? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人類涂鴉眾神的裸體前域，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?義正詞嚴地聲稱:
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “我就是我辕近，是顏色不一樣的煙火”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——人類終于拾回了在古希臘羅馬不小心丟掉的尊嚴與自信，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?開啟了真正的人文主義頌歌時代匿垄。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?今天移宅，我們只鼓吹荷爾蒙，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不談任何辯證法椿疗，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 這個時代我們有但丁漏峰、達芬奇、莎士比亞届榄、
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?拉伯雷浅乔、塞萬提斯、馬基雅維利铝条、
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?米開朗琪羅靖苇，拉斐爾，哥白尼......
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明的曙光乍現(xiàn)班缰，光芒萬丈
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一個個大師自人類靈魂深處奔襲而來贤壁。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?人類啊，可憐的人類埠忘，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 從來沒有一刻如此驕傲芯砸，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?從來沒有一刻偉大到如此肆無忌憚萧芙。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?準備好你的多巴胺，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?跟我一起翻滾起來吧假丧。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在每個和學(xué)科領(lǐng)域双揪，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我們尋找大師中的大師，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?描繪那個時期弗洛倫薩的星空包帚，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在如何閃耀著人類至高無上的智慧渔期。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?但丁
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?莎士比亞
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?達芬奇
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 馬基雅維利
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 哥白尼
1. 但丁《神曲》
但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下渴邦，有三只猛獸攔住去路疯趟，一只豹（象征欺騙或惡意），一只獅子（象征野心）谋梭，一只母狼（象征貪婪）信峻，有一種說法是說它們分別象征佛羅倫薩當(dāng)時的情況、法國國王和羅馬教皇瓮床。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂盹舞，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑隘庄√卟剑”維吉爾帶著但丁走過了地獄，煉獄丑掺。最后由但丁單相思暗戀的情人貝緹麗彩·波爾蒂納陪他前去天堂获印。
他描述的世界，地獄是一個大漏斗街州，中心在耶路撒冷兼丰，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重唆缴，直到地心鳍征，是魔王撒但掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心琐谤，另一面是煉獄蟆技。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中斗忌，靈魂在這里懺悔滌罪质礼，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會消除一種罪過织阳，直到山頂就可以升入天堂眶蕉。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚唧躲，直到越過九重天造挽，才是真正的天堂碱璃，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許饭入，才能一窺圣三位一體的上帝嵌器。
但丁在旅途中遇到許多名人的靈魂并與之交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物谐丢，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位爽航，甚至他痛恨的教皇及一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細情況《圣經(jīng)》中并沒有記載乾忱，是他自己發(fā)明的讥珍，但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學(xué)問題的見解窄瘟，系統(tǒng)地闡述了他對世界的看法衷佃。
《神曲》的偉大歷史價值在于，它以極其廣闊的畫面蹄葱，通過對詩人幻游過程中遇到的上百個各種類型的人物的描寫氏义，反映出意大利從中世紀向近代過渡的轉(zhuǎn)折時期的現(xiàn)實生活和各個領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治變革新蟆，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光觅赊∮胰铮《神曲》對中世紀政治琼稻、哲學(xué)、科學(xué)饶囚、神學(xué)帕翻、詩歌、繪畫萝风、文化嘀掸，作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此规惰，它不僅在思想性睬塌、藝術(shù)性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑歇万，而且是一部反映社會生活狀況揩晴、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
2. 莎士比亞1616年4月23日或公歷1616年5月3日
英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家贪磺，也是西方文藝史上最杰出的作家之一硫兰，全世界最卓越的文學(xué)家之一。[1]他流傳下來的作品包括38部戲劇寒锚、155首十四行詩劫映、兩首長敘事詩和其他詩歌违孝。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數(shù)遠遠超過其他任何戲劇家的作品泳赋。[2]
莎士比亞在雅芳河畔斯特拉特福出生長大雌桑，18歲時與安妮·哈瑟維結(jié)婚，兩人共生育了三個孩子：蘇珊娜祖今、雙胞胎哈姆內(nèi)特和朱迪思筹燕。16世紀末到17世紀初的20多年期間莎士比亞在倫敦開始了成功的職業(yè)生涯，他不僅是演員衅鹿、劇作家撒踪，還是宮內(nèi)大臣劇團的合伙人之一，后來改名為國王劇團大渤。1613年左右制妄，莎士比亞退休回到雅芳河畔斯特拉特福，3年后逝世泵三。有關(guān)莎士比亞私人生活的記錄流傳下來很少耕捞，關(guān)于他的性取向、宗教信仰烫幕、以及他的著作是否出自他人之手都依然是謎俺抽，有人認為是英國女王伊麗莎白一世[3]（參見：莎士比亞另有其人說）。
1590年到1613年是莎士比亞的創(chuàng)作的黃金時代较曼。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇磷斧，在16世紀末期達到了深度和藝術(shù)性的高峰。接下來到1608年他主要創(chuàng)作悲劇捷犹，莎士比亞崇尚高尚情操弛饭，常常描寫犧牲與復(fù)仇，包括《奧賽羅》萍歉、《哈姆雷特》侣颂、《李爾王》和《麥克白》，被認為屬于英語最佳范例枪孩。在他人生最后階段憔晒，他開始創(chuàng)作悲喜劇，又稱為傳奇劇蔑舞，并與其他劇作家合作拒担。在他有生之年，他的很多作品就以多種版本出版斗幼，質(zhì)素和準確性參差不齊澎蛛。1623年，他所在劇團兩位同事出版了《第一對開本》蜕窿，除兩部作品外谋逻，目前已經(jīng)被認可的莎士比亞作品均收錄其中
莎士比亞在世時被尊為詩人和劇作家呆馁，但直到19世紀他的聲望才達到今日的高度。并在20世紀盛名傳至亞毁兆，非浙滤，拉丁美洲三大地區(qū)，使更多人了解其盛名气堕。浪漫主義時期贊頌莎士比亞的才華纺腊，維多利亞時代像英雄一樣地尊敬他，被蕭伯納稱為莎士比亞崇拜茎芭。20世紀揖膜，他的作品常常被新學(xué)術(shù)運動改編并重新發(fā)現(xiàn)價值。他的作品直至今日依舊廣受歡迎梅桩，在全球以不同文化和政治形式演出和詮釋壹粟。
3. 達芬奇1452年4月15日－1519年5月2日
意大利文藝復(fù)興時期的一個博學(xué)者：除了是畫家，他還是雕刻家宿百、建筑師趁仙、音樂家、數(shù)學(xué)家垦页、工程師雀费、發(fā)明家、解剖學(xué)家痊焊、地質(zhì)學(xué)家盏袄、制圖師，植物學(xué)家和作家宋光。他的天賦或許比同時期的其他人物都高貌矿，這使他成為文藝復(fù)興時期人文主義的代表人物炭菌，也使得他成為文藝復(fù)興時期典型的藝術(shù)家罪佳，也是歷史上最著名的畫家之一，與米開朗基羅和拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰黑低。小行星3000為紀念達·芬奇而被命名為“列奧納多”赘艳。
列奧納多·達·芬奇常常被描述成一個博學(xué)者中的典型、一個有著“不可遏制的好奇心”和“極其活躍的創(chuàng)造性想象力”的人克握。[1]他被廣泛地認同為迄今為止最偉大畫家之一蕾管，或許他還是所有人中擁有最多不同類型的天賦的人。[2]按照藝術(shù)史學(xué)者海倫·加德納的說法菩暗，他的興趣到達了一個前所未有的范圍和深度掰曾，而且“他的思想和人格似乎是超出常人的，而他本身卻是神秘又疏遠”停团。[1]Marco Rosci提出盡管現(xiàn)在已經(jīng)有許多關(guān)于列奧納多·達·芬奇的推測旷坦，他的世界觀卻是從本質(zhì)上符合邏輯的而不是神秘的掏熬，他使用的經(jīng)驗主義的手法在那個時期也是不尋常的。[3]
達·芬奇是公證員瑟皮耶羅·達芬奇和農(nóng)民婦女卡特琳娜的非婚生子女秒梅，他在意大利佛羅倫薩中一個叫做芬奇的地方出生成長旗芬。列奧納多從小在著名的佛羅倫斯畫家安德烈·德爾·委羅基奧的畫室受教育。他的早期工作生涯都是為米蘭的盧多維科·斯福爾扎服務(wù)捆蜀。他后來在羅馬疮丛、波隆那和威尼斯工作，在弗朗索瓦一世授予他的法國的家中度過了人生中最后一年辆它。
達·芬奇過去與現(xiàn)在都主要以畫家著稱誊薄，并以其畫作寫實性和極具影響力聞名。[2]在他的作品中锰茉，《蒙娜麗莎》是最負盛名且最常被模仿的肖像暇屋。[4]《最后的晚餐》被認為是所有時期中最多被復(fù)制的宗教繪畫，只有米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》[1]的聲望能與之媲美洞辣。列奧納多的繪畫《維特魯威人》也被認為是一個文化的象征咐刨，[5]他被復(fù)制在各種各樣的物品上，如歐元扬霜、教科書和T恤衫上定鸟。他的繪畫中有15張遺留了下來，之所以數(shù)量這么少著瓶，是因為他持續(xù)不斷地联予，頻繁地用新技術(shù)進行災(zāi)難性的試驗以及他作畫時一貫的拖延。[6]不論如何材原，他的作品沸久，連同他那包含了繪圖、科學(xué)圖解和他關(guān)于繪圖本質(zhì)的思想的筆記本余蟹，使他成為了同時代中只有米開朗基羅才能與提并論的卷胯、對后世的藝術(shù)家有巨大影響的藝術(shù)家。
達·芬奇受到人們的尊崇是因為他[2]技術(shù)上的獨創(chuàng)性威酒。他具有超越當(dāng)時的廣泛構(gòu)思窑睁，其中著名的概念性發(fā)明有：直升機、機關(guān)槍葵孤、機器人担钮、坦克、太陽能聚焦使用尤仍、計算器[7]箫津、雙層殼，他還勾勒出了板塊構(gòu)造論的基本理論框架。但達·芬奇的作品中衹有極少數(shù)畫作流傳下來苏遥，加上散布在形形色色收藏中包括了繪畫送挑、科學(xué)示意圖、筆記的手稿暖眼。達·芬奇的發(fā)明大多是超前的惕耕，在當(dāng)時，只有少數(shù)設(shè)計在當(dāng)時被建造出來诫肠，而多數(shù)設(shè)計在當(dāng)時是不可實現(xiàn)的司澎。[注 2]但達·芬奇的一些小發(fā)明，例如一個自動的繞軸機栋豫，一個用于測試金屬線的張力的機器挤安，這些發(fā)明第一次預(yù)示了一個有制造業(yè)的世界。[注 3]他在解剖學(xué)丧鸯、土木工程蛤铜、光學(xué)和流體力學(xué)方面都有過重要的探索
4. 馬基雅維利
意大利政治思想家和歷史學(xué)家，出生于佛羅倫薩丛肢。在中世紀后期政治思想家中围肥，他第一個明顯地擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨立學(xué)科的道路蜂怎。他主張國家至上穆刻，將國家權(quán)力作為法的基礎(chǔ)。代表作《君主論》主要論述為君之道杠步、君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng)氢伟、應(yīng)該如何奪取和鞏固政權(quán)等。他是名符其實的近代政治思想的主要奠基人之一幽歼。[1-2]
