“男女有別”逗抑，在周代就已出現(xiàn)，但是在社會生活中，男女之間的交往并沒有受到嚴格限制邮府≌阌冢《詩經(jīng)》中就有大量反映。
靜女其姝挟纱，俟我于城隅羞酗。（邶風）
期我乎桑中，要我乎上宮紊服，送我乎淇之上矣檀轨。（鄘風）
遵大路兮，摻執(zhí)子之乎兮欺嗤。（鄭風）
有美一人参萄，傷如之何；寤寐無為煎饼，涕泗滂沱６锟妗（陳風）
這些都是寫當時男女自由戀愛的詩句∵壕粒《周禮》說：周代“以仲春之月會男女筒溃，是月也，奔者不禁沾乘×保”這句話是說男女相愛在仲春之夜即可私奔。但事實上婚姻的結(jié)合并不是這么隨心所欲的翅阵，它受到封建禮俗歪玲、父母的束縛。
詩經(jīng)《衛(wèi)風》中記述：“氓之蚩蚩掷匠，抱布貿(mào)絲滥崩，匪來貿(mào)絲，來即我謀讹语「破ぃ”
這段話寫一段熱戀中的情侶商量婚事，約定日期募强，但事情并不如意株灸，衛(wèi)國的婚禮沒有媒人是不可成的，所以這對情侶不得不延遲婚期擎值，也就有了“匪我衍期慌烧，子無良媒”的佳句。
春秋戰(zhàn)國以來鸠儿，逐漸形成各種禮教屹蚊。而到漢代厕氨，以儒家為核心的禮教系統(tǒng)“男女有別”逐漸被列入女性教化的內(nèi)容中。
孟子說“男女授受不親”汹粤，就是對儒家男女有別的表達命斧。
《禮記·曲禮》說：“男女不雜坐，不同椸枷嘱兼，不同巾櫛国葬，不親授。叔嫂不通問芹壕。諸母不漱裳汇四。外言不入與梱，內(nèi)言不出于梱踢涌。女子許嫁通孽，纓非有大，故不如其門睁壁。姑姊妹女子子已嫁而反背苦，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食潘明⌒屑粒”
這段話規(guī)定在家庭內(nèi)，男女不可坐在一起钉疫，不可把衣服掛同一衣架硼讽，不能通用一巾帕和梳子，不可親手給東西或接東西牲阁，叔嫂之間不互相問候等等封建禮教。
《禮記·內(nèi)則》說：“七年壤躲，男女不同席城菊，不共食。夫婦為宮室碉克，辨內(nèi)外凌唬，男子居外，女子居內(nèi)漏麦，深宮固門客税，閽寺守之，男不入撕贞，女不出更耻。”
這段話寫男女交往禁忌從七歲就開始了捏膨，便有“有別”秧均，不同席食侮，不共食。日常生活也有了男“外”女“內(nèi)”的區(qū)別目胡。
《禮記·內(nèi)則》還說：
“男女非祭非喪不相授器锯七。其相授，則女授以筐誉己。其無筐眉尸，則坐奠之，而后取之巨双。
內(nèi)外不共井效五，不共湢浴，不通寢席炉峰，不通乞假畏妖，不通衣裳。
男子入內(nèi)疼阔，不嘯不指戒劫。夜行以燭，無燭則止婆廊。女子出門迅细，必擁蔽其面，夜行以燭淘邻，無燭則止茵典。
道路，男子由右宾舅，女子由左统阿。”
這段話說男女不共井筹我，不共浴室扶平，也不可相互借物，男女相遇時蔬蕊，男右避女结澄，女左避男。
呂坤在《閨范》中記載了這樣一個男女授受不親的故事：
“王凝岸夯，家青齊間麻献，為虢州司戶參軍，以疾卒于官猜扮。家素貧勉吻，一子尚幼。妻李氏破镰，攜其子餐曼，負凝遺骸以歸压储。東過開封，止于旅舍源譬，主人不納集惋。李氏顧天色已暮，不肯去踩娘，主人牽其臂而出之刮刑。李氏仰天慟曰：“我為婦人，不能守節(jié)养渴，而此手為人所執(zhí)耶雷绢，即引斧自斷其臂，見者為之嘆惜理卑。開封尹聞之翘紊，白其事于朝，厚恤李氏藐唠，而笞其主人帆疟。”
這段話寫男女之間不能夠兩手相及宇立，授受不親踪宠，女性的手臂怎么能夠被一個陌生男性拉呢？文中的李氏感受到無盡的恥辱妈嘹，于是用斧子砍斷了被拉的手柳琢，令人汗顏！
另外润脸，明代也流傳著一則“高郵死蚊”的故事：
“江南一女子柬脸，父親獄，無兄弟供朝夕津函，女與嫂往省之肖粮，過高郵，其郡蚊盛尔苦，夜若轟雷，非帳中不能避行施。有男子招入帳者允坚，嫂從之。女曰：男女有別蛾号，阿家為誰而可入耶——獨露宿草莽中稠项。行數(shù)日，竟為蚊嘬而死鲜结，筋有露者展运，土人立祠祀之活逆，世傳為露筋廟∞质ぃ”
一個好端端的少女蔗候，竟為了男女之別不進蚊帳而被蚊子活活咬死，實在讓人汗顏埂软！
古代多少男女青年锈遥，在封建禮教的情愛禁忌中，失去了自己的青春和幸福勘畔。在這種苛刻的“男女有別”中所灸，女性只能在狹小的室內(nèi)生活，與外界徹底隔絕炫七，這實際上是一種男性對女性的奴役和摧殘爬立。
