作者：尤瓦爾·赫拉利是以色列歷史學(xué)家芦瘾，出生于1976年拳球，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士富纸，耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授囤踩，代表作為《人類簡(jiǎn)史》和《未來簡(jiǎn)史》。尤瓦爾·赫拉利擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究晓褪，是學(xué)界公認(rèn)的“青年怪才”堵漱。
人類自遠(yuǎn)古時(shí)代直到今天創(chuàng)造出光輝燦爛的文明，背后最深層最根本的動(dòng)力涣仿，在于以想象力為驅(qū)動(dòng)的認(rèn)知革命勤庐。而它以人類這個(gè)“物種”為線索，勾勒自遠(yuǎn)古時(shí)代直到高科技現(xiàn)代社會(huì)的人類文明史的這種寫法好港，也是最大創(chuàng)新之處愉镰。
《人類簡(jiǎn)史》分為四大部分：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命钧汹、人類的融合統(tǒng)一和科技革命丈探。智人這個(gè)物種獨(dú)有的語言能力能夠允許我們對(duì)虛擬事物進(jìn)行想象，從而組織起復(fù)雜的社會(huì)崭孤，通過分工合作獲得了更高的演化效率类嗤。但與此同時(shí)，這種能力也讓我們的大部分個(gè)體陷入更悲慘的處境辨宠，從古代被神權(quán)和王權(quán)壓迫的農(nóng)民遗锣，到現(xiàn)在被資本主義和消費(fèi)主義剝削的勞工，無不如此嗤形。每一輪革命和飛躍沒有從根本上改變這個(gè)模式精偿，反而是把這個(gè)模式的利和弊推到更極端的地步：人類的想象力越發(fā)達(dá)，每個(gè)個(gè)體面臨的苦難就越深重赋兵。
讀了《人類簡(jiǎn)史》之后理解到笔咽，其實(shí)人類的發(fā)展是理性不斷注入的過程。理性霹期，其實(shí)是描繪一種思考的狀態(tài)叶组，思考是什么？思考是內(nèi)心秩序的再組織历造，是一種由碎片化的輸入轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)輸出的過程甩十。把每一個(gè)碎片編織起來需要的“粘合劑”就是理性船庇。
第一部分：認(rèn)知革命
首先，赫拉利要告訴你的是侣监，人類這個(gè)物種鸭轮，其實(shí)沒什么特別。從物理化學(xué)方面無非是原子分子的結(jié)合橄霉，從生物學(xué)分類上來講無非是靈長(zhǎng)目哺乳動(dòng)物中的一個(gè)科窃爷，叫做人科。
我們的祖先擁有一種更加發(fā)達(dá)的能力姓蜂，這種能力就是語言能力按厘。他介紹了一個(gè)非常形象也非常有趣的理論：八卦理論。如果一個(gè)部落里的人能夠八卦自己部落的成員钱慢，每天八卦個(gè)幾小時(shí)刻剥，那他們就可以很明確地得知自己部落里誰比較可信可靠，長(zhǎng)此以往滩字，大家就可以更加緊密無間地合作，部落規(guī)模就會(huì)迅速發(fā)展壯大御吞。
人類的“八卦”文化就是原始理性麦箍，因?yàn)橹皇呛?jiǎn)單的講故事。農(nóng)耕文明形成更大的部落就需要注入更多的理性陶珠，建立一套“政治”規(guī)則來治理部落挟裂。然后科學(xué)文明自不用說，直到今天揍诽，我們把我們的理性外包給計(jì)算機(jī)和人工智能诀蓉，逐漸過渡到機(jī)器理性。
通過這樣的推導(dǎo)也可以發(fā)現(xiàn)暑脆，諸如康德渠啤，竟然可以完全靠理性進(jìn)行思辨。理性添吗，這個(gè)鏈接碎片事實(shí)的粘合劑竟然完全成為了思考的主體沥曹。
于是按照赫拉利的視角繼續(xù)的推演，人類是否是要盡可能“消除”非理性呢碟联？至少我們正在這條道路上前行妓美。
