得其所久乡革，故“不易”也。
初六：浚恒，貞兇沸版，無(wú)攸利(1)嘁傀。
《象》曰：“浚恒”之兇，始求深也视粮。
【注釋】(1)處恒之初心包，最處卦底，始求深者也馒铃。求深窮底，令物無(wú)馀缊痕惋，漸以至此区宇，物猶不堪，而況始求深者乎值戳？以此為恒议谷，兇正害德，無(wú)施而利也堕虹。
九二：悔亡(1)卧晓。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也赴捞。
【注釋】(1)雖失其位逼裆，恒位於中，可以消悔也赦政。
九三：不恒其德胜宇，或承之羞，貞吝(1)恢着。
《象》曰：“不恒其德”桐愉，無(wú)所容也。
【注釋】(1)處三陽(yáng)之中掰派，居下體之上从诲，處上體之下，上不至尊靡羡，下不至卑系洛，中不在體，體在乎恒略步，而分無(wú)所定碎罚，無(wú)恒者也。德行無(wú)恒纳像，自相違錯(cuò)荆烈，不可致詰，故“或承之羞”也。施德於斯憔购，物莫之納宫峦，鄙賤甚矣，故曰“貞吝”也玫鸟。
九四：田無(wú)禽(1)导绷。
《象》曰：久非其位，安得禽也屎飘？
【注釋】(1)恒於非位妥曲，雖勞無(wú)獲也。
六五：恒其德钦购，貞檐盟。婦人吉，夫子兇(1)押桃。
《象》曰：婦人貞吉葵萎，從一而終也。夫子制義唱凯，從婦兇也羡忘。
【注釋】(1)居得尊位，為恒之主磕昼，不能“制義”卷雕，而系應(yīng)在二，用心專貞票从，從唱而已爽蝴。婦人之吉，夫子之兇也纫骑。
上六：振恒蝎亚，兇(1)。
《象》曰：“振恒”在上先馆，大無(wú)功也发框。
【注釋】(1)夫靜為躁君，安為動(dòng)主煤墙。故安者上之所處也梅惯，靜者可久之道也。處卦之上仿野，居動(dòng)之極铣减，以此為恒，無(wú)施而得也脚作。
