最開始看這本書主要是為了完成我的畢業(yè)論文妻味,我的研究方向是社區(qū)治理。在查找閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的過程中,發(fā)現(xiàn)在中國社區(qū)治理的源頭其實是國家權(quán)力的分配轧抗,權(quán)力的分配必然涉及政治制度和社會權(quán)力。為了梳理清楚我論文的來龍去脈便在文獻(xiàn)上溯及源頭瞬测,在圖書館找到了這本書横媚。傳統(tǒng)的中國有皇權(quán)不下縣的說法,剛好在這本書《皇權(quán)與紳權(quán)》中詳細(xì)地解釋月趟。但是最后在做論文的過程中發(fā)現(xiàn)我研究的點跟這本書沒有太大的關(guān)系灯蝴,而且如果我要溯及我研究方向的源頭,可能篇幅過于浩大孝宗,會超出碩士論文的范圍穷躁,其工作量和需要整理的資料都超出我的能力范圍。好在其后的文獻(xiàn)閱讀中發(fā)現(xiàn)我最開始的研究方向和方法有偏差因妇,要完成畢業(yè)論文并不需要看如此深奧的專著问潭,遂把此書當(dāng)作閑書來看。前前后后大約看了大半年的時間婚被,中間是穿插著其他的書來看的狡忙。
自從讀碩士之后有時候需要看一些專著,有時候我會隨著自己的興趣看一些閑書摔寨,然后就會導(dǎo)致幾本書同時一起交叉地看去枷,這樣有利也有弊。利在于幾本書一起看會讓自己在不自覺中進(jìn)行橫向的比較是复,有時候是同一類型的幾本書做同一組比較删顶,有時候是不同類型的書也可以做縱向比較,有時候甚至是完全類型的不同的書也可以相互為參照淑廊。
我去年看的幾本書逗余,如《萬歷十五年》、《制度法治與人心》季惩、《叫魂》录粱、《金翼》腻格,這幾本書算是同一個類型的,我在進(jìn)行反思和閱讀的過程中會自覺不自覺地對他們之間的內(nèi)容做一個比較啥繁。在最后總結(jié)的時候從歷史脈絡(luò)來看菜职,他們是一脈相承的。從唐宋到明清然后到晚晴民國旗闽,從國家政治制度到一個家族的興衰存亡酬核,從皇帝大臣的日常生活起居到老百姓家里的瑣事和一日三餐,就會發(fā)現(xiàn)中國這個社會從古至今好像一直都是這樣的适室,有內(nèi)在非常穩(wěn)定的內(nèi)核一直沒有改變嫡意。但是有很多東西又在隨著這個社會的進(jìn)步在不斷地更新,社會的運行和人們的生活都有其內(nèi)在規(guī)律捣辆,這個規(guī)律是非常恒定的蔬螟。而社會的表象都是一直在更新?lián)Q代,如果能夠透過表象看待這個社會的本質(zhì)汽畴,你會發(fā)現(xiàn)人生豁然開朗旧巾,世界其實一直很簡單。
然后春節(jié)前后又看了幾本完全不同類型的書忍些,有梁鴻的《出梁莊記》菠齿、陳行甲的人生隨筆《在峽江的轉(zhuǎn)彎處》,這是兩本完全不同類型的書籍坐昙。但是也會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)也是一樣的,一個是對梁莊在外打工人員群體的描述芋忿,一個是陳行甲對自己50年人生的回顧炸客,其實質(zhì)都是對普通人生活的場景描述。透過他們可以更清楚地去認(rèn)知這個社會戈钢,透過他們的生活經(jīng)歷才能夠更加深刻地體會到我們父輩生活的不易痹仙。不論是梁鴻對梁莊在外打工的訪談描述,還是陳行甲對自己的內(nèi)心獨白殉了,幾度都讓我內(nèi)心哽咽开仰,無語淚流,平靜而蒼白的文字薪铜,沒有辭藻堆砌众弓,也沒有轟轟烈烈大事件的描述,就是對自己普通生活一日三餐的回顧隔箍,平凡像一杯白開水一樣谓娃,一點味道都沒有。就是日常聊天式的記錄蜒滩,可就是這樣的文字讓我感同身受滨达,體驗到那種錐心之痛卻又淡然接受奶稠,好幾次在深夜閱讀時抱著書沉吟良久,直到看完之時都意猶未盡捡遍。
中間在去年暑假也是斷斷續(xù)續(xù)用一年的時間把梁曉聲的《中國社會各階層分析》看完了锌订,這本書就像是對我所看書進(jìn)行的歸納整理,通過分析將我前面看到的社會人物進(jìn)行分層分類画株,從一個宏觀社區(qū)的角度來看微觀的社會個體辆飘,像這樣去一分析《萬歷十五年》、《制度法治與人心》污秆、《叫魂》劈猪、《金翼》、《出梁莊記》良拼、《在峽江的轉(zhuǎn)彎處》战得、《皇權(quán)與紳權(quán)》這些彼此獨立的書籍被串在了一起,形成了一個立體的網(wǎng)絡(luò)庸推,在這個網(wǎng)絡(luò)中所有的人物具體又鮮活常侦。自己在無意之間好像構(gòu)成了自己的知識網(wǎng)絡(luò),將原本獨立的書籍讀成了一個立體的書柜贬媒,將原本片面的感想變成了相互對比之后的反思聋亡。
原本是打算寫一下《皇權(quán)與紳權(quán)》觀后感,行文至此好像再去具體分析這本書的意義已經(jīng)不大了际乘,倒是這種系統(tǒng)的閱讀之后帶來的閱讀感悟更加有趣坡倔。如前文所述,這種幾本書交叉一起看的方法也有弊端的脖含,他對閱讀者的個人理解能力和基本的知識儲備是有要求的罪塔。
就拿趙冬梅的《制度法治與人心》這本書為例來說吧,這本書其實是一本學(xué)術(shù)專著养葵,并不適合普通的歷史小白來當(dāng)課外書閱讀征堪,它需要閱讀者具體基本的史實基礎(chǔ),甚至要求你對歷史較為理解关拒,這樣你才能懂作者對統(tǒng)一歷史制度進(jìn)行分析和描述時的內(nèi)在邏輯佃蚜。作者在寫作這本書的時候是直接參考的一篇文獻(xiàn),歷朝歷代史書原著着绊,其中在進(jìn)行引用時有些是直接用的文言文谐算,誠然有對文言文進(jìn)行現(xiàn)代漢語翻譯,但是有些名詞和短句還是直接引用的畔柔,如果讀者沒有直接閱讀文言文的功底的話閱讀起來雖然沒啥障礙氯夷,但是速度會很慢,再加上對內(nèi)在的邏輯進(jìn)行理解靶擦,整本書400多頁也算是比較厚的腮考,如果是單純的當(dāng)閑書閱讀而且沒有很深的閱讀興趣和耐心的話雇毫,是很堅持把這本書看完的。
再來以《皇權(quán)與紳權(quán)》為例踩蔚,這本是寫作與民國時期棚放,作者都是當(dāng)時的著名學(xué)者,這批中國早期的社會學(xué)家都是處于清末民國時期馅闽,都接受過中國傳統(tǒng)文化教育飘蚯,很多人都是上過私塾的,雖然最后都是上的新式學(xué)堂福也,讀了大學(xué)留學(xué)海外局骤,喝過洋墨水的人,但是他們所處的時代跟我們現(xiàn)在的時代不一樣暴凑,他們那個年代是新舊文化交替之時峦甩,整個中國社會處在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交替之際,許多人還保持著傳統(tǒng)文人的習(xí)慣现喳,雖然沒有科舉不考詩詞歌賦凯傲,但是不論是留學(xué)海外還是普通讀書人,都非常注重自我人文素養(yǎng)嗦篱,注重對傳統(tǒng)的書法冰单、詩詞、國學(xué)等這些傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)灸促,哪怕是當(dāng)時的理科生也是詩詞歌賦樣樣精通诫欠。所以那時候的文人不僅能看懂文言文,自己再寫作的時候甚至?xí)o意之間就用上一兩句文言文浴栽,在寫作習(xí)慣上很多語法用詞都會有文言文的痕跡呕诉,再引用文言文的過程中自然就不會進(jìn)行解釋說明了,哪能想到時至今日很多大學(xué)生已經(jīng)看不懂文言文了吃度。
就單純地就《皇權(quán)與紳權(quán)》這本書來說,這是本學(xué)術(shù)專著贴硫,是由當(dāng)時幾位有名的社會學(xué)大家寫的論文編寫而成的椿每,有很高的學(xué)術(shù)價值,有史學(xué)功底文學(xué)素養(yǎng)還可以的建議讀一讀英遭。里面對中國古代皇權(quán)的分析觀點很獨特间护,跟我們現(xiàn)在教科書上說的傳統(tǒng)中國是封建主義社會,皇帝獨裁統(tǒng)治還是很不一樣的挖诸,實質(zhì)上中國的皇權(quán)在明清之前是有約束和限制的汁尺,這些限制來自中國傳統(tǒng)的天人觀、祖宗之法多律、社會規(guī)范痴突、諫官諍言搂蜓、傳統(tǒng)習(xí)俗,并不是我們想象中的為所欲為辽装。其實明清的皇帝皇權(quán)也是有被限制的帮碰,你看像明武宗朱厚照想去邊關(guān)巡視想御駕親征,次次都被群臣以各種名義阻撓拾积,嘉靖皇帝想給親生父母“升級”結(jié)果群臣死諫殉挽、萬歷皇帝朱翊鈞想去巡視也被群臣阻難,最后就直接擺爛拓巧,清朝的皇帝晚上寵幸妃子斯碌,半夜都得被太監(jiān)在外面“呼號”,可見封建主義皇權(quán)并不是我們想象中的那種片面的獨裁肛度,他是有被限制的傻唾,這種限制有直接的,如宰相制度贤斜、三省六部制策吠、諫官言官,也有間接如看不見摸不著的瘩绒,如天象示警猴抹、倫理綱常、社會習(xí)俗等方面锁荔。
通過對不同類型的書籍的閱讀可以提升自己對這個社會的感知能力蟀给,能夠讓自己的內(nèi)心更加充盈,能讓自己在這個不確定的社會中面對不確定的事件的時候多一份淡然和平靜阳堕。如今社會紛雜跋理,人們都在向外索取,但是社會發(fā)展至今恬总,很多東西都是循環(huán)往復(fù)的前普,有些制度和社會會慢慢地走進(jìn)死胡同成為無解之題,但是人類的生存和發(fā)展并不會因此被打斷壹堰,知古見今拭卿,這也許就是閱讀的意義。深夜放下手機隨手翻看一本閑書贱纠,讓自己的思緒跟著書中的故事飛躍千里峻厚,神游故人,讓自己的內(nèi)心在浮躁繁雜的塵世尋得片刻的安寧谆焊,在塵世在無凈土之時在書中尋找自己心靈的片刻歇息惠桃。