在篆刻的歷史上序攘，或者說在印章的歷史上最著名的一方璽印非傳國玉璽莫屬穿稳。據(jù)說俯画，傳國玉璽是用著名的絕世寶玉“和氏璧”制作，至于“和氏璧”是否真的存在司草，史學(xué)界依然有不同的聲音艰垂，我們也無從考證。
秦始皇統(tǒng)一六國之后認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝埋虹，采用三皇之“皇”猜憎、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主搔课，所以自稱“始皇帝”胰柑。傳國玉璽便是秦統(tǒng)一六國之后，秦丞相李斯奉秦始皇之命， 以鳥蟲篆書寫“受命于天柬讨，既壽永昌”八字奄抽，由玉工孫壽所刻涕蚤，爭議似乎不是很大。傳國玉璽方四寸，藍(lán)田玉質(zhì)抑胎，五條龍紋交織為紐理盆。
秦之后确镊，傳國玉璽成了繼承皇位正統(tǒng)合法的重要信物愚臀。因此，歷代帝王將傳國玉璽視為一統(tǒng)天下辩越，皇權(quán)神授的重要象征凡登大位而無此璽者嘁扼，則會(huì)顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
玉璽的重要性就在于“受命于天”四個(gè)字黔攒。如今的我們似乎對(duì)此不是很理解趁啸，但是如果你翻看一下歷史，就可以看到上至夏商周督惰，下至唐宋明不傅，天命對(duì)于君王，是十分重要的姑丑。有興趣的朋友可以翻看一下秦朝關(guān)于自己家族的先祖的記載，也可以了解下李唐王朝對(duì)自己先祖的說法辞友，既他們是老子李聃之后栅哀，也可以了解下朱元璋這個(gè)地地道道的農(nóng)民對(duì)自己先祖的一些編纂。
所為只有一個(gè)原因称龙，就是受命于天留拾，那么對(duì)于受命于天最好的體現(xiàn)，又非傳國玉璽莫屬鲫尊，所以歷代對(duì)傳國玉璽的爭奪痴柔，以及傳國玉璽的各種傳奇故事就沒停止過。
那么在民間故事中比較有名的如疫向，金鑲玉璽的故事咳蔚。西漢自漢武帝以后，皆以外戚輔政搔驼，漢哀帝死后谈火，王莽以太后名義執(zhí)掌軍政大權(quán)，立漢平帝舌涨，并把自己的女兒嫁給漢平帝做皇后糯耍，漸漸在朝中大權(quán)獨(dú)攬，漢平帝死后，王莽篡漢自立為皇帝温技。之后第一件事就是找自己的女兒孝太后索要傳國玉璽革为，遭太后怒斥，太后怒中擲玉璽于地時(shí)舵鳞，玉璽被摔掉一角震檩，后王莽令人以金補(bǔ)之，這才有了所謂的金鑲玉璽系任。
還有比較有名的故事是三國演義中的恳蹲，東漢末，十常侍作亂俩滥，少帝倉皇出逃嘉蕾，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤霜旧。旋“十八路諸侯討董卓”错忱，孫堅(jiān)部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”挂据，孫堅(jiān)視為吉祥之兆以清，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅(jiān)軍中有人將此事告知袁術(shù)崎逃，袁術(shù)聞之掷倔，立即扣押孫堅(jiān)之妻，逼孫堅(jiān)交出玉璽个绍。后來袁術(shù)敗死勒葱，“傳國玉璽”復(fù)歸漢獻(xiàn)帝。
還有各種撲朔迷離的故事巴柿，在正史凛虽、野史、民間故事都有出現(xiàn)广恢，所為者凯旋，皆因?yàn)椋谖覈L期的封建王朝時(shí)代钉迷，人們往往把皇權(quán)與國寶連在一起至非。
清代的偽傳國璽
