伸伸脖子掂掂腳能夠得著的閱讀框喳，是從舒適區(qū)向挑戰(zhàn)區(qū)的嘗試。

最近精讀的幾本書锨并，雖然讀起來不太輕松露该，但都是構建思維底層邏輯的，每天讀完幾個章節(jié)第煮，都有收獲新知的感覺解幼。天天感到往思想深處又邁進一步。

前面我們講了人際關系的起點是課題分離包警，終點是共同體感覺撵摆，在更廣闊的天地尋找自己的位置，這一章節(jié)還是順著共同體感覺來講揽趾。

一台汇、放大共同體

共同體感覺是指把他人看成朋友，并在其中能夠感受到有自己的位置篱瞎。

哲人鼓勵把共同體放大苟呐，即拓寬自己的視野，放大自己的格局俐筋。為什么這樣做呢牵素？

舉了一個例子，比方說有些人一旦退休便沒了精神澄者。

當他從公司這個共同體里被分離出來以后笆呆，失去了頭銜请琳，一下子成為無名的平凡人。有人是接受不了這一變化的赠幕，就會一下子衰老俄精。

那如果這個人懂得共同體這個概念，而且把共同體盡量去放大榕堰，這樣的話竖慧，即使他從公司這個小的共同體里被分離出來也無所謂，因為它還可以考慮積極融入新的共同體逆屡。

而且我們其實同屬于多個共同體圾旨，比方說屬于家庭、學校魏蔗、企業(yè)砍的、社會、小區(qū)莺治、國家等等廓鞠。

如果局限在一個小的共同體里，容易給自己帶來煩惱产雹，那么如果自己的共同體很大诫惭，那么偶爾所受的困擾，只是杯中風暴而已蔓挖，只要跳出了這只杯子夕土，那么猛烈的風暴也會變成微風。

所以最后作者給出的建議是瘟判，當我們在人際關系當中遇到困難或者是看不到出口的時候怨绣，我們首先應該考慮的是傾聽更大共同體的聲音。

二拷获、了解一個關鍵詞“橫向關系”

通過一個例子來引出這個概念：在教育孩子或者是培養(yǎng)部下的時候篮撑，一般都有兩個方法，批評教育法和表揚教育法匆瓜。

當青年贊成表揚教育法的時候赢笨，哲人給出的觀點是不可以批評，也不可以表揚驮吱。

反問一句：假如我贊美你“不錯嘛”茧妒，“你做得很好”，你會不會覺得聽完有些別扭左冬？

沒錯桐筏，它里面包含俯視的感覺，這是讓人不愉快的拇砰，言外之意是你比我強梅忌，你才對我做出這種評價狰腌。

總之，表揚這種行為背后的含義是牧氮，有能力者對沒有能力者作出的評價琼腔。

就像我們經常給孩子的表揚——你真了不起，做得很好啊蹋笼，真能干展姐。

當媽媽的可能就無意之中營造了一種上下級的關系，把孩子看得比自己差剖毯。

訓練動物的道理也一樣，經常拿一些食物教馆，做得好的話就表揚一下動物逊谋，這種關系背后也是駕馭和操縱。

阿德了心理學強烈否定賞罰教育土铺，是因為它是為了操縱孩子胶滋。

這種表揚的方式，是把人際關系理解一種縱向的關系悲敷。阿德了心理學究恤，反對一切的縱向關系，提倡把所有的人際關系都看作橫向關系后德。

簡單講部宿，就是雖不同，但平等瓢湃。

之前講到過的自卑感理张，原本就是縱向關系中產生了一種意識。

我還是比較贊同這種橫向關系的提法绵患，這和我們平常講的要贊美具體的事情雾叭，因為事情是客觀的，贊美是建立在客觀落蝙，平等基礎上的橫向關系织狐。

這種橫向關系，是對孩子的一種尊重筏勒，把孩子當作一個人獨立的個體移迫。

橫向關系中，阿德勒不贊成標準奏寨，也不贊成批評起意，他提倡鼓勵。對幫助過自己的伙伴表示感謝病瞳，表達自己真實的喜悅揽咕。

人在聽到感謝之詞的時候悲酷，就會知道自己對別人有貢獻，自己是有價值的亲善，有價值感的時候就可以獲得勇氣设易。

三、判定價值的“行為標準”和“存在標準”

人只有在可以體會到我對這個共同體有用的時候蛹头，才能感覺到自己的價值顿肺。

那么什么才叫做有價值呢？阿德勒說“只要存在著就有價值”渣蜗，要搞清楚兩個判定價值的標準：行為標準和存在標準屠尊。

舉個極端一點的例子，有一個臥病在床的老人耕拷，他只能靠別人照顧讼昆，看上去似乎沒有什么用，那么他存在就沒有價值骚烧，我們做出這個評價的時候用的是行為標準浸赫。

而假如您的母親遇到了交通事故，陷入了昏迷赃绊，而且有生命危險既峡，這個時候你根本就不會考慮母親能做什么，你只會感到只要母親活下來碧查，我就無比高興运敢，這時候我們的評價就是存在標準。

最后么夫，我們說到共同體感覺者冤、橫向關系、存在的判定與價值档痪，這些究竟有誰能做到呢涉枫？

阿德樂的回答是：“必須得有人開始，即使其他人不合作腐螟，那也跟你沒關系愿汰，我的意見就是這樣，應該由你來開始乐纸，不必去考慮他人是否合作衬廷。”