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序 言
養(yǎng)生樁是內(nèi)在鍛煉的一種基本功夫，是一種養(yǎng)生健身之術(shù)踩验，同時(shí)鸥诽，因?yàn)樗淖藙?shì)動(dòng)作都是和人身的生理組織相配合，一方面使高級(jí)中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整箕憾，一方面使機(jī)體得到適宜的鍛煉牡借，兼有防病和治病之效，這是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了的袭异，因而也可以說(shuō)是一種醫(yī)療學(xué)術(shù)钠龙，又可以說(shuō)是藝術(shù)的鍛煉，這本小冊(cè)子御铃，原為同學(xué)們?nèi)耸忠黄昀铮I(lǐng)略較易，不同于問(wèn)世之文上真，故不詳解咬腋。大家都知道口傳心授尚不能在很短時(shí)日領(lǐng)會(huì)到，因此我絕不敢認(rèn)為這是完整無(wú)缺的睡互，就算對(duì)的帝火，也還須要逐漸改進(jìn)溜徙。
我幼時(shí)多病，醫(yī)藥無(wú)效犀填，于是棄讀投師，尋求養(yǎng)生之術(shù)嗓违，既長(zhǎng)外游各地九巡，訪名師尋益友，凡有關(guān)健身養(yǎng)心的學(xué)術(shù)和技藝蹂季，無(wú)不用心鉆研冕广，采其精華，舍其糟粕偿洁，博采廣收撒汉，以期于養(yǎng)生一道有所成就，平生師友最多涕滋，皆各有所長(zhǎng)睬辐，在教益和切磋琢磨中，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究體會(huì)宾肺，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)篇》的要義和拳學(xué)的基本功夫溯饵，參互為用，終于獲得養(yǎng)生術(shù)的梗概锨用，因此術(shù)的姿勢(shì)丰刊，行站坐臥皆可用功，但以站樁為主增拥，故名為養(yǎng)生樁啄巧。
我年逾七十，身外無(wú)他物掌栅，僅對(duì)養(yǎng)生一道稍有心得秩仆，深愿貢獻(xiàn)給廣大人民，作為健身治病的一種方法渣玲，但我國(guó)養(yǎng)生之學(xué)逗概，沒(méi)有系統(tǒng)的文字記載，除了片斷點(diǎn)滴地散見(jiàn)于古人遺著外忘衍，僅憑口傳心授流傳下來(lái)逾苫，加之個(gè)人天性愚魯，學(xué)識(shí)淺薄枚钓，單純用文字來(lái)詳細(xì)而正確的說(shuō)明養(yǎng)生樁的具體內(nèi)容是不可能的铅搓，因此這段說(shuō)明文字，不但失之于簡(jiǎn)單搀捷，有掛一漏萬(wàn)之處星掰，而且缺點(diǎn)錯(cuò)誤也是不可避免的多望，深望海內(nèi)同好多加指正，并盼同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)改進(jìn)氢烘。
第一節(jié) 養(yǎng)生樁的來(lái)源和變遷
我國(guó)養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久怀偷，但乏書籍稽考，也無(wú)文字記錄播玖，偶獲片紙椎工，也多殘缺不全，根據(jù)先輩傳述和多方參考蜀踏，個(gè)人認(rèn)為维蒙，應(yīng)是古代人類在大自然界同毒蛇猛獸競(jìng)爭(zhēng)生存時(shí)，由爭(zhēng)斗經(jīng)驗(yàn)中果覆，逐漸積累演變颅痊，不知經(jīng)過(guò)多少千年多少萬(wàn)人的參加研究探討中得來(lái)。二千余年前局待，即有《內(nèi)經(jīng)》一書斑响，為中醫(yī)寶庫(kù)，對(duì)防病治病之法記載甚多燎猛，其中素問(wèn)一篇恋捆，就是專講養(yǎng)生的，原文是“提挈天地重绷，把握陰陽(yáng)沸停，呼吸精氣，獨(dú)立守神昭卓，肌肉若一愤钾。”文雖簡(jiǎn)單籠統(tǒng)候醒，但意義深厚能颁，先哲把它列入《內(nèi)經(jīng)》，一方面視作防止疾病的養(yǎng)生術(shù)倒淫，另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病伙菊，就根據(jù)這種道理，使患者鍛煉休養(yǎng)敌土，作為體育醫(yī)療镜硕，其主要內(nèi)容是養(yǎng)靜，就是獨(dú)立守神返干。
東漢以前兴枯，很多文人武士都會(huì)靜養(yǎng)，行站坐臥皆可用功矩欠，成為一種普通的健身術(shù)财剖，后梁武帝時(shí)悠夯，達(dá)摩行教游漢土，此時(shí)達(dá)摩年六十七歲躺坟，是天竺國(guó)王第三子番王之子沦补，見(jiàn)高僧傳、東流小傳咪橙、梁武帝詔文祭文策彤，傳來(lái)洗髓易筋經(jīng)等法，唐代有臨濟(jì)匣摘、密宗兩派，相繼傳出插條裹刮、柔杠音榜、三折、四肢功捧弃、八段錦赠叼、金剛十二式，羅漢十八法违霞，印度統(tǒng)名之曰柔杠嘴办，后又有岔派，派別迭出买鸽，不可枚舉涧郊，居士尤多，標(biāo)新立異眼五，花樣繁多妆艘，方法極亂，異論雜出看幼，遂使此術(shù)沒(méi)有發(fā)展反而有分裂情況批旺，早在五百年前，已形成抱殘守缺诵姜。宋代之后汽煮，多變?yōu)槎U坐等法，也是門派迭出棚唆，互有異同暇赤，而且坐法不夠自然，也不夠具體瑟俭，舍精華而取糟粕翎卓，不僅達(dá)摩師傳湮沒(méi)已盡，而我歷代先哲遺產(chǎn)也隨之俱廢摆寄，大好學(xué)術(shù)無(wú)形銷毀失暴，殊為可惜坯门。
日本相信此術(shù)者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思逗扒，并得到各方面的提倡支持古戴，也確有深造獨(dú)專精持的功夫，但亦系支離破碎矩肩，只鱗片爪现恼。
我生平對(duì)祖國(guó)遺產(chǎn)——養(yǎng)生術(shù)、拳學(xué)特別愛(ài)好黍檩，這和幼年多病是有關(guān)系的叉袍。由青年時(shí)代略識(shí)養(yǎng)生門徑之后，就一方面求師訪友刽酱，認(rèn)真學(xué)習(xí)喳逛，一方面博覽古籍，細(xì)心體會(huì)棵里，同時(shí)按照老師的指導(dǎo)润文，和《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》篇所載的道理，朝夕不輟練習(xí)殿怜，雖受個(gè)人智慧和其他條件的限制典蝌，存在著不少缺點(diǎn)，但五十余年的經(jīng)驗(yàn)头谜，證明他不僅有健身防病之效骏掀，而且對(duì)很多醫(yī)藥無(wú)效的慢性病，確有不可想象的治療作用乔夯。
第二節(jié) 養(yǎng)生樁的意義和作用
養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù)砖织，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)，參加這種運(yùn)動(dòng)的人末荐，不限年齡性別侧纯，不拘身體強(qiáng)弱，亦無(wú)任何局限甲脏，有病者治病眶熬，無(wú)病者防病，運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿勢(shì)方面著想块请，也不在式之繁簡(jiǎn)上注意娜氏，更不在姿勢(shì)的前后秩序，主要使大腦得到充分休息墩新，使肢體得到適當(dāng)鍛煉贸弥，即靜中生動(dòng)，動(dòng)中求靜海渊。
這種運(yùn)動(dòng)能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能绵疲，促進(jìn)血液循環(huán)哲鸳，發(fā)揮體內(nèi)燃燒，且能加強(qiáng)各種系統(tǒng)的新陳代謝作用盔憨，因而能調(diào)整徙菠、恢復(fù)和加強(qiáng)人體各個(gè)器官組織的機(jī)能，對(duì)保持健康郁岩，治療疾病婿奔，具有顯著的特效，五十年來(lái)無(wú)一人出流弊问慎，且百分之九十都有效果萍摊。這種運(yùn)動(dòng)能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用，古人說(shuō)提煉精華如叼，洗凈糟粕记餐。其意義就在于此。這是自力更生的運(yùn)動(dòng)薇正，就是說(shuō)，它對(duì)于人身及其部分機(jī)體囚衔，具有生生不已的效能挖腰，比如體弱的通過(guò)鍛煉可使身強(qiáng)，人體某一系統(tǒng)或器官組織有毛病的练湿，通過(guò)鍛煉可使毛病消除猴仑，恢復(fù)健康，健康者更健康肥哎，且容易體會(huì)到無(wú)窮的理趣辽俗。
這種運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)篡诽，是在鍛煉中休息崖飘，又在休息中鍛煉的運(yùn)動(dòng)方法，因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)的功能作用杈女，從而使人體各部分在高級(jí)中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作朱浴。
第三節(jié) 養(yǎng)生樁應(yīng)注意的問(wèn)題
養(yǎng)生樁不僅是健身治病的運(yùn)動(dòng)，也是一種鍛煉意志的功夫达椰，所以學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人必須注意這種鍛煉翰蠢。粗暴、浮燥啰劲、氣憤梁沧、憂慮、悔懼蝇裤、得失之念和僥幸思想等廷支，都是缺乏意志和品質(zhì)的表現(xiàn)频鉴，學(xué)者切要禁忌。
對(duì)于治病的人來(lái)說(shuō)酥泞，凡是學(xué)養(yǎng)生樁治病的大半都是久病不愈砚殿，藥石刀針不易奏效者，但須要?dú)獠蛔责H芝囤，應(yīng)該積極的鍛煉似炎，積極的治療，精神要煥發(fā)悯姊，蓄有彈力羡藐，時(shí)時(shí)作反攻斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，才能戰(zhàn)勝病魔悯许，恢復(fù)健康仆嗦。如果悲觀失望、生氣著急先壕、毫不振作瘩扼、一暴十寒，時(shí)作時(shí)輟是不起作用的垃僚。醫(yī)生常說(shuō)病人的心情要愉快集绰，學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人首要心情愉快，虛心體會(huì)站樁的意義谆棺，耐心地栽燕、持久地鍛煉，使精神煥發(fā)改淑，久而久之碍岔，自可功到病除。
練養(yǎng)生樁必須心神安詳朵夏，摒除雜念蔼啦，神不外溢，力不出尖仰猖，意不露形询吴，形不破體。神態(tài)要輕松自如亮元，蓄意要深戇雄渾猛计，力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈。無(wú)動(dòng)不機(jī)爆捞，無(wú)機(jī)不趣奉瘤，虛靈守默，而應(yīng)萬(wàn)物，雖是平易近人的道理盗温，但初學(xué)不易理解藕赞，主要是以神意為主，不是枝節(jié)片爪形式問(wèn)題卖局，意在整體與內(nèi)部斧蜕，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一，不要使外部動(dòng)作影響內(nèi)部失調(diào)砚偶，要渾身輕松自如批销，心曠神怡，好象沐浴在大自然之內(nèi)似的染坯，要做到這樣均芽，在運(yùn)動(dòng)前就必須作到心安神定，摒除雜念单鹿。
還要注意四容五要掀宋。四容是頭直、目正仲锄、神莊劲妙、聲靜。五要是恭儒喊、慎是趴、意、切澄惊、和。對(duì)人對(duì)事都要恭敬謹(jǐn)慎富雅，意思周密切實(shí)掸驱，任何事不說(shuō)硬話，不作軟事没佑，這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的練功條件毕贼，從個(gè)人意念來(lái)說(shuō)，應(yīng)具善意蛤奢，最好是以子女的行為鬼癣，父母的心腸對(duì)人，在練功方面來(lái)說(shuō)啤贩，就是只要神意足待秃，不求形骸似，這樣才是練功應(yīng)有的要義痹屹。
養(yǎng)生樁是因病設(shè)式章郁，因人而異的，病癥不同，其有關(guān)的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)訓(xùn)練自然就不相同暖庄，患者的生活條件聊替、習(xí)慣、修養(yǎng)培廓、性情以及其他各種特點(diǎn)惹悄，對(duì)于設(shè)式也有一定關(guān)系，必須根據(jù)這些不同的情況肩钠，考慮適當(dāng)?shù)淖藙?shì)和運(yùn)動(dòng)與休息時(shí)間的長(zhǎng)短泣港，以及身體負(fù)擔(dān)的輕重等，教者對(duì)此自應(yīng)充分了解情況蔬将，作適當(dāng)?shù)陌才乓伲瑢W(xué)者應(yīng)注意掌握，慎重鍛煉霞怀，不可忽斷忽續(xù)惫东，任意活動(dòng)，只有這樣才能收效快毙石，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象廉沮。
有的人初學(xué)時(shí)多有懷疑、幻想徐矩，或任意活動(dòng)滞时，或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象，須細(xì)心體驗(yàn)滤灯，待體驗(yàn)充實(shí)之后才能解決坪稽。主要是師古不泥古，謹(jǐn)守師法未易有得鳞骤，不要自作聰明窒百，也不要笨用功，精神要愉快豫尽，肌肉常勞動(dòng)篙梢。離開(kāi)己身，無(wú)物可求美旧，但執(zhí)著己身渤滞，都是錯(cuò)誤。力量在身外去求取榴嗅，意念在無(wú)心中來(lái)持妄呕，若本著以上所談切實(shí)用功，細(xì)心體會(huì)嗽测，自不難得到萬(wàn)變無(wú)窮趴腋，奇趣橫生之妙。
第四節(jié) 獨(dú)立守神、肌肉若一的鍛煉
關(guān)于《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》篇的提挈天地优炬、把握陰陽(yáng)颁井、呼吸精氣，大醫(yī)師們?cè)缫颜f(shuō)過(guò)蠢护。在此我對(duì)于獨(dú)立守神雅宾、肌肉若一的修養(yǎng)鍛煉，稍加補(bǔ)充葵硕。
獨(dú)立守神在用功之前眉抬，思想先準(zhǔn)備一下，應(yīng)首先著想游于物初懈凹，靜會(huì)全機(jī)之意蜀变。視同植物外形不動(dòng)，內(nèi)里卻起著根生介评、發(fā)展库北、順逆、橫生的變化们陆，萬(wàn)不可走入一招一式斷續(xù)的方法寒瓦，那就是破壞無(wú)余了，局部運(yùn)動(dòng)縱然有益坪仇，長(zhǎng)久也有害杂腰，是慢性的戕生運(yùn)動(dòng)。
鍛煉時(shí)要永遠(yuǎn)保持意力不斷的虛靈挺拔椅文，輕松均整以達(dá)到舒適得力為原則喂很。鍛煉時(shí)要凝神定意，默對(duì)長(zhǎng)空皆刺，內(nèi)要清虛空洞少辣，外要中正圓和，同時(shí)要脫換一個(gè)心目歡喜的狀態(tài)芹橡，洗滌一切雜念，掃除一切情緣望伦，寂靜調(diào)息林说，內(nèi)外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大屯伞，有如來(lái)回過(guò)堂風(fēng)之感腿箩，使肌肉群不期然而然的變得好像一條空口袋掛在天空，上有繩吊系劣摇，下有木支撐珠移，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不練而自練钧惧，神經(jīng)不養(yǎng)而自養(yǎng)暇韧，這是鍛煉的基本要義。
怎樣才能凝神定意呢浓瞪？要使意念如洪爐大冶懈玻，無(wú)物不在陶熔之中，并盡量吸收一切雜念乾颁，來(lái)則熔之涂乌，不久雜念自可消除，倘若故意拒絕雜念英岭，則一念未去湾盒，萬(wàn)念齊來(lái)，精神分散诅妹，神意外馳罚勾，就不能做到意定神凝。
鍛煉時(shí)還要有這樣的意態(tài)漾唉，使肌體和大氣相呼應(yīng)荧库，自然而自在的發(fā)揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉做作赵刑，一有矯揉造作和局部方法分衫，就破壞了整體和本能的作用，所謂這種運(yùn)動(dòng)是一種人體本能學(xué)術(shù)般此，一法不立蚪战、無(wú)法不備的意義，就在于此铐懊。
鍛煉方法雖簡(jiǎn)實(shí)難邀桑，初步鍛煉是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)科乎，由不動(dòng)才能體認(rèn)到四肢百骸的一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)之動(dòng)壁畸，如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才能保持茅茂，自然地增強(qiáng)新陳代謝捏萍，有了這個(gè)基礎(chǔ)而逐漸學(xué)動(dòng)，才容易體會(huì)不動(dòng)之動(dòng)空闲，動(dòng)猶不動(dòng)令杈，一動(dòng)一靜，互根為用之動(dòng)碴倾，然后才能體會(huì)到大氣的壓迫逗噩，松緊力的作用掉丽，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動(dòng)蕩樞紐之動(dòng)异雁，不動(dòng)而動(dòng)捶障，動(dòng)而不動(dòng)，同時(shí)起著剛?cè)崞浮⑻搶?shí)残邀、松緊錯(cuò)綜、表里為用之動(dòng)柑蛇，至于假借一切之動(dòng)芥挣，言之太繁，姑不敘談耻台，全體就自然地發(fā)揮了上動(dòng)下自隨空免，下動(dòng)上自領(lǐng)，上下動(dòng)中間攻盆耽，中間攻上下合蹋砚，內(nèi)外相聯(lián)，前后左右都相應(yīng)之動(dòng)摄杂，以上是試驗(yàn)各種力的功能作用坝咐，蓋力由試而得知，由知而得其所以用析恢。
鍛煉是在無(wú)力中求有力墨坚，在微動(dòng)中求迅速，一用力身心便緊映挂，百骸失靈泽篮，并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的柑船，是意念的帽撑，有形就破體，無(wú)形能神聚亏拉。
先由不動(dòng)中去體會(huì)逆巍，再由微動(dòng)中去認(rèn)識(shí)蒸苇，欲動(dòng)又欲止溪烤，欲止又欲動(dòng)檬嘀，要有動(dòng)乎不得不止鸳兽，止乎不得不動(dòng)之意揍异，要注意從拙笨里求靈巧衷掷，平常中求非常，抽象中求具體雨涛。用功時(shí)渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直，神松意緊蚯根，肌肉含力稼锅，骨中藏棱矩距，神猶虎豹锥债，氣若騰蛟哮肚，而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹(shù)，拔地欲飛潮剪，其擰擺橫搖之力狮斗，有撞之不開(kāi)弧蝇，沖之不散看疗，湛然寂然专酗，居其所而穩(wěn)如山岳之勢(shì)盗扇，外形拙笨疗隶，意力靈巧蒋纬，大都平凡，反是非常碾阁，不由抽象中求根本些楣，找不到具體吓笙，學(xué)理自通原杂，自然明了。
肌肉若一是特別重要的一步功夫风宁，這一步功夫表面好象另是一種但壮，其實(shí)和以上所述是有密切關(guān)聯(lián)的蚁堤。沒(méi)有這步功夫作基礎(chǔ)像吻，任何動(dòng)作也沒(méi)有耐勞持久的能力厚者，這雖是肌肉鍛煉，但仍是以形為本促煮，以意為用邮屁，因形取意胸蛛，意注全身，以精神內(nèi)斂為主樱报。這種運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是減低疲勞泞当，減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)迹蛤，鍛煉和休息是一件事，要在調(diào)配適當(dāng)襟士，使患者在不覺(jué)中就增強(qiáng)了耐勞持久的能力盗飒，并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以達(dá)到舒適得力為止陋桂。
按：筋肉鍛煉是進(jìn)一步的研究逆趣，大都是筋肉伸展、骨節(jié)提縱嗜历、形曲力直宣渗、神松意緊，自然的筋肉捋卷梨州，相互若一痕囱，更進(jìn)一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳學(xué)暴匠。
第五節(jié) 調(diào)配方法
一鞍恢、肢體調(diào)配：不外高低、左右每窖、單重帮掉、雙重，不論頭手身肩肘足膝胯各處窒典，都有單雙蟆炊、松緊、虛實(shí)瀑志、輕重之別盅称，凡體會(huì)得到的精微細(xì)小之處，也都如此后室。要使用骨骼支撐或力量的稱合缩膝，肌肉的聯(lián)系等法。
二岸霹、內(nèi)臟調(diào)配：是神經(jīng)支配疾层，意念領(lǐng)導(dǎo)，心理影響生理贡避，生理作用心理痛黎，互根為用予弧。
三、時(shí)間調(diào)配：是以學(xué)者性情浮沉湖饱、體質(zhì)強(qiáng)弱為基礎(chǔ)掖蛤，總要不超過(guò)負(fù)擔(dān)能力，不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦井厌。
第六節(jié) 養(yǎng)生站樁歌
養(yǎng)生樁蚓庭，極容易，深追求仅仆，頭萬(wàn)緒器赞，用功時(shí)，莫著急墓拜，應(yīng)選個(gè)適當(dāng)場(chǎng)地港柜，充足陽(yáng)光，流通空氣咳榜，有水有樹(shù)更相宜夏醉，不論行走坐臥和站立，要內(nèi)外放松涌韩，身軀挺拔授舟，腰脊骨垂線成直，渾身大小關(guān)節(jié)贸辈，都含著似曲非直意释树。守空洞，保清虛擎淤，凝神也靜氣奢啥。臂半圓，腋半虛嘴拢，體會(huì)無(wú)微不舒適桩盲。不思考，不費(fèi)力席吴，心臟無(wú)負(fù)擔(dān)赌结，大腦得休息，想天空虛闊孝冒，洗滌情緣和塵俗萬(wàn)慮柬姚。虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依庄涡，綿綿如醉也如迷量承，笑臥如在水中宿，返嬰尋天籟，平凡無(wú)奇有天趣撕捍，師法當(dāng)遵守拿穴，不可太拘泥，這里邊包羅著無(wú)限深思多甜蜜忧风，動(dòng)轉(zhuǎn)頗似水中魚默色，自在自在真自在，先哲并無(wú)其它異狮腿。
再談試驗(yàn)各種力腿宰，名稱用途各不一，有形或無(wú)形蚤霞，有意或無(wú)意，具體义钉、局部昧绣、自動(dòng)、被動(dòng)及蓄力捶闸，有定位夜畴、無(wú)定位、應(yīng)用和練習(xí)删壮，大都是骨藏棱贪绘，筋伸，沉托分閉央碟，提頓吞吐税灌，筋絡(luò)鼓蕩彈簧似，毛發(fā)根根意如戟亿虽，一面要含蓄纏綿力旋繞菱涤，一面要斬鐵截金，冷決脆快洛勉，刀剪斧斤粘秆，曲折路線存松緊，面積中分虛實(shí)收毫，忽高而忽低攻走，高低隨時(shí)任轉(zhuǎn)移，精神猶怒虎此再，氣質(zhì)若靈犀昔搂，身動(dòng)似山飛，力漲如海溢输拇，這種學(xué)術(shù)并不太稀奇巩趁，都是以形取意，抽象中求具體的切實(shí)。
第七節(jié) 基本姿勢(shì)
運(yùn)動(dòng)的特征议慰，是在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)身體內(nèi)外的動(dòng)態(tài)變化蠢古，如何使渾身大小關(guān)節(jié)，都成鈍形三角别凹，更好是不要平面積草讶，尤不許有執(zhí)著點(diǎn)，而是輕靈渾然炉菲，想渾身血液循環(huán)有如水鉆沙之意堕战，按之如水中漂木之力，而全身又象湖水空舟拍霜，飄擺無(wú)定嘱丢，惟風(fēng)力是應(yīng)，聽(tīng)其自然祠饺，這種神意的表現(xiàn)是隨著個(gè)人的風(fēng)度越驻、性格、天賦道偷、特征以及年歲的老幼缀旁，體質(zhì)的強(qiáng)弱，和用功時(shí)間的長(zhǎng)短勺鸦，病情種類之不同并巍，當(dāng)然就不是幾個(gè)姿勢(shì)所能表現(xiàn)。
因此换途，說(shuō)明這種運(yùn)動(dòng)懊渡，必須根據(jù)一切不同的條件，深切體會(huì)军拟，逐步加強(qiáng)距贷，隨時(shí)調(diào)配，都是根據(jù)具體情況運(yùn)使變通吻谋，使局部跟著具體起作用忠蝗，經(jīng)過(guò)鍛煉大都有效，如某處有病就治某處漓拾，非但無(wú)效阁最，且恐有損失，如果忽視了這一點(diǎn)骇两，而精神力量等一切就都不夠了速种。
按：調(diào)配方法，一有形低千，一無(wú)形配阵。有形的是姿勢(shì)馏颂、骨骼、肌肉棋傍，無(wú)形的可就無(wú)窮了救拉，精神、意念瘫拣、假想亿絮、力量，也就不是幾個(gè)姿勢(shì)所能范圍麸拄，但姿勢(shì)確為神意的代表派昧，按照輪廓來(lái)說(shuō)明神意，所以姿勢(shì)也是需要的拢切，不過(guò)要把這種運(yùn)動(dòng)完整地用圖表現(xiàn)出來(lái)蒂萎，目前因客觀條件和能力的限制，還作不到淮椰。
第八節(jié) 練習(xí)站樁的體會(huì)和常見(jiàn)的現(xiàn)象
隨著各人身體強(qiáng)弱和病情之不同五慈，在練習(xí)過(guò)程中的體會(huì)感覺(jué)及表現(xiàn)亦各不同，一般的情況是实苞，練習(xí)十日左右就能體會(huì)到站樁的好處豺撑，感到練功之后輕松愉快烈疚，而且這種感覺(jué)是隨著練功的進(jìn)程逐日增長(zhǎng)的黔牵。有的練習(xí)幾天之后，就發(fā)生肌肉震顫爷肝、疼酸麻脹等現(xiàn)象猾浦，多半是肌肉運(yùn)動(dòng)障礙，氣血欠通灯抛，或疲勞過(guò)度金赦，或生理上有其它缺點(diǎn)所致，只要防止疲勞過(guò)度对嚼，注意舒適得力夹抗，力求放松，避免緊僵纵竖，漸漸的就會(huì)氣血暢通漠烧，肌肉靈活，使以上現(xiàn)象逐漸消除靡砌，至于不覺(jué)疲勞的有規(guī)律地顫動(dòng)已脓，是經(jīng)絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象，只要順其自然通殃，不可故意抑制度液，也不要有意識(shí)擴(kuò)大，另外還有流眼淚，打哈欠堕担，飽嗝已慢、虛恭、腹鳴照宝、蟻?zhàn)叩痊F(xiàn)象蛇受，都是練功過(guò)程中的好現(xiàn)象，病愈之后自可消除厕鹃。
第九節(jié) 站樁對(duì)各種疾病的療效
站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機(jī)能兢仰，調(diào)整呼吸，增強(qiáng)血液循環(huán)和新陳代謝的作用剂碴，因而對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)把将、肌肉系統(tǒng)等，以及新陳代謝各方面的病癥忆矛，特別是急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥察蹲，都有良好的療效。
經(jīng)過(guò)四五十年的經(jīng)驗(yàn)催训，其效果雖因人因病而異洽议，有大小快慢之別，但除去隨學(xué)隨止之外漫拭，沒(méi)有療效是很少的亚兄，而且有很多病愈之后繼續(xù)鍛煉，大多收到轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)采驻，老而益壯之效审胚。
由于缺乏文字記錄，對(duì)于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不但未能總結(jié)礼旅，就是學(xué)者的人數(shù)姓名等也無(wú)法統(tǒng)計(jì)膳叨，現(xiàn)在為了供大家參考，只好將最近一痘系、二年來(lái)對(duì)于站樁治療各種病的一點(diǎn)體會(huì)菲嘴，分類略述于下：
高血壓——神經(jīng)性的收效較快，官能發(fā)生變化的如血管硬化或冠狀動(dòng)脈硬化收效則較慢汰翠。
神經(jīng)衰弱——一般的頭暈?zāi)X脹龄坪、頭痛等癥狀較易治療，收效的快慢主要在于能否穩(wěn)定神經(jīng)奴璃，已經(jīng)引起消化不良或便秘者收效較慢悉默。
關(guān)節(jié)炎——一般的風(fēng)濕性和多發(fā)性關(guān)節(jié)炎都易于治療，屬于后遺病或先天性的關(guān)節(jié)炎比較難治苟穆。
氣管炎——?dú)夤苎椎姆N類很多抄课，大多有肺氣腫和心臟喘的癥候唱星，得病不久者，收效較快跟磨，先天性的不易治療间聊，但和年齡、體質(zhì)抵拘、性情及生活條件有密切關(guān)系哎榴，只要耐心持久的練功，飲食起居多加注意僵蛛，也是可以治愈或減輕的尚蝌。
肝臟病——肝腫和肝硬化只要耐心地適當(dāng)?shù)鼐毠Γ僮⒁怙嬍澈铜h(huán)境方面的保養(yǎng)充尉，可以逐漸減輕以至治愈飘言。
膽囊炎——經(jīng)歷過(guò)的膽炎患者，大多已作過(guò)膽切除的手術(shù)驼侠，有的已經(jīng)轉(zhuǎn)為肝脾病或神經(jīng)衰弱病姿鸿，根據(jù)過(guò)去的幾個(gè)患者來(lái)看，在練功過(guò)程中病狀是逐步減輕的倒源，痊愈的前后效果都很好苛预，將來(lái)能否把握，尚難預(yù)測(cè)笋熬。
肺病——只要按照步驟適當(dāng)?shù)啬托木毠θ饶常偌幼⒁怙嬍潮ｐB(yǎng)，一般都可治愈突诬。
半身不遂——要耐心練功苫拍，持之以恒芜繁，一般是可以治好或減輕的旺隙，但此病最易復(fù)發(fā)，必須一面練功骏令，一面避免生氣蔬捷、著涼、勞累方可榔袋，如舌頭手腳都?jí)闹芄眨筒荒苤委煛?/p>
胃腸病——療效良好，但比較遲緩凰兑，病情較輕者三四個(gè)月可好妥粟，病情較重者須八九個(gè)月，三五年不等吏够。
精神分裂病勾给、筋肉失和等癥——比較容易治療滩报。
心臟病——經(jīng)過(guò)的患者，大都效果良好播急，但這種病的調(diào)養(yǎng)主要是在個(gè)人性情和生活環(huán)境脓钾，如性情和生活條件不好，就見(jiàn)效不顯著桩警。
