? ? ? ? 萊山寺位于義烏市赤岸鎮(zhèn)萊山村后弯淘，所謂萊山绿店，“群山遠(yuǎn)道而來，至此而止庐橙，故名來(萊)山”假勿。與宋濂齊名，共同主編《元史》的明代大儒王袆就出生在萊山村态鳖。
? ? ? ? 經(jīng)過過一長段坑洼不平泥濘機(jī)耕路转培，看到一個(gè)水庫大壩，寺廟就在水庫上方浆竭。
? ? ? ? 萊山寺浸须，是一座由印度僧人高頭陀達(dá)摩法師建于梁武帝普通年間的千年古剎。梁天監(jiān)十七年（公元518年）間邦泄，印度僧人（胡僧删窒、天竺僧、西域僧顺囊、梵僧）篙頭陀名達(dá)摩肌索，久居于雙林以北四十里的巖谷叢林之間，無人知曉特碳；因該地多楓香樹诚亚，故號曰“香山法師”。后來為采薪人遇到午乓，篙頭陀告之以“此處堪造寺”站宗。樵者請出山，受到邑聚之人迭相供養(yǎng)益愈。后因小游峭山南份乒，邂逅時(shí)任梁散騎省散騎常侍樓堰，告之“貧道是外國凡僧，頭陀至此”或辖，表示愿意共弘佛事，并約定次年八月在自己所居松林下相見枣接。后來颂暇，與樓堰諸人在昔日棲禪地建立了香山寺。（《[崇禎〕義烏縣志》卷十八《寺觀》“香山教寺”條但惶，謂該寺“去縣西二十五里耳鸯。梁天監(jiān)中西域高頭陀僧建”“蛟《[嘉慶]義烏縣志》并謂有禮拜石县爬、錫杖泉遺跡。） 篙頭陀佛法無邊添谊，鄉(xiāng)民和其他僧侶對其極其信服：香山寺旁造一止容二解（十斗）許米的小倉财喳，卻從未空過，號曰“常滿倉”（縣志作“常盈倉”）斩狱；山賊數(shù)十人來劫財(cái)物時(shí)耳高，使之手腳‘皆不能動搖，最終精神潰亂而謝罪所踊；寺中建靈剎泌枪，設(shè)無遮大會，篙頭陀將銀瓶中水瀉于缽中秕岛，捧缽繞剎一圈碌燕，剎即不假人功而屹然自立；遙知沙門慧凱在家中破戒與母親吃雞继薛；明了有人竊姜供養(yǎng)修壕，故行食時(shí)不受姜；普通元年某日惋增，縣令蕭子睦酒醉后往寺碩禮叠殷，頭陀閉門不出，并知道縣令心欲放火焚寺诈皿，蕭子睦后來惶恐不己林束，虔誠禮請懺悔。普通元年（公元520年）三月十四日稽亏，篙頭陀赴近村齋會壶冒，便不肯還山。是日率爾南行截歉，謂紫云覆蓋的南山可以置寺胖腾。篙頭陀行至余（佘）山，江水泛濫，乃將傘放于水上咸作，手握鐵魚馨锨阿，截流而渡。再南至稽停塘下记罚，見傅大士正沂水（逆水）求魚墅诡，因發(fā)其神妙之跡，并示之以修道之所桐智。其時(shí)傅翁年二十四末早，猶為漁。篙頭陀謂日：“爾彌勒化身说庭，何為漁然磷！”遂令自鑒于水。乃見圓光異狀刊驴，夫西人所謂為佛者姿搜，始自異。一旦入松山缺脉，坐兩大樹下痪欲，自號為“雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士”。高頭陀成為傅翕的唯一導(dǎo)師攻礼，成為雙林一帶傳播興隆佛法的先驅(qū)业踢。離開傅翁后，高頭陀行至萊山礁扮，于普通（公元502-527年）中建萊山寺知举。每晨夕伺弄救樹，在道上重逢傅大士太伊，摩其頂曰：“自念余當(dāng)西邁雇锡，不值菩薩道興×沤梗”篙頭陀回萊山寺锰提，數(shù)日后留鐵魚磐（魚鼓）而去。后西至金華縣界南山下芳悲，置龍盤寺立肘，以杖刺地處穿井。西行至龍丘界名扛，居南山谅年，建龍丘巖寺。又西入萬善山口肮韧，籌構(gòu)離六塵寺融蹂。更西行抵孟度山旺订，新修三藏寺。而后再回龍丘巖寺超燃。于陳廢帝光大二年（公元568年）冬涅架区拳。（《〔崇禎〕義鳥縣志》卷十七《仙釋》：“高頭陀，名達(dá)摩淋纲，梁天監(jiān)中來劳闹，居香山巖谷叢林間……普通中建來【即今“萊”】山寺，留鐵魚芬而至龍丘入滅”洽瞬。萊山寺距今1480余年，比著名的雙林寺的歷史還要久遠(yuǎn)业汰』锴裕〔嘉慶〕《義烏縣志》卷十八《寺觀卷》記載：“來山寺，縣西南二十八都样漆，僧應(yīng)見建禪堂为障、大殿、山門放祟。乾隆間鳍怨，僧文通重修大殿，又建東廂樓房十二間”跪妥。相傳當(dāng)年萊山寺僧人百余鞋喇，香火興旺，佛法昌盛眉撵；晨鐘暮鼓侦香，經(jīng)聲、罄聲纽疟、木魚聲罐韩，聞達(dá)數(shù)里。
由此可見污朽，這是有關(guān)鐵魚磬在中國最早歷史記載散吵，這就是中國木魚的雛形。
?萊山寺的重建得到了南懷瑾先生的幫助蟆肆，并于2008年幸得先生親筆題匾“萊山寺”矾睦、“圓通寶殿”。
目前萊山寺還在重建過程中颓芭，其規(guī)劃效果圖：
正是：
