經(jīng)過幾千年的積淀，我國孕育出了燦爛多彩的漢字文化传黄。正因?yàn)闈h字文化這條紐帶杰扫，我國的民族文化才得以傳承、延續(xù)與發(fā)展膘掰。當(dāng)我們拂去漢字身上厚重的歷史塵埃章姓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)漢字背后，不僅闡釋著事物發(fā)展的“道”识埋，還蘊(yùn)藏著深深的“理”凡伊。這對于施教者而言，需要用一顆發(fā)現(xiàn)美的心重新審視漢字窒舟，將每個(gè)漢字中隱藏的專屬故事剖析給學(xué)生系忙，讓學(xué)生了解到古人在生活中的“道”、“理”都與我們現(xiàn)在的生活產(chǎn)生連接惠豺，古至今银还，今溯古风宁，逝去的只是時(shí)間，那些基于生命的感悟卻依然存在蛹疯。因此戒财，每個(gè)漢字都在釋放著教育的力量。

漢字中的為人之道

每一個(gè)漢字都承載著不同的含義苍苞，都可以在歷史文化中尋找到根源固翰，都隱藏著人生哲學(xué)——為人之道。德育處于教育首位羹呵，有了漢字骂际，我們不必要時(shí)時(shí)刻刻口頭上強(qiáng)調(diào)德育的重要性，大道無形冈欢，很多深刻的道理通過漢字就可以傳達(dá)給學(xué)生歉铝，而這種隱晦的方式卻能達(dá)到更圓滿的效果。

簡單的一個(gè)字蘊(yùn)藏著大大道理凑耻√荆孔子曾說：“三十而立∠愫疲”“立”的甲骨文漢字下面有一橫类缤，這一橫在很多學(xué)生眼里是腳下的土地，能夠有自己的立足之地邻吭，這只是孩子們簡單的理解餐弱。孔子在三十歲時(shí)反思自己囱晴，從而找到了生命的方向膏蚓，開始廣設(shè)學(xué)堂，到處講學(xué)畸写，最終做到了“立德”“立言”“立功”驮瞧，將儒學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大。我們現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)枯芬，無法像孔子一樣“立德”“立言”“立功”论笔，但我們能夠選擇“安身立命”，無論身處哪里千所，吾心安處是吾鄉(xiāng)翅楼，我們都可以尋找到安身之地，但“立命”并非僅是自己的立足之地真慢，如果只關(guān)注吃喝玩樂毅臊、賺錢買房等生活中的瑣事，也只能是在生存層次上的理解，我們生命的意義究竟在哪里呢管嬉？只有尋找到屬于自己的方向皂林，明白人生的意義，才能真正的“立命”蚯撩，才能變成一個(gè)頂天立地的人础倍，才能理解那個(gè)大大的“立”字。

一個(gè)簡單的“美”字胎挎，在傳授這個(gè)字的時(shí)候沟启，不能僅僅強(qiáng)調(diào)有幾橫，哪一橫長犹菇、哪一橫短德迹，而是要透過這個(gè)漢字尋找到根源，讓學(xué)生明白“美”中的道理揭芍「旄悖“美”由 “羊”和“大”組成，古代人們同樣也分丑美称杨，人們將羊角或者羽毛等裝飾在頭上肌毅，并以此為美，這是簡單的外表美姑原⌒“美”從羊從大，表示“國土遼闊锭汛、人民馴順”摊滔，還可認(rèn)為上出人人之氣，指代平均店乐、美好。“羊”，吉祥也揣云。這個(gè)字不僅僅指外表美倡蝙，同樣還指內(nèi)心美、現(xiàn)實(shí)美遭垛。學(xué)生在了解這個(gè)字的淵源后，明白頭上的裝飾只是簡單的對外貌的裝飾，只有具備了高貴的品質(zhì)才是真正的“美”段誊。一年級有的學(xué)生在聽完“美”字的來源后，可以說出自己的理解栈拖，認(rèn)為“美”不僅僅指的是頭上的發(fā)卡连舍、身上的漂亮衣服，還指拾撿紙屑的動(dòng)作涩哟、幫助他人的美德索赏。歷史賦予這個(gè)字“美”的含義盼玄，學(xué)生穿過遙遠(yuǎn)的時(shí)間依然可以與歷史對話。

古人在造字時(shí)融入了很多做人的道理潜腻，如果對漢字深入解讀埃儿，就會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字的間架結(jié)構(gòu)間飽含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，具有難以代替的品德教育價(jià)值和人格修養(yǎng)功能融涣。學(xué)生通過對漢字的了解童番，能夠從中感受到做人之要、為人之道威鹿，在潛移默化中提高道德品質(zhì)剃斧，無需過多的說教，便已知曉生活中的很多真諦专普。

漢字中的天地之理

漢字是天悯衬、地、人合一的產(chǎn)物檀夹，有它豐富的想象力和獨(dú)特的魅力筋粗。世界上的文字繁多，唯有中國漢字內(nèi)涵豐富炸渡，是充滿靈氣的神奇文字娜亿。在古人的認(rèn)識里，人在天地之間蚌堵，是天地萬物孕育的萬靈之長买决，來于天地，生于天地吼畏，大自然是一個(gè)天地督赤，人自身也應(yīng)是一個(gè)天地。而天地萬物之性與人性是一致的泻蚊，盡人之性則可以盡物之性躲舌。我們通過深層次地剖析，就可以帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟每個(gè)漢字皆蘊(yùn)含著深厚的哲理性雄。

字以載道没卸，道不遠(yuǎn)人。漢字從倉頡造字之初秒旋，體現(xiàn)的就是中國人對自然宇宙最直觀的感受和探索约计，進(jìn)而又體現(xiàn)在生活的方方面面∏ㄉ福“人”在造字之初煤蚌，就賦予了做人的標(biāo)準(zhǔn)和要求，“人”字的甲骨文以側(cè)面摹人之形，源于中國文化以左為尊的傳統(tǒng)铺然，作為人就要向好俗孝、向善、向尊貴的方面不懈努力魄健「陈粒“從”字，前面一個(gè)人沽瘦，后面一個(gè)人革骨，表示隨從之意，“從道不從君”析恋，做人要以道為先良哲。不管是一個(gè)人、兩個(gè)人助隧、三個(gè)人筑凫，這些背后都蘊(yùn)涵著做人的道理：一個(gè)人要做好自己，兩個(gè)人要處好關(guān)系并村，多個(gè)人應(yīng)按照分工巍实、各守其位。學(xué)生在認(rèn)識和了解漢字的文化本源后哩牍，就能知曉人生大道棚潦、天地之理，從而不斷改造自己膝昆、完善自己丸边。

漢字源于自然的同時(shí)凝聚了更多的人生智慧〖苑酰“污”妹窖，水虧也。沒有水收叶，不能清洗骄呼，自然就臟了。心靈也一樣滔驾，沒有清廉之水常洗，豈有不污之理俄讹？“恕”哆致，如心，即像別人的心患膛，也就是拿著自心比人心摊阀，自然也就能寬恕了；“王”字由三橫一豎組合，三筆橫畫寓意是天胞此、地臣咖、人合一。這些神奇魅力的文字漱牵，無不象征著大自然與人類有著“天人合一”的和諧共存的自然規(guī)律和大道之理夺蛇。再如，用“木”字作偏旁的文字酣胀，大多代表與樹有關(guān)聯(lián)的文字刁赦，如：樹、林闻镶、柏等甚脉；用“水”作偏旁的文字，大多代表與水有關(guān)聯(lián)铆农，如：河牺氨、江、海墩剖、湖猴凹、浪等；用“手”作偏旁的文字涛碑，大多與人手的動(dòng)作有關(guān)聯(lián)精堕，如：提、抬蒲障、拉歹篓、抱、捧等揉阎。這些富有哲理的文字庄撮，無不給人以啟示、想象和領(lǐng)悟能力毙籽，無不體現(xiàn)著人類的智慧洞斯。

古人通過漢字記載對自然、人類坑赡、社會(huì)的一切認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)烙如，我們作為教育者，更應(yīng)該靜下心去審視每一個(gè)漢字毅否，不是生硬的筆畫亚铁，而是隱藏著幾千年來積淀的力量。我們要用古人的智慧明燈螟加，照亮當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展之路徘溢。