情感是態(tài)度這一整體中的一部分氮唯，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性姨伟，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗(yàn)惩琉。
每個人都需要。情感包括道德感和價值感兩個方面夺荒，具體表現(xiàn)為愛情瞒渠、幸福、仇恨技扼、厭惡伍玖、美感等等。
根據(jù)價值目標(biāo)指向的不同剿吻，人的情感表達(dá)模式可分為對物情感窍箍、對人情感、對己情感以及對特殊事物的情感四大類丽旅。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)魔招，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)办斑，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”外恕。
唐白居易《庭槐》詩：“人生有情感杆逗，遇物牽所思鳞疲。也更加體現(xiàn)了情感罪郊。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)尚洽，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)悔橄，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”。
但實(shí)際上腺毫，這一結(jié)論一方面將大家公認(rèn)的幸福癣疟、美感、喜愛等等潮酒，較具有個人化而缺少社會性的感受排斥在情感之外；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜急黎、怒扎狱、憂、思勃教、悲、恐污抬、驚绳军，和社會性情感感受上的愛情、友誼。
愛國主義情感在行為過程中具有的交叉現(xiàn)象踏堡，例如一個人在追求愛情這一社會性的情感過程中隨著行為過程的變化同樣也會有各種各樣的情緒感受顷蟆，而愛情感受的穩(wěn)定性和情緒感受的不穩(wěn)定性又顯然表明了愛情和相關(guān)情緒是有區(qū)別的。
基于這兩點(diǎn)逐纬，將情感和情緒以基本需要削樊、社會需求相區(qū)別，或者是將情感和情緒這兩者混為一談都顯然不合適的甸箱。
情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性芍殖，在生理反應(yīng)上的評價和體驗(yàn)，包括喜龟梦、怒计贰、憂框舔、思、悲樱溉、恐纬凤、驚七種停士。行為在身體動作上表現(xiàn)的越強(qiáng)就說明其情緒越強(qiáng)，如喜會是手舞足蹈拇舀、怒會是咬牙切齒蜻底、憂會是茶飯不思薄辅、悲會是痛心疾首等等就是情緒在身體動作上的反應(yīng)。
生理反應(yīng)是情緒存在的必要條件脱惰，為了證明這一點(diǎn)窿春，心理學(xué)家給那些不會產(chǎn)生恐懼和回避行為的心理病態(tài)者注射了腎上腺素采盒，結(jié)果這些心理病態(tài)者在注射了腎上腺素之后和正常人一樣產(chǎn)生了恐懼纽甘，學(xué)會了回避任務(wù)抽碌。情感也是一樣货徙，比如沒有性欲當(dāng)然不會有愛情的，而當(dāng)人吃了春藥以后赏迟，伴隨著性欲的旺盛一見鐘情的可能性也就會隨之加大了蠢棱。
所以泻仙，由不同的藥物刺激引發(fā)的行為過程也表明了，情緒和情感顯然是有區(qū)別的兩種不盡一致的心理生理過程突想。
實(shí)質(zhì)上究抓，在行為過程中態(tài)度中的情感和情緒的區(qū)別就在于：情感是指對行為目標(biāo)目的的生理評價反應(yīng)刺下。
而情緒是指對行為過程的生理評價反應(yīng)。再以愛情舉例來說圾叼，當(dāng)我們產(chǎn)生愛情時是有目標(biāo)的捺癞，我們的愛情是對相應(yīng)目標(biāo)的一種生理上的評價和體驗(yàn)髓介，同時當(dāng)我們隨著愛情的追求這一行為過程的起伏波折我們又會產(chǎn)生各種各樣的情緒筋现。
哲學(xué)本質(zhì)
心理學(xué)把情感定義為：“人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)”一膨。從這個定義可以了解到：情感是一種主觀體驗(yàn)豹绪、主觀態(tài)度或主觀反映，屬于主觀意識范疇蝉衣，而不屬于客觀存在范疇巷蚪。
辯證唯物主義認(rèn)為屁柏，任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識僧家，必定對應(yīng)著某種特殊的客觀存在似嗤，問題的關(guān)鍵在于能否找到這種特殊的客觀存在烁落。
不難發(fā)現(xiàn)，“人對于客觀事物是否符合人的需要”實(shí)際上是一個典型的價值判斷問題灯萍，“符合人的需要”就是事物的價值特性每聪，是一種客觀存在药薯，“態(tài)度”和“體驗(yàn)”均是人對事物的價值特性的認(rèn)識方式或反映方式，這樣真屯，心理學(xué)的情感定義又可表述為：“情感是人對事物的價值特性所產(chǎn)生的主觀反映”绑蔫。
情感所對應(yīng)的客觀存在應(yīng)該是事物的價值特性。由此可得情感的哲學(xué)本質(zhì)：情感就是人類主體對于客觀事物的價值關(guān)系的一種主觀反映携添。
感情作用
情感
[1]概括而言篓叶，情感的重要作用主要表現(xiàn)在四個方面：
－情感是人適應(yīng)生存的心理工具澜共，
－能激發(fā)心理活動和行為的動機(jī)，
－是心理活動的組織者母谎，
－也是人際通信交流的重要手段京革。
從生物進(jìn)化的角度我們可以把人的情緒分為基本情緒和復(fù)雜情緒匹摇。
情感在社會交往中的常見作用
人非草木，孰能無情懈贺？每個人在交往中都會產(chǎn)生情感坡垫，不同的情感會對交往產(chǎn)生不同的影響冰悠。了解情感在交往中的作用，有利于交往互動中獲取他人的情感信息并把握自己的情感皮迟，運(yùn)用自己的感情桑寨，分析他人的感情尉尾。
當(dāng)自己的行為引起對方情緒激動時，總是懷疑是不是自己做得太過分了扰她。此時應(yīng)注意分辨是自己確實(shí)太過分了徒役，還是對方情緒過敏了窖壕，或是對方故作激動等瞻讽，然后調(diào)整自己的行為。
憤怒往往能使對方喪膽而讓步晌砾。在社會交往中养匈，要敢于見義勇為都伪，敢于同惡人做斗爭陨晶，如小偷在公共汽車上行竊，人們見義勇為湿刽，小偷往往被群眾震懾而圖謀難逞谆膳；有人軟弱退讓漱病，小偷得寸進(jìn)尺，搶了錢還要金首飾漓穿。
大到政治交往也是如此注盈，如近幾年日本輿論界要求敢于對美國說“不”字，日本也做了一些嘗試，證明邪不壓正震叮，對不講理的人鳍鸵，態(tài)度強(qiáng)硬一些偿乖，對方往往會退讓贪薪。
流淚能夠換得對方的同情】⒒《水滸》中有一則故事槽唾，李鬼冒充李逵打家劫舍，遇到真李逵庞萍，李鬼垂淚謊稱家有老母需供養(yǎng)而換得寬恕钝计。交往中，流淚加懺悔之辭债沮，往往使聽者心軟疫衩，大事化小荣德，小事化無。應(yīng)注意分辨是真誠的眼淚還是鱷魚的眼淚鲤拿。
恐懼能將人們的心拴在一起署咽。應(yīng)激環(huán)境中尤其如此，如唐山林西商店火災(zāi)證實(shí)窒升，遇難者是在恐懼中擠成一堆因一氧化碳中毒而窒息身亡饱须。當(dāng)恐懼事件將人們聯(lián)系在一起時，需臨陣不慌冤寿，急中生智青伤，果斷地尋找應(yīng)變措施。
對他人爆發(fā)的激烈的情感号杠，能夠處變不驚丰歌，心平氣和立帖，往往令人尊敬。如作為領(lǐng)導(dǎo)和管理者堂飞，當(dāng)下級因故發(fā)泄脾氣或個別人胡攪蠻纏時绑咱，處變不驚，心平氣和可防止問題激化铝噩，留下回旋余地窿克。
情感冷漠常使交往者打退堂鼓让歼。一般說來谋右，“來而不往非禮也”，但是有些情況下啸蜜，當(dāng)不需要這樣的交往時，態(tài)度冷淡是中止交往的最好辦法衬横。
感情相同時往往會得到雙方的共鳴蜂林。俗話說“同病相憐”便是如此，就狹義講矮锈，患同樣疾病的人苞笨，在一起時很容易談病史及用什么藥較好等瀑凝；就廣義講臭杰，當(dāng)人感情相同時硅卢，很快便能尋找共同語言，一見傾心殷蛇。
坦誠和坦白可以獲得人的同情场钉。社會交往中蔽莱，誠實(shí)地承認(rèn)錯誤戚长，勝于強(qiáng)詞奪理同廉，狡辯令人討厭并使問題更加復(fù)雜。毫不掩飾錯誤锅劝，常常得到諒解故爵。如司法實(shí)踐中诬垂，從來都是坦白從寬结窘，抗拒從嚴(yán)；談戀愛時，坦誠地告訴對方自己的坎坷經(jīng)歷悠垛，或者明言自己曾失身失足确买，往往引起對方同情纱皆、理解而獲得愛情派草。
多輪談判當(dāng)中近迁，先由一個唱黑臉再由一個唱白臉鉴竭，更容易達(dá)到預(yù)期目的。如唱黑臉者先提出一些強(qiáng)硬的條件和要求瑰步，經(jīng)過多個回合缩焦，再換唱白臉者做出某些“緩和”與“讓步”舌界，對手會認(rèn)為比黑臉方案要好而最終接受白臉方案呻拌。
喜歡原則。當(dāng)你喜歡某人時靴拱，你就會自動撤除障礙袜炕，去接近他偎窘，愛屋及烏溜在，包括贊揚(yáng)他的觀點(diǎn)和所作所為掖肋，或者有求必應(yīng)志笼；反之纫溃，你會隱蔽自己，建立藩籬南窗，遠(yuǎn)離你不喜歡的人万伤。
嘻笑怒罵往往能達(dá)到目的敌买，使對方難以抵抗虹钮，不戰(zhàn)而降芙粱。常見于商業(yè)談判及辯論。如抓住對方的弱點(diǎn)或猶豫不決時脱货，選擇對方意想不到的問題律姨，四面出擊振峻，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)择份，使之屈服扣孟。
大智若愚常能得到對方更多的讓步。常見于買東西和商業(yè)談判中荣赶，裝作不懂規(guī)則行情凤价，提出傻乎乎的問題來討價還價，對手覺得笨拙可愛而作出讓步拔创。
人的情感系統(tǒng)有著十分復(fù)雜、嚴(yán)密而有序的層次結(jié)構(gòu)伏蚊，各層次之間有著嚴(yán)格的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，且每個層次又分為兩類相對獨(dú)立的情感格粪。情感是人腦對于價值關(guān)系的主觀反映躏吊，情感的客觀目的在于滿足人的價值需要，因此情感的層次結(jié)構(gòu)在根本上取決于價值的層次結(jié)構(gòu)帐萎。
統(tǒng)一價值論認(rèn)為比伏，一切形式的價值都可換算成生活資料使用價值，因此價值的層次結(jié)構(gòu)完全取決于生活資料使用價值的層次結(jié)構(gòu)疆导，由于生活資料使用價值的客觀目的在于維持和發(fā)展個人的勞動能力赁项，其層次結(jié)構(gòu)取決于個人勞動能力的層次結(jié)構(gòu)。
個人勞動能力可分解為生物化學(xué)反應(yīng)能力澈段、個體勞動能力悠菜、社會勞動能力和理想勞動能力等四個基本層次，因此生活資料使用價值也相應(yīng)地分解為四個基本層次：溫飽類價值败富、安全與健康類價值悔醋、人尊與自尊類價值、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類價值兽叮。
情感是價值關(guān)系在人腦中的主觀反映芬骄，既然價值可分為四個基本層次猾愿，那么情感也必然相應(yīng)地分為以上四個基本層次：溫飽類情感、安全與健康類情感账阻、人尊與自尊類情感蒂秘、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類情感。
各層次情感之間的相互關(guān)系在根本上取決于各層次價值之間的相互關(guān)系淘太。
1姻僧、高層次情感必須建立在低層次情感的基礎(chǔ)之上。只有當(dāng)?shù)蛯哟吻楦械玫綕M足后琴儿，高層次情感才會逐漸形成和發(fā)展起來段化；低層次情感如果長期得不到滿足，則高層次情感就不會穩(wěn)定下來造成，遲早是要衰退和消失的显熏，這是因?yàn)楦邔哟蝺r值最終必須通過低層次價值才能體現(xiàn)出來。
2晒屎、高層次情感可以對低層次情感產(chǎn)生反作用喘蟆。高層次情感可以在一定程度上制約、誘導(dǎo)鼓鲁、抑制蕴轨、轉(zhuǎn)移和化解較低層次情感，這是因?yàn)楦邔哟蝺r值的產(chǎn)生與發(fā)展來自于對低層次價值的合理篩選骇吭、有機(jī)組合和協(xié)調(diào)運(yùn)作橙弱。
3、高層次情感比低層次情感具有更大的能動性燥狰。低層次情感具有很大的自發(fā)性棘脐、本能性和穩(wěn)定性，不容易受意志的控制龙致，只有高層次情感具有較強(qiáng)的主觀能動性蛀缝，這是因?yàn)閮r值的層次越高，價值所覆蓋的時空范圍就越廣泛目代。
價值所表現(xiàn)的具體形態(tài)就越復(fù)雜多變屈梁，就需要越高的主動性、預(yù)見性和創(chuàng)造性榛了，從而需要越多的理性思維和主觀意志進(jìn)行參與在讶。
4、高層次情感比低層次情感具有更大的差異性霜大、波動性和干擾性真朗。高層次情感的激發(fā)條件、運(yùn)行程序僧诚、目標(biāo)指向和持續(xù)時間等較容易受外界因素的影響遮婶，并且容易產(chǎn)生較大的波動蝗碎，這是因?yàn)閮r值的層次越高，其變量因素就越多旗扑，受外部因素和內(nèi)部因素影響的可能性就越大蹦骑，影響的程度就越高，從而具有較大的波動性和干擾性臀防。
5眠菇、高層次情感具有較強(qiáng)的容他性和共享性。情感的層次越高袱衷，就越是關(guān)心他人的疾苦捎废，就越是關(guān)心全社會的利益，就越是關(guān)心共同生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境致燥，就越是與社會情感融合在一起登疗，就越能夠“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嫌蚤。
就會有越多的關(guān)愛辐益，這是因?yàn)楦邔哟蝺r值代表著全面的、長遠(yuǎn)的脱吱、全社會的利益智政，它建立在低層次價值的基礎(chǔ)之上，涵蓋著眾多局部的箱蝠、眼前的续捂、個人的利益，從而與他人利益及社會利益有較強(qiáng)的相關(guān)性和一致性宦搬。
6牙瓢、高層次情感相對于低層次情感具有一定的相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在兩個方面：
一方面是時間上的相對獨(dú)立性床三。低層次情感得到滿足后，高層次情感還不能馬上出現(xiàn)杨幼，需要延遲一段時間撇簿，個別情況下高層次情感甚至永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)；低層次情感嚴(yán)重受挫時差购，高層次情感也不能馬上隨之消失四瘫，也需要延遲一段時間，個別情況下高層次情感甚至永遠(yuǎn)不能消失欲逃。
例如找蜜，長期得不到溫飽的人一旦富裕起來，就容易把錢用于物質(zhì)方面的奢侈與揮霍稳析，而不會把錢用于高層次精神文化的享受洗做，或用于社會福利和慈善事業(yè)弓叛。又例如，長期享受較多社會榮譽(yù)的人诚纸，在饑餓面前往往不會向他人乞討撰筷。
另一方面是功能目的上的獨(dú)立性。高層次情感的原始本質(zhì)雖然是為滿足低層次情感服務(wù)畦徘，是為了更可靠毕籽、更充分地滿足低層次的情感需要，但是有時候人為了滿足高層次情感的需要往往不顧及甚至完全犧牲低層次的情感需要井辆。
情
社會交往中关筒，情感具有兩極性，好的情感使人愉快杯缺，不好的情感能夠損人蒸播。人們都希望表達(dá)或感受好的情感，那么使人產(chǎn)生好情感有哪些因素呢夺谁？
社會交往中人們通常喜歡就近的人廉赔。人受社會活動圈的限制，“物理上的就近性”使人只能在周圍尋找朋友匾鸥，因?yàn)榛顒尤χ獾娜死⑦b遠(yuǎn)的人無緣結(jié)識。
喜歡就近的人有長處也有不足勿负，長處是人在周圍很快能尋找朋友馏艾，這也是同學(xué)、同鄉(xiāng)奴愉、同志琅摩、同事為什么容易結(jié)為朋友的原因；不足是囿于交際空間锭硼，擇友范圍必然有限房资，影響了人的眼界，會使人覺得只有周圍的朋友關(guān)系最好檀头，如青年人失戀之后轰异，往往感到十分痛苦，愛得死去活來暑始，覺得天下再沒有比她（他）更好的人搭独。
其實(shí)天涯何處無芳草，人到新的環(huán)境廊镜，“喜歡就近人”原理牙肝，會使人很快尋得新的朋友。
隨著時間的推移，人的交往空間不斷擴(kuò)大配椭，社會態(tài)度和觀點(diǎn)的一致性更易使人成為朋友虫溜，同行之間語言、文字颂郎、思想上的交往吼渡，將突破狹小的活動圈，他們可以在國內(nèi)乓序，甚至也可在國外找到志同道合的朋友寺酪。
好的性格能使人產(chǎn)生好感。心理學(xué)研究證明替劈，性格是有好壞之分的寄雀，有些性格是人所歡迎的，有些性格則是人難以接受的陨献。
如女性溫柔盒犹、體貼的性格，易讓人產(chǎn)生好感眨业。有首流行歌曲唱道：“有個姑娘叫小芳……謝謝你給我的溫柔急膀，今生今世永不忘×浼瘢”
的確卓嫂，溫柔的性格叫人難忘。嚴(yán)于律己聘殖、坦誠待人的性格令人尊敬晨雳，如1912年辛亥革命期間，國家政局交替奸腺，高校經(jīng)費(fèi)困難餐禁，許多學(xué)校因此而停辦，交大校長唐文治帶頭減薪一半突照，教工每年減薪二月帮非，他與師生同甘苦，堅(jiān)持辦學(xué)讹蘑，學(xué)校免于關(guān)門夭折末盔，
贏得了師生的愛戴。安德森認(rèn)為招人喜歡的性格有誠實(shí)衔肢、通情達(dá)理庄岖、可信賴等豁翎；令人討厭的性格有不誠實(shí)角骤、自私自利、卑鄙等。美國科學(xué)家富蘭克林認(rèn)為人好的美德或品格是：節(jié)制欲望邦尊、
自我控制背桐、少說廢話、有條不紊蝉揍、信心堅(jiān)定链峭、節(jié)約開支、勤奮努力又沾、忠誠老實(shí)弊仪、待人公正、保持清潔杖刷、心胸開闊励饵、慎言謹(jǐn)行、謙虛有禮等滑燃。
儀表堂堂的人受人喜歡役听。此種情感的產(chǎn)生來自暈輪效應(yīng)，儀表堂堂的人討異性喜歡表窘，也使同性產(chǎn)生嫉妒典予。
電視臺節(jié)目主持人、警探片的探長等選用儀表美的男女角色做為搭檔乐严，便是為了迎合不同人的胃口瘤袖，增加節(jié)目、影片的吸引力麦备。報載美國總統(tǒng)競選孽椰，候選人要像演員一樣設(shè)計(jì)演說鏡頭，并進(jìn)行多次彩排錄像凛篙，也是為了從儀表黍匾、風(fēng)度上爭取觀眾與選票。
美國社會心理學(xué)家沃爾斯特研究發(fā)現(xiàn)呛梆，如果通過看像片進(jìn)行婚姻介紹锐涯，那么女子的魅力是男子決定是否約會的首要因素。
喜歡儀表堂堂的人雖然在認(rèn)識論上有明顯的不足填物，但是審美感常使人不得不就范纹腌。愛美之心人恒有之，這就是播音員滞磺、節(jié)目主持人升薯、演員成為公眾歡迎的人，除個人的努力外击困，都缺不了天生麗質(zhì)的原因涎劈。
相似的情趣使交往雙方易產(chǎn)生好感广凸。所謂“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”蛛枚，“猩猩惜猩猩谅海，英雄惜英雄”就是指彼此之間產(chǎn)生好感，來自趣味相投蹦浦。
實(shí)際交往中扭吁，如對繪畫、音樂盲镶、電影侥袜、體育、旅游溉贿、收藏系馆、文物等情趣一致時，或者政治觀點(diǎn)顽照、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)由蘑、學(xué)術(shù)見解相似時，彼此愉悅代兵，就談得攏尼酿、合得來；反之植影，對牛彈琴裳擎、無共同愛好，交往便無法持續(xù)思币。
對高度評價自己的人帶有好感鹿响。社會交往中，自我實(shí)現(xiàn)總是希望得到別人的肯定或贊賞谷饿，自我一旦受到別人賞識惶我，得到高度評價，就會對評價者產(chǎn)生好感博投，甚至不惜用生命來回報绸贡。
劉備三顧茅廬，諸葛亮為報知遇之恩毅哗，立下誓言“鞠躬盡瘁听怕，死而后已”。燕太子丹尊荊軻為上卿虑绵，意在刺秦尿瞭，荊軻臨行時在易水邊唱出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯之歌翅睛，明知刺秦始皇會有什么結(jié)果声搁，但義無反顧鸣峭，要報知遇之恩，士為知己者死酥艳。
