道不同不相為謀
關(guān)于這一句“主忠信吧凉，無友不如已者”绎巨，對于“無友不如己者”就有幾種爭議了。
翻譯中說不與不同道的人交朋友砾省，這樣理解同“以忠信為主”的前提鸡岗，在邏輯上就比較通順。譬如一個人编兄，德行很差轩性，殺人放火無惡不作，我們同這樣的人做朋友狠鸳，那么他做壞事揣苏，我們該怎么辦？揭發(fā)他件舵，則朋友之間的“信”蕩然無存卸察；不揭發(fā)他，任由他危害他人铅祸、社會坑质，那我們自己做人最起碼的善惡都出了問題，就這樣陷入兩難之中临梗。
更不要說惡友拉我們一起做壞事涡扼，做還是不做？問題多多盟庞，煩惱重重吃沪。與朋友交，言而有信什猖，故而需要我們謹慎交友票彪，從一開始就避免掉后面的麻煩红淡，這即是“道不同不相為謀”。
除了一開始的“不同與自己不同道的人做朋友”這種解釋外降铸，還有一種翻譯很直白在旱，說“不要和不如自己的人交朋”晃择，看起來就很世俗断部，很功利主義。南師在《論語別裁》中追問，是不是說科長要同處長做朋友终佛，局長要同部長做朋友，最后總統(tǒng)要跟上帝做朋友雾家？照這樣算铃彰，上帝永遠孤家寡人一個，因為他們的教義講上帝是無上全能的嘛芯咧。
這里開一個玩笑牙捉，大家不要當真，另外“不如自己”的衡量標準敬飒，實在不該是什么功名利祿的東西邪铲，而應(yīng)該是德行吶。古話講“近朱者赤无拗，近墨者黑”带到，永遠都是告誡大家親近善友，而非惡友英染。
寂天菩薩在《入菩薩行論·靜慮品》中就分析了這種與“惡友”交往的過患揽惹，對自他均無益處，應(yīng)當遠離“惡友”四康，親近善友搪搏。當然親近善友也并不是說德行不好的“墨者”就要被唾棄、遺棄闪金，而是我們自身沒有“達”的時候疯溺，沒有那個本事來引導(dǎo)他們學好，此時該做的就是“獨善其身”哎垦，把自己的修身為學做好喝检，到自己“身修道立”了，再來幫助這些“墨者”撼泛，才不會有反被帶壞的危險挠说。
這種解釋，若是以道德來作為衡量尺度愿题，那么就有可取之處损俭，值得學習蛙奖，提醒我們親近善友學習，而非一群人吃喝玩樂杆兵，隨波逐流雁仲，荒廢時光。
還有一種是南懷瑾老師的解釋琐脏，也很直白攒砖，是說“沒有朋友不如自己”，就是“三人行日裙，必有我?guī)熝伞钡木窳舜低В蠋煂⑺c“過則勿憚改”聯(lián)系起來，講朋友之間交往昂拂，也是“狎而敬之”這種態(tài)度受神，不要自大，如果自己做的不對格侯，不要害怕改正鼻听，這樣解釋也很有道理。提醒我們在與朋友交往時联四，不要傲慢撑碴，而是同第一句講到的，對于賢者“狎而敬之”的態(tài)度朝墩，最起碼也是與朋友互相學習醉拓，值得大家反思。
這幾種翻譯都有爭議鱼辙，相比來說第一種更切合文意一些廉嚼，但在我這里，則只管他們的道理是不是值得學習倒戏，不管一定要嚴格忠于文字怠噪，這才是孔子講“為學”的道理、精神嘛杜跷。每個人都有自己的心得體會傍念，只要是好的、對自身修身有益的葛闷，就值得大家去學習憋槐，而不是爭來爭去，看到底哪家講的更貼合文意淑趾，看完丟到一邊阳仔，毫無踐行，覺得自己都懂了扣泊，如此一來同為學實踐近范、學以致用的目的相比嘶摊，實在是相差萬里了。
