下面一節(jié)懂版，等于一個結(jié)論：
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)鹃栽，民德歸厚矣。
古人對于這一句的解釋定续，我也有點(diǎn)意見谍咆。拿孝道來講，過去講中國文化的孝道私股，本來很重要摹察，我們看歷史上給皇帝的奏議，常有“圣朝以孝治天下”這句話倡鲸。等于是憲法的基礎(chǔ)精神供嚎，過去我們沒有“憲法”這個名稱，但是有這個精神——憲法的哲學(xué)精神峭状，以孝道為基礎(chǔ)克滴、作中心。所以過去的皇帝优床，權(quán)傾天下劝赔，一到內(nèi)宮，見到母后胆敞，皇帝也要跪下來着帽，皇太后對什么事講一句不應(yīng)該，皇帝就非改不可移层。（但是出了內(nèi)宮仍翰，母后則不能干政。）固然观话，我們向來以孝治天下予借，但硬拉上了作解釋，也是不對的频蛔，古人就解釋“慎終追遠(yuǎn)”是孝道灵迫。所以過去在大陸，人家大廳里的祖宗牌位上面晦溪，總是“慎終追遠(yuǎn)”四個字瀑粥，這就是因?yàn)楣湃私忉尅吧鹘K追遠(yuǎn)”只對孝道而言的。他們解釋：慎其終者尼变，是說對過去了的利凑，死了的先人浆劲，我們要懷念他“С海“民德歸厚矣”牌借，他們解釋，如果大家都能孝順父母割按，孝于祖宗的話膨报，社會風(fēng)氣就趨于厚道了。
這是有問題的适荣，意思對现柠，但牽強(qiáng)附會。為什么引用曾子的這一段話講學(xué)問呢弛矛？“慎終追遠(yuǎn)”是什么意義够吩？“終”就是結(jié)果，“遠(yuǎn)”就是很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)因丈氓，用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了周循，“一個人要想好的結(jié)果，不如有好的開始万俗⊥宓眩”欲慎其終者，先追其遠(yuǎn)闰歪，每件事的結(jié)果嚎研，都是由那遠(yuǎn)因來的，這里我們可以引用佛學(xué)里的一句話：“菩薩畏因库倘，凡夫畏果临扮。”佛家的菩薩于樟，大致相當(dāng)于中國儒家的圣人公条，圣人們非常重視一件事情的動機(jī)拇囊。比如有一個朋友來約你作生意迂曲，這個動機(jī)，也就是這個初因寥袭，我們要注意路捧，也許是善因，也許是惡因传黄，如果是惡因杰扫，即使叫你作董事長，將來坐牢的也是你膘掰，那么這個因要注意了章姓，所以菩薩是怕這個因佳遣。而“凡夫”——普通一般人畏果，像死刑犯到執(zhí)行時才后悔凡伊，這個后果來了他才怕零渐。真要注意學(xué)問的人，對每一件事系忙，在有動機(jī)的時候就做好诵盼，也就是剛才說的，要有好的結(jié)果银还，不如有好的開始风宁，也就是開始就要慎重。
有人不擇手段的創(chuàng)業(yè)蛹疯，經(jīng)常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話戒财。但是你要注意，對馬丁·路德這句話捺弦，不要只說一半固翰，他是說：“不擇手段，完成最高道德羹呵』始穑”現(xiàn)在把這句話攔腰一刀，砍去一半簿寂，把“不擇手段”拿去用谬晕，而不是“完成最高道德”，這就很危險了凑耻。
所以“慎終追遠(yuǎn)”的意思太示，是說與其要好的結(jié)果，不如有好的開始香浩，西方文化中有一句俗話：“好的開始是成功的一半类缤。”也是這個道理邻吭。大家認(rèn)識了這個道理餐弱，則“民德歸厚矣”。社會道德的風(fēng)氣囱晴，自然都?xì)w于厚道嚴(yán)謹(jǐn)膏蚓。這是“學(xué)問”的道理。
