我覺得無為是盡量剔除個(gè)人的感情呻袭，從全局全面的角度來看待事情。這需要很高的個(gè)人素養(yǎng)腺兴，所以老子才一再提出道這個(gè)概念詞棒妨。81章道德經(jīng)相輔相成，其實(shí)一直都在闡述一個(gè)道理含长，即個(gè)人的妄加干預(yù)都是對事實(shí)本身的一種傷害券腔。道德經(jīng)里面說的最多的就是相對的比喻，你站在陽光下必然就有陰影拘泞，你做了你認(rèn)為對的纷纫，事實(shí)上在某種程度也許卻產(chǎn)生了不好的效果，那么在這些情況下應(yīng)該怎么做呢陪腌？順勢而為辱魁！重在引導(dǎo)而不是干預(yù)！當(dāng)一個(gè)人做了錯(cuò)事诗鸭，你告訴他不能這樣要那樣染簇，他聽了你的，也許下次同樣的事情不會(huì)再發(fā)生强岸，但是性質(zhì)相同而表達(dá)方式不同的事件發(fā)生的時(shí)候他還是不會(huì)知道怎么處理的锻弓，因?yàn)樗静幻靼灼渲械牡览怼Ｄ悴豢赡芤惠呑痈嬖V他怎么做吧蝌箍？短期來看你是對的青灼，長期來看你只是做無用功。而如果你順勢引導(dǎo)讓他慢慢明白為什么這樣做是錯(cuò)那樣做才是對的話妓盲，他就會(huì)學(xué)會(huì)判斷杂拨，從而盡量避免錯(cuò)誤發(fā)生。人最大的優(yōu)點(diǎn)就是會(huì)思考悯衬，老子正是看出這一點(diǎn)才會(huì)提出無為的方法弹沽，是的，我認(rèn)為無為是一種很高效率的做事方法筋粗，就個(gè)人而言策橘，讓自己虛懷若谷，那么對于萬事萬物就會(huì)有更大的空間去接受和理解亏狰，你站在高處看低處總是更容易不是嗎役纹？就群體而言，你指出方向也總是更加方便不是嗎暇唾？當(dāng)你對萬事萬物的見解達(dá)到一定的高度的時(shí)候你就會(huì)做出最貼合自然的舉動(dòng)，以點(diǎn)及面慢慢的就會(huì)有人開始效仿你，偶像效應(yīng)某種程度就是這樣的策州，前列的人身后一定有一大群跟風(fēng)者瘸味，無為而無不為。對個(gè)人而言够挂，無為是自己修行階段中一個(gè)很高的境界旁仿，從認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)萬物孽糖，認(rèn)識(shí)四季運(yùn)轉(zhuǎn)枯冈，認(rèn)識(shí)天地陰陽，到內(nèi)外合一渾然一體的境界办悟。天地不仁尘奏，以萬物為芻狗，看似無情病蛉，實(shí)則有情炫加。因?yàn)樵跓o為境界的人眼中，萬事萬物都是平等如一的铺然。對群體而言俗孝，無為則是最佳的社會(huì)體系了，天地生態(tài)魄健，萬事萬物從誕生最初就已經(jīng)有其相對應(yīng)的結(jié)局了赋铝，個(gè)人的強(qiáng)加干涉只會(huì)打破平衡，讓未來變得不可預(yù)知沽瘦，這對于種族的延續(xù)無疑是毀滅性的柬甥。所以建立良性的循環(huán)，讓天地自行運(yùn)轉(zhuǎn)就顯得必不可少其垄。所以苛蒲，無為是十分積極的一種思想理念。81章道德經(jīng)也給我們提供了一種正確的人生觀和價(jià)值觀绿满。無為而無不為臂外，這才是無為的真諦，不是無所作為喇颁，該做為的實(shí)在是太多太多漏健。光是學(xué)會(huì)控制自己的情感這一樣也許就需要你用一輩子的時(shí)間去奮斗，還不一定做得到…所以橘霎，努力學(xué)吧蔫浆，路還長著呀…
知乎某人理解的無為
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