丁酉年初，同明朗虛空子有綿州梓潼之游排吴，謁七曲山文昌帝君大廟秆乳、張獻(xiàn)忠祠、瑯珰驛唐明皇聞鈴處钻哩、訪漢李業(yè)闕屹堰、富樂山宋人題刻，一日而歸街氢。有慨乎名教之興替扯键，系乎世運(yùn)之成敗甚夥，作詩紀(jì)之珊肃。以時(shí)代先后為序荣刑。
漢李業(yè)闕
李業(yè)，字巨游伦乔，蜀梓潼人厉亏，高節(jié)之士也。漢平帝元始年間（公元1-5年）烈和，益州刺史舉為郎官爱只，歷王莽、公孫述招刹，退居鄉(xiāng)里恬试，不仕二朝，公孫述毒殺之疯暑。光武中興训柴，立闕旌表其閭。其石猶在妇拯，鄉(xiāng)人鮮有知之者幻馁。夫李業(yè)，耶穌同代人也，其闕立于耶穌受難后數(shù)年（公元36年）宣赔。二者皆身殉所奉之道预麸。然世人皆知有耶穌，鄉(xiāng)人不知有李業(yè)儒将，嗚呼！若夫耶教名教对蒲，皆所以指引人心者也钩蚊。政教實(shí)社會(huì)之雙足也。今也人心只知趨利蹈矮，而理據(jù)盡失砰逻，危乎殆哉！
詩曰：
千秋名教用何為泛鸟？安頓身心理不違蝠咆。閭里無人識(shí)節(jié)士，人間觸目是隳頹北滥。
七曲山文昌帝君廟
文昌帝君也者科舉文教之神也刚操。乃星宿人神合一而稱神者也。傳成道于七曲山再芋【账或謂是東晉擊苻堅(jiān)而身殉之張育，或謂為見姚萇于長(zhǎng)安之張亞子济赎。唐明皇鉴逞、僖宗幸蜀，祭祀之司训。元仁宗封為文昌帝君构捡。《文昌帝君陰騭文》云：“吾一十七世為士大夫身壳猜，”則神格之化現(xiàn)為人形者也勾徽，亦即新時(shí)代運(yùn)動(dòng)之所謂“社會(huì)記憶復(fù)合體”者也。夫名教蓖谢，所以默定人心者也捂蕴，故云“陰騭”。名教安人闪幽，如囊收物啥辨。今也名教不修，舉國(guó)趨利盯腌。一旦利害交危溉知，天下人心復(fù)何從收拾乎？孟子曰：上下交征利，則國(guó)危矣级乍。
詩曰：
其一
名燒爐火利添風(fēng)舌劳。英物紛紛入彀中。南渡衣冠東晉后玫荣，累朝高筑文昌宮甚淡。
其二
政教從來足兩支，名牽利喻定依違捅厂。如今名付西風(fēng)散贯卦，利害交危救已遲。
瑯珰驛唐明皇幸蜀聞鈴處
中華之文化記憶與敘事焙贷，歷史掌故占其一半撵割。安史之亂，中華歷史文化記憶之一大事也辙芍。唐明皇幸蜀聞鈴而作《雨霖鈴》之曲啡彬，后以為詞牌，柳永《雨霖鈴》一詞有“寒蟬凄切”之句名聞后世故硅。今乃得游唐明皇幸蜀聞鈴之處庶灿，曷勝今古興廢之慨！余思：安祿山未必反也契吉，明皇任術(shù)跳仿，用非其人，自毀神器捐晶，而來窺伺菲语。不亦宜乎？余于瑯珰驛廢屋得瓦罐一枚惑灵，攜歸留念山上。
詩曰：
羯胡未必敢稱兵，神器中樞自壞名英支。天寶榮華都付夢(mèng)佩憾，至今空恨雨霖鈴。
富樂山宋人題刻
綿州富樂山者干花，劉備登此山而曰“富哉妄帘！今日之樂乎”之地也。碧云巖多宋人游山題刻池凄，多屬嘉定紹定之年抡驼，蒙元將侵，中原危如累卵肿仑。文人空談性理致盟，游晏未已碎税。是知萬事利弊相兼。名教之弊馏锡，招后來文化之革命雷蹂，亦理之必然也。
詩曰：
碧云巖邊偶遲留杯道，題刻依依辨上頭匪煌。性理談多成底用？彌天鐵騎指綿州党巾。
七曲山明張獻(xiàn)忠祠
張獻(xiàn)忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川虐杯，于梓潼敗明軍十萬。與文昌帝君張亞子連宗而不殺鄉(xiāng)人昧港，鄉(xiāng)人為之立祠。清綿州知州安洪德毀其像支子，有《除毀賊像碑》留世创肥。或曰：張獻(xiàn)忠屠蜀未必可信值朋。然明末四川人口大減于兵患乃不爭(zhēng)之事實(shí)叹侄。是亦五濁惡世之一劫也。余嘗思：世運(yùn)衰頹昨登，天發(fā)殺機(jī)趾代。人心敗壞，必生殺業(yè)丰辣。天機(jī)一動(dòng)撒强，人事隨之。是以猿蟲劫數(shù)笙什，必關(guān)天命飘哨。豈止人力所能辦乎？靜言思之琐凭，可勿警歟芽隆！
詩曰：
五濁渾渾覽逝川，升沉人物類庖懸统屈。毀除賊像成何補(bǔ)胚吁？生殺機(jī)樞認(rèn)昊天。
