平常生活中，我們在電影電視劇中會經(jīng)称寡椋看到這樣的情節(jié)：當(dāng)插足別人家庭的第三者受到斥責(zé)時愚隧，她（他）總是理直氣壯、義正詞嚴(yán)地反問：“我們是真心相愛的锻全，難道愛情有錯嗎狂塘？！”而這時鳄厌，被反問的人總是理屈詞窮荞胡、啞口無言，只能面紅耳赤了嚎、氣急敗壞地指著第三者說出一個字：“你……”
還有泪漂，我們也經(jīng)常聽到這樣的說法：
“愛情是婚姻的基礎(chǔ)”
“沒有愛情的婚姻是不道德的”
在現(xiàn)代人的觀念中廊营，愛情，這一人性深處的精神追求萝勤，越來越擁有至高無上的地位露筒，已經(jīng)從超越階級、門第敌卓、父母之命媒妁之言慎式、時空的阻隔、世俗的觀念趟径，發(fā)展到了超越婚姻的約束和家庭的責(zé)任瘪吏。
那么，愛情究竟是什么舵抹？
現(xiàn)代人對愛情和婚姻的認(rèn)識有哪些誤區(qū)呢肪虎？
愛情，最簡潔的詮釋是“男女相愛的感情”惧蛹。其實(shí)“愛情”一詞是近代的一個概念，或者說是叫法刑枝。我們現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)所謂的個性香嗓，處處“我”字當(dāng)頭，我要愛別人装畅，要別人愛我靠娱，就出現(xiàn)了“愛情”。
在古代掠兄，完善的禮法和較高的道德倫理約束著男女之間的感情像云，人們認(rèn)為“愛情”必須要建立在婚姻的基礎(chǔ)之上，這樣才是有序的蚂夕、穩(wěn)固的迅诬，合情合理的，也是被整個社會認(rèn)可和推崇的婿牍。在婚姻基礎(chǔ)以外的一切“愛情”侈贷，都是不被允許的，是非禮的等脂。
婚姻在古人看來乃人生大事并非兒戲俏蛮。自周朝時期制定的“六禮”（納采、問名上遥、納吉搏屑、納征、請期粉楚、親迎）辣恋，幾千年來成為人們結(jié)婚時遵行的法則。古人敬神畏天，重孝道抑党，所以結(jié)婚時要拜天地包警，讓天地承認(rèn)；要拜父母底靠，要父母承認(rèn)害晦。
婚姻，除了情暑中，還有更重要的就是恩義膝但。古人認(rèn)為婚姻由緣份注定≌砻妫“百年修得同船渡励翼，千年修來共枕眠”說的就是夫妻之間的緣份。茫茫人海中原本不認(rèn)識的兩個人能夠走到一起雕凹，那是前世的姻緣造成的殴俱。
比如，前一世枚抵，這個人對那個人有恩线欲，那個人無以為報，前世是個窮困書生汽摹，受過這個人很大的恩惠李丰，他心里想著報答，那么可能促成兩個人今生的夫妻之緣逼泣。還有的就是趴泌，在今生今世，這個人很愛慕那個人拉庶，或者兩個人互相愛慕嗜憔，但今生沒有做成夫妻，那么可能會促成來世的夫妻之緣砍的。
所以古人對待婚姻的態(tài)度是恩義在先痹筛，緣分在先，禮在先廓鞠，情欲放在最后帚稠。而我們現(xiàn)在的人對待婚姻的態(tài)度整個是本末倒置了。造成人們對婚姻態(tài)度變化的原因床佳，可以說就是過分的強(qiáng)調(diào)自我滋早，強(qiáng)調(diào)愛情，放縱欲望砌们，不信因果杆麸。
有兩個小故事搁进，非常好的詮釋了古人對待婚姻的基本態(tài)度。
春秋戰(zhàn)國時期的齊國昔头，有一位著名的賢相饼问，他就是大名鼎鼎的晏嬰。齊景公有一位女兒揭斧，景公很喜愛她莱革。看到晏嬰有才能讹开，就想把女兒嫁給他盅视。為此齊景公特地跑到晏嬰家里面來拜訪，君臣開懷暢飲旦万。
席間闹击，晏嬰的妻子也不時地忙碌地招待客人，景公看到了她成艘，就問晏嬰:“那位就是你的妻子嗎赏半？”晏嬰不知底里，就如實(shí)回答說：“是的狰腌，她就是我的妻子除破。”景公聽了嘆了口氣說：“唉琼腔，怎么又老又丑啊踱葛！我有一個女兒丹莲，年輕又貌美，我把她嫁過來做您的妻室怎么樣尸诽？”
聽了這話甥材，晏嬰放下筷子，起身立刻離開了自己的席位性含，恭敬莊重地回答景公說：“我的妻子是年紀(jì)大了洲赵，人也不漂亮，但我已經(jīng)和她生活了很長時間商蕴。女人年輕的時候嫁給你叠萍，就將自己的一生托付給你了。我的妻子在年輕的時候把終身托付給我绪商，不在乎我身貴身賤苛谷，個高個矮，而我也接受了「裼簦現(xiàn)在大王要把女兒嫁給我腹殿，這是何等的榮幸独悴，但是作為一個男人，立身天地之間锣尉，我已經(jīng)接受了妻子的托付刻炒，又怎么能背棄她的托身之情而接納別人呢？”
晏嬰身居高位自沧，而不背棄年老貌丑的妻子坟奥，他的為人之道和高尚品質(zhì)為人們所敬仰。
第二個小故事是【相敬如賓】
春秋時晉國上大夫郤缺暂幼，夫妻二人相敬如賓為人稱道筏勒，山西河津的清澗“如賓鄉(xiāng)”就來源于此。
郤缺旺嬉，東周時晉國冀人管行，他的家鄉(xiāng)就是今天的山西河津清澗村。晉獻(xiàn)公時邪媳，郤缺與其父郤芮均在朝為官捐顷，后因其父親的事受到株連，被貶為庶民雨效。郤缺回到家鄉(xiāng)迅涮，布衣淡飯，躬耕南畝徽龟，與鄰舍和睦相處叮姑。
晉文公派大臣臼季出使秦國，路過冀据悔，看見郤缺在田里鋤草传透，他的妻子給他送飯，非常有禮貌的把飯捧給郤缺极颓，郤缺也像對客人一樣與妻子互相禮讓朱盐。臼季很受感動〔ぢ。回國后對晉文公說：“臣過冀見郤缺和他的妻子相敬如賓兵琳。臣以為，互相尊敬是德的集中表現(xiàn)骇径。有德的人就可以治理國家躯肌。請把郤缺召回來重用〖认浚”
晉文公采納了他的意見羡榴，封郤缺為下軍大夫。晉襄公元年运敢，晉狄戰(zhàn)爭中校仑，郤缺身先士卒忠售，俘獲白狄子，因功被襄公晉升為卿迄沫，并把冀賜與他作為領(lǐng)地稻扬。后人把郤缺鋤田的地方稱做“聚德田”并在此建亭，把以前的冀地一帶稱為“如賓鄉(xiāng)”羊瘩。
這兩個小故事很好的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中人們對待婚姻的正確態(tài)度泰佳，面對現(xiàn)代社會人們在愛情和婚姻方面出現(xiàn)的種種問題和危機(jī)，值得我們現(xiàn)代人好好學(xué)習(xí)和反思尘吗。
