而我們在漫長的進(jìn)化中形成了面對外界社交環(huán)境而產(chǎn)生的情緒適應(yīng)器。我們?yōu)榱饲蟠妫谌后w交往時状蜗，就形成了自我表現(xiàn)的本能确封，讓自己在群體中產(chǎn)生被需要的價值交換機(jī)會除呵，并因此獲取自己在群體中的存在感。這便是自己為適應(yīng)社交環(huán)境而進(jìn)化出的適應(yīng)器爪喘。

然而颜曾，在很多社交場合，自己表現(xiàn)自己未必能獲得被需要或者認(rèn)可秉剑，并因此還會造成對方給自己的自己的不用意見或者觀點(diǎn)泛豪。這個時候，我們自己為了保護(hù)自我在群體中的存在感侦鹏，本能的就調(diào)用了自己的情緒適應(yīng)器诡曙，排斥新觀點(diǎn)，甚至情緒化懟對方种柑，我們通常說這是感性的自己岗仑。

其實(shí)仔細(xì)想想，這些感性的自己不過就是我們在漫長進(jìn)化過程中聚请，形成的自我保護(hù)機(jī)制罷了荠雕。

我們天生求存，從石器時代開始驶赏，我們的價值交換就必須建立在在群體中完成炸卑。我們打獵一個人是無法對付一個動物的，因此團(tuán)隊(duì)協(xié)作就顯得特別重要煤傍。在勞動工具缺乏的時代盖文，一個人遇到老虎獅子等，就很容易被打獵蚯姆，因此漫長的進(jìn)化過程中五续，那些單打獨(dú)斗的個體都被吃掉了，而那些協(xié)作打獵的卻被延續(xù)下來龄恋，并因此形成了我們現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作的本能疙驾。

如今，我們一旦在社交中碰到否定自己的情況郭毕，自己就會感覺到危機(jī)感它碎，并因此去本能感性的調(diào)用自己的情緒適應(yīng)器。

情緒適應(yīng)器就是為了保護(hù)自己不被組織認(rèn)同的一種情緒表現(xiàn)。

這些不加思考并沒有經(jīng)過刻意練習(xí)扳肛，就出現(xiàn)的情緒傻挂，基本都是進(jìn)化的產(chǎn)物，在漫長的競爭中挖息，為了生存延續(xù)下來而生成的情緒表現(xiàn)金拒。我們的自尊心，我們的存在感旋讹，我們的羞恥心殖蚕，這些情緒都是自己在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中為了保護(hù)自己而產(chǎn)生的情緒適應(yīng)器，我們這個物種進(jìn)化到現(xiàn)在沉迹，都進(jìn)出現(xiàn)了這樣的自我保護(hù)情緒。

我們常說害驹，所謂的一個人非常感性鞭呕，其實(shí)不過是不能理性的管理控制自己進(jìn)化形成的本能情緒罷了。

然而在生活中宛官，仍然存在一些人葫松，卻可以理性的解決問題，即便是自己在群體中的存在感底洗，影響力受到了影響腋么，也會坦然的面對自己的問題，做到自我修正亥揖。就如同昨天思考珊擂，這是一個變化速度超過進(jìn)化速度的時代。

這些人學(xué)會了自我進(jìn)化费变，讓自己可以跟今天的時代變化相匹配摧扇。只所以能夠理性的面對自己的問題，說明他們已經(jīng)通過刻意練習(xí)挚歧，進(jìn)化形成了一種新能力來對抗自己那古老的感性本能扛稽。

我個人把這理解為：一種讓自己具備更長久群體競爭能力的學(xué)習(xí)模型。

我們在石器時代形成的生存適應(yīng)器更多的是即時的群體協(xié)作滑负，或者說在當(dāng)時主要以吃飽喝足為主在张，只要能吃飽喝足就能活下來，很少考慮更加長久的其他能力成長矮慕。而如今帮匾，我們當(dāng)下溫飽已經(jīng)不成問題，所有的人都需要讓自己在長期的競爭中脫穎而出凡傅，學(xué)習(xí)辟狈，勤奮，堅(jiān)持，這些詞不過是在如今我們要讓自己形成更長期在群體中的競爭力罷了哼转。

而長久進(jìn)步的模型又該如何解釋呢明未，我最近看《原則》里面提到的一個解釋，我感覺還比較適合用在這里：

別去管“責(zé)備”還是“表揚(yáng)”壹蔓，要去判斷“精準(zhǔn)”還是“不精準(zhǔn)” ：當(dāng)聽到別人說：“你做錯了趟妥，你闖禍了∮度兀”大多數(shù)人的本能反應(yīng)是擔(dān)心后果披摄，害怕責(zé)備，埋怨自己沒能力勇凭。只有極少數(shù)人能夠繞過情緒的干擾疚膊，理性地判斷對方的批評是否對自己的成長有幫助。如果是客觀的評價虾标，記錄下來寓盗，提醒自己盡快找出方法解決；感謝對方璧函，因?yàn)閷Ψ郊铀倭四愠砷L的步伐傀蚌。

用對自己長期的“好”刻意對抗當(dāng)下的“好”，進(jìn)化出跳過情緒進(jìn)入成長模型的認(rèn)知本能蘸吓，這便是符合如今競爭的長期成長模型善炫。

今日思考，不求絕對库继，但求養(yǎng)成思考的習(xí)慣箩艺。