> 西丁雜記第81天,日更第11天逛揩、
晨起4:44? ? ? ? KEEP:臀橋第1/21天柠傍,50個
閱讀5:45? ? ? 瑜伽經(jīng), 思辨與立場
一階閱讀
瑜伽經(jīng)18條:堅定不移辩稽、持久的練習(xí)可以中止心靈的變化惧笛,僅留下印象,這是另一種三摩地(阿善普拉尼亞塔三摩地)逞泄。
在顯著的沉思冥想里患整,潛藏的種子仍然會進(jìn)入意識心靈里,在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)將你帶進(jìn)入世俗的體驗里喷众。這就是為什么你必須先經(jīng)過四個階段的練習(xí)各谚,然后進(jìn)入“不顯著的沉思冥想”。在此境界到千,連“自我”都感覺不到存在了昌渤,過去印象的種子再也無法萌芽而有所傷害了。
達(dá)到這個境界憔四,世界對你來說只是個影子膀息,而你已經(jīng)完全自由了,個人得到了完全的解脫了赵,不再進(jìn)入這個世界 拋擲來潜支、拋擲去。
所以斟览,你要了解本性(悅性毁腿、變性、惰性),然后控制它已烤,之后放在一旁得到解脫鸠窗。有的時候,人們會退癮森林或山洞里胯究,放棄這個世界稍计,以為如果不癮退就無法解脫,這樣的人是無法從本性里得到解脫的裕循。其實臣嚣,它無所遁形,不論在哪里剥哑,本性相隨硅则。沒有其他的辦法,除了適當(dāng)?shù)亓私馑暧ぁ⑦\(yùn)用它怎虫、然后超越它。
你了解自己是一個純潔的本性或真實的自我困介,它被本性糾緾不清大审,而現(xiàn)在最終獲得自由。
感悟與收獲:
收獲:昨日花了一個半小時座哩,初識三摩地的四種境界后徒扶,對生活有了一定的影響,當(dāng)晚上下班回家中根穷,按平時都是急匆匆?guī)е⒆踊丶蚁词猓X子里想的是:給孩子講故事哄睡后,再節(jié)約點時間來看會書缠诅。所以溶浴,每天每天的腦子里的想法都是一個接一個的,總覺得自己有很多不得不做的事情管引,又是非常緊急重要的事情士败。通過昨天的閱讀:第一個階段的練習(xí)是要先專注在具體的事物上。因為在《思》里學(xué)到的要監(jiān)控自己的行為褥伴。當(dāng)在回家里一有急匆匆的想法時谅将,頓時能感覺自己的心理動向,于是重慢,讓腦子亂想的行為停止的唯一方法是放在當(dāng)下做的事情里饥臂,于是,便給了大腦一個信息:我正在陪孩子買練習(xí)冊似踱。第一次發(fā)現(xiàn)心靈給意識發(fā)送信息隅熙,是非常有效的稽煤。
感悟:如果早些將這些本書當(dāng)做一種心靈陪伴,也許這一路走來會更順更穩(wěn)一些囚戚。把學(xué)習(xí)當(dāng)是一種生活方式酵熙,常伴左右。
二階閱讀
《思辨與立場》P128—P145第七節(jié):
思維的標(biāo)準(zhǔn)
清晰性驰坊,準(zhǔn)確性匾二,精確性,重要性拳芙,公平性察藐,關(guān)聯(lián)性,邏輯性舟扎,深度分飞,廣度 。
批判性思維者通常會依據(jù)思維的標(biāo)準(zhǔn)對思維進(jìn)行提問睹限,最終目標(biāo)是讓這些問題在思維中變得如此自然浸须,以至于成為我們內(nèi)部心聲很自然的部分,從面是引導(dǎo)我們進(jìn)行越來越好的推理邦泄。
清晰性思維的問題:
你能就那一點作詳細(xì)闡述嗎?
你能換個方式來表述那一點嗎裂垦?
你能給我一個解釋說明嗎顺囊?
你能給我舉個例子嗎?
請讓我用自己的語言陳述我對你剛才所說內(nèi)容的理解蕉拢,我是否弄清了你的意思特碳?
準(zhǔn)確性思維的問題:
它真的真實嗎?
我們該如何檢查它是否準(zhǔn)確晕换?
我們該如何探尋它是否真實午乓?
一個陳述可以清晰但不準(zhǔn)確,如:大多數(shù)狗的重量都超過300磅闸准。要準(zhǔn)確地陳述就意味著要按照事物本來的面貌呈現(xiàn)它益愈。
精確性思維問題:
你能否提供進(jìn)一步的細(xì)節(jié)?
你能夠更具體一些夷家?
為某人準(zhǔn)確地理解某陳述是什么意思提供所需的細(xì)節(jié)蒸其。
首先界定一個情境,在這個情境中库快,細(xì)節(jié)和具體程度是重要的(如購一棟房子摸袁,一臺車),其次界定在這一情境中你沒有獲得進(jìn)行良好思維所需的細(xì)節(jié)可能會產(chǎn)生怎樣的消極后果义屏。
關(guān)聯(lián)性思維的問題:
這一觀念懷問題產(chǎn)生聯(lián)系的方式是什么靠汁?
那些總理如何與議題有關(guān)蜂大?
這一觀念如何與其他觀念相關(guān)?
你的問題如何與我們正在處理的議題相關(guān)蝶怔?
一個陳述可能清晰奶浦、準(zhǔn)確且精確,但是卻和問題或議題無關(guān)添谊。如财喳,學(xué)生經(jīng)常認(rèn)為他們在課程學(xué)習(xí)中大量投入會導(dǎo)致成績的提升,但是斩狱,努力程度往往不能用來衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量耳高,因而與學(xué)習(xí)成績沒有關(guān)聯(lián)。當(dāng)某事物直接與當(dāng)下的議題產(chǎn)生關(guān)聯(lián)且對當(dāng)下的議題產(chǎn)生影響時所踊,那么該事物就具備關(guān)聯(lián)性泌枪。
深度思維的問題:
你的回答與問題復(fù)雜性的對應(yīng)程度如何?
你如何考慮問題中的各種難題秕岛?
你如何處理問題中最重要的各種因素碌燕?
當(dāng)我們深入問題或議題的表面之下時,界定出隱藏在問題中的復(fù)雜性继薛,并接著用一種思想上負(fù)責(zé)的方式處理這些復(fù)雜性修壕,我們便作出了深入思考吆豹,即使當(dāng)我們深入思考且很好地處理了問題中的復(fù)雜性時粥脚,我們依然會發(fā)現(xiàn)問題很難界定。
廣度思維的問題:
我們是否需要考慮另一個觀點膏燃?
是否在存在看待這一問題的不同方式灌具?
從保守的立場來看它會怎么樣青团?
從,咖楣,督笆,,立場來看怎么樣诱贿?
對議題的探討都很深娃肿,但只展現(xiàn)了這一問題中的一個立場的深刻見解。當(dāng)多種觀點與議題相關(guān)瘪松,而我們卻不能對這些視角給出公正考慮時咸作,我們的思維就知短視或狹隘。
邏輯性思維的問題:
所有這些放在一起符合邏輯嗎宵睦?
這些真的講得通嗎记罚?這些都能根據(jù)你所說的得出嗎?
這些東西如何能根據(jù)證據(jù)推導(dǎo)得出壳嚎?
之前你用的是這些桐智,現(xiàn)在你說的是那些末早,我不能理解兩者如何同時為真。
將大量的思想按照某種秩序放在一起说庭。當(dāng)我們的思想組合相互支持且有意義時然磷,思維就是符合邏輯的。
重要性思維的問題:
針對這一議題刊驴,我們需要的最重要的信息是什么姿搜?
在某背景中,為何那個事實顯得很重要捆憎?
這些問題中哪些問題是最重要的舅柜?
這些觀念或概念中哪些是最重要的?
聚焦于我們推理中最重要的信息躲惰,并考慮最重要的觀念和概念致份。我們思考失敗,多數(shù)情況是因為我們認(rèn)識不到础拨,盡管有很多觀念與某個議題相關(guān)聯(lián)氮块,但是并不是所有的觀念都是等同重要的」钭冢基于類似的原因滔蝉,我們經(jīng)常沒得問出最重要的問題,而是僅僅局限于那些表面問題和無足輕重的問題塔沃,并從這些問題出發(fā)進(jìn)行思考锰提。如,成為一個有教養(yǎng)的人是什么意思芳悲?,反之边坤,學(xué)生們傾向于:要這門課中得A怎么做?
公平性思維的問題:
對于給出的證據(jù)名扛,我的思維公平公正嗎?
我將那些別人在這一情境中可能會增加其權(quán)重的證據(jù)考慮在內(nèi)了嗎茧痒?
這些預(yù)設(shè)公正嗎肮韧?
鑒于我行為的意涵,我的目的公平嗎旺订?
我定位這一問題的方式公平嗎弄企?或者說我的私人利益有沒有讓我考慮不到問題中的其他觀點?
我所用的概念公平公正嗎区拳?或者說我有沒有用一些不公平的概念以圖操縱某些人拘领?
想要弄清楚問題的時候,希望確保我們的思維是公正的樱调,要做公平公正就是在給定的情境中公平的思考
總結(jié)與收獲:
新知:
1 對事物從來沒有這么清晰约素,明確的分析過届良,只是依自己狹隘的思考去想象某一事物的發(fā)生與結(jié)果。目標(biāo)不明確圣猎,思維不清晰士葫,要將所需與真正所需關(guān)聯(lián)起來。表象所需不是真正的需求送悔,而是一種滿足感 慢显。進(jìn)入深度思考,讓重要性參與進(jìn)來欠啤,更全面的了解問題荚藻,解決問題。
2.重要性思維圍繞的問題跪妥,在日常生活中很少提及鞋喇,以后會把每一件事盡量做到認(rèn)真對待,誠實對待自己的內(nèi)心眉撵。
收獲:在此節(jié)侦香,認(rèn)識了深度,廣度的概念纽疟,重要性也思維里也是很重要的一點罐韩,原來都不曾關(guān)心過。因為沒有重視污朽,所以生活也變得將就散吵,用心生活是要用心,不止求完成蟆肆。