名為葉藏的神
-------讀《人間失格》有感如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界殘酷,復(fù)雜以致難以忍受的時(shí)候,你是否會(huì)選擇這種“死又死不了,活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)?
總有人認(rèn)為,葉藏,太宰治的縮影,是頹廢,不堪的,“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物,雖然很想普普通通地活得像個(gè)人,但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物∏评酰”他那樣小心翼翼的活著,用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣,偽笑著去迎合按理,合情,應(yīng)該討好的人,這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人,只能用這種做戲的方式,保留他那顆圣潔純粹的心祠丝。所以恰恰相反,《人間失格》描述的不是頹廢的精神,而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅席纽。因?yàn)樗^敏感純粹,所以,注定孤獨(dú),注定,他邁向毀滅衔峰。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷,他說:“人啊,明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方,錯(cuò)看對(duì)方,卻視彼此為獨(dú)一無二的摯友,一生不解對(duì)方的真性情,待一方撒手西去,還要為其哭泣,念誦悼詞≈⒒瑁”“相互輕蔑卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目随闽。”也許他的看法太過偏激,世人么,總是相信時(shí)間有真情和溫暖的肝谭【蛳埽可是我們都知道,一路,走走停停,所有人,聚散離合,最終,仍舊是孑然一生。沒有人會(huì)將胸膛剖開,將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人,只是為了一生中那
個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖,略微帶些自棄意味的選擇輕信攘烛。葉藏不愿意輕信,脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來的打擊魏滚。
又或許因此,他總是站在世界之外觀察著周遭的種種,“沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí),還能愉快起來,但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚坟漱、巨龍更可怕的動(dòng)物本性鼠次。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著,可一旦找到機(jī)會(huì),就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛,忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻∮蟪荩”他的感知,就如同神明,又或許他就是神明,如果真的有神不小心掉入人間,一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔腥寇、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲,而是像他這般這樣陰暗觅捆、扭曲赦役、脆弱,又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念栅炒、對(duì)于生存的欲望扩劝。在他父親問他想要什么時(shí),他無法回答庸论、只是黯然的想:“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的棒呛、對(duì)于“物”的欲望,他完全欠缺聂示。的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺不到,就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己簇秒。葉藏卡在兩者之間鱼喉。他聰明得恰到壞處——看了清一切,卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧趋观。
直到他遇見好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜扛禽。在好子被侵犯之前,葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷皱坛。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間编曼、對(duì)于人類最后的希望—
—不是人類無可救藥,錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí),他最后一絲希望也隨之粉碎剩辟。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野掐场。“難道信賴也是一種罪過嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅贩猎。他沒有反抗,所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里熊户、變成了瘋子】苑“不抵抗也是一種罪過嗎?”
太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說嚷堡。“我認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真,為人機(jī)靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個(gè)向神一樣的好孩子艇棕◎蚪洌”葉藏喪失作為人類的資格,不是因?yàn)樗百v丑陋,而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小Ｋ皇且粋€(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類,因?yàn)樘^純粹,而被丑惡的人類社會(huì)扼殺沼琉。對(duì)于神來說,人間無疑是個(gè)地獄,因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論,所以才更加無法忍受著世上的丑惡北苟。也許,這就是所謂的命運(yùn)？
