如何創(chuàng)造思維：人類思想所揭示出的奧秘
雷·庫茲韋爾
32個(gè)想法
08計(jì)算機(jī)思維的4大基礎(chǔ)
>> 基礎(chǔ)1：準(zhǔn)確的溝通费薄、記憶和計(jì)算能力
>> 基礎(chǔ)2：計(jì)算的通用性
>> 基礎(chǔ)3：馮·諾依曼結(jié)構(gòu)
>> 馮·諾依曼模型——包括一個(gè)進(jìn)行計(jì)算和邏輯運(yùn)算的中央處理器枚冗，一個(gè)存儲(chǔ)程序和數(shù)據(jù)的內(nèi)存單元震嫉，一個(gè)大容量存儲(chǔ)器概行，一個(gè)程序計(jì)數(shù)器，以及輸出/輸入通道舷手。
>> 將程序像數(shù)據(jù)一樣放在同樣類型的隨機(jī)存取存儲(chǔ)器中（通常放在同樣的內(nèi)存區(qū)塊中）衣盾，就可以使計(jì)算機(jī)通過重新編程來應(yīng)對(duì)不同的任務(wù)，同時(shí)進(jìn)行代碼的自我修改（假如記憶程序可寫的話）组去，從而實(shí)現(xiàn)一種強(qiáng)大的遞歸形式
>> 基礎(chǔ)4：按大腦核心算法進(jìn)行創(chuàng)造性思考
09思維的思想實(shí)驗(yàn)
>> 意識(shí)來源于復(fù)雜物理系統(tǒng)的“涌現(xiàn)特性”（emergent property）鞍陨，“感受性”（qualia）是其突出特征。成功模擬人腦的計(jì)算機(jī)也是有意識(shí)的从隆。思維就是有意識(shí)大腦所進(jìn)行的活動(dòng)诚撵。非生物學(xué)意義上的“人”將于2029年出現(xiàn)。將非生物系統(tǒng)引入人腦键闺，不會(huì)改變我們的身份寿烟，但卻產(chǎn)生了另外一個(gè)“我”。把我們的大部分思想儲(chǔ)存在云端辛燥，人類就能實(shí)現(xiàn)“永生”筛武。思維就是大腦的活動(dòng)。
>> 當(dāng)智能機(jī)器被發(fā)明出來時(shí)购桑，我們不需要為這一現(xiàn)象吃驚畅铭。跟我們一樣，這些機(jī)器也會(huì)對(duì)自己竟然會(huì)相信思維勃蜘、意識(shí)硕噩、自由意志這類東西而感到困惑和不能自已。
>> 誰是有意識(shí)的
>> 意識(shí)是復(fù)雜物理系統(tǒng)中的一種涌現(xiàn)特性缭贡，這種觀點(diǎn)也許是元泛心論的一個(gè)子學(xué)派炉擅。就這種觀點(diǎn)而言，狗也是有意識(shí)的阳惹，但要比人類的意識(shí)弱一些谍失。螞蟻也有一定程度的意識(shí)，但要比狗的意識(shí)弱得多莹汤。從另一方面來說快鱼，蟻群要比螞蟻個(gè)體具有更高層次的意識(shí)，自然也要比單個(gè)螞蟻更聰明纲岭。照此推算抹竹，成功模擬人類大腦復(fù)雜性的計(jì)算機(jī)也將具有和人類一樣的意識(shí)。
>> 你必須有信仰
>> 事實(shí)是止潮，這些理論都可以理解為信仰的飛躍窃判。我想補(bǔ)充說明的是，凡論及意識(shí)喇闸，你必須遵循這樣的指導(dǎo)原則袄琳，即“你必須有信仰”——也就是說询件，在論及什么是有意識(shí)的，誰是有意識(shí)的唆樊，以及作為有意識(shí)的生物的我們是誰和我們是什么這些問題時(shí)宛琅，每個(gè)人都要對(duì)此保持堅(jiān)定的信念。否則窗轩，我們無法知道明天該怎么度過夯秃。就意識(shí)這一問題座咆，信仰是最基本的要求痢艺，我們應(yīng)該坦誠地對(duì)待這個(gè)問題，并進(jìn)行自我反思介陶，明確我們具體的信仰是什么堤舒。
>> 我們能夠意識(shí)到什么
>> 自由意志
>> 行動(dòng)最初沉淀在大腦的某些部分，將信號(hào)傳至肌肉哺呜，途中告訴你（意識(shí)主體）舌缤，到底發(fā)生了什么（就像所有的高管命令你，卻讓你——稀里糊涂的總裁某残，產(chǎn)生了是你觸發(fā)了一切的假象）国撵。
>> 無論從嚴(yán)格的哲學(xué)意義上來說這是不是真實(shí)的，或甚至是不是可能的玻墅，如果我們沒有這樣的信念介牙，社會(huì)將會(huì)變得一團(tuán)糟。此外澳厢，世界是不可預(yù)測的环础。我上面所討論的兩種有關(guān)量子力學(xué)的觀點(diǎn)，就量子場的關(guān)系這一方面來說剩拢，和觀察者的觀點(diǎn)有所不同线得。
>> 我相信我們將繼續(xù)進(jìn)行逐步更換和增加，直到最終我們的大部分思想都儲(chǔ)存在云中徐伐。我對(duì)身份的信仰的飛躍是通過信息格局的連續(xù)性贯钩，我們的身份將得以保存。連續(xù)性允許出現(xiàn)不斷變化办素，因此角雷，盡管我同昨天的我有所不同，但我仍然有著相同的身份摸屠。然而谓罗，構(gòu)成我身份的連續(xù)性格局是不依賴于基質(zhì)的。生物基質(zhì)是美妙的季二，它給我們帶來了很多啟發(fā)檩咱，但我們正在創(chuàng)造一個(gè)更強(qiáng)大且更持久的基質(zhì)揭措。
10有關(guān)思維的庫茲韋爾定律
>> 線性和指數(shù)型的增長之間有很大的區(qū)別（線性的40是40，但是算成指數(shù)就是10億）刻蚯。這樣就不難理解绊含，為什么一開始我根據(jù)庫茲韋爾定律作出預(yù)言時(shí)，旁觀者都是一副駭然的態(tài)度炊汹。我們必須訓(xùn)練自己指數(shù)型地思考躬充，因?yàn)閷?duì)信息技術(shù)而言，這才是正確的思考方式讨便。
>> 生物醫(yī)學(xué)
>> 生物醫(yī)學(xué)將成為采用此定律轉(zhuǎn)型的最為重要的新型產(chǎn)業(yè)充甚。
>> 信息傳輸
>> 庫茲韋爾定律和指數(shù)增長適用于任何有信息模式參與的程序。因此霸褒，我們在生物進(jìn)化過程中看到加速度伴找，同樣也在技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域看到加速度（比生物領(lǐng)域快得多），加速度本身其實(shí)是生物進(jìn)化的副產(chǎn)物废菱。
11反對(duì)的聲音
>> 庫茲韋爾定律及其在人類智能提高方面的應(yīng)用技矮，也招致了不少批評(píng)。保羅·艾倫對(duì)“指數(shù)發(fā)展”說完全持否定態(tài)度殊轴。羅杰斯·彭羅斯認(rèn)為衰倦，計(jì)算機(jī)無法像人腦那樣進(jìn)行量子計(jì)算。約翰·賽爾說旁理，計(jì)算機(jī)即便能夠通過圖靈測試樊零，它也不知道自己在做些什么。如果機(jī)器能夠證明自己與人類毫無差別韧拒，我們應(yīng)該像尊重人類一樣尊重它——我們得承認(rèn)淹接，它有一個(gè)大腦。
>> “奇點(diǎn)遙遠(yuǎn)”論
>> “量子計(jì)算能力缺失”論
>> “無意識(shí)”論
后記 擁抱“奇點(diǎn)”
>> 智力可被定義為利用有限的資源解決問題的能力叛溢，在這些有限的資源中塑悼，時(shí)間是至關(guān)重要的一種因素
>> 人們普遍認(rèn)為人類的生活質(zhì)量正每況愈下，主要是因?yàn)槲覀儷@取世界信息的能力正在逐步改善楷掉。如果現(xiàn)在某個(gè)地方發(fā)生了戰(zhàn)爭厢蒜，我們幾乎能身臨其境地體會(huì)到戰(zhàn)爭的情景。在第二次世界大戰(zhàn)期間烹植，成千上萬的人在戰(zhàn)斗中死亡斑鸦，但公眾能夠看到這個(gè)消息，也是在幾周后在電影院觀看到的戰(zhàn)爭紀(jì)錄片中草雕。在第一次世界大戰(zhàn)期間巷屿，只有一小部分精英人物能在報(bào)紙上看到戰(zhàn)爭的進(jìn)展?fàn)顩r（報(bào)紙中還沒有圖片）。在19世紀(jì)期間墩虹，幾乎沒有人能閱讀到近期發(fā)生的新聞嘱巾。
>> 作為一種擁有智商的物種憨琳，人類所取得的進(jìn)步主要反映在知識(shí)的進(jìn)化中，其中包括人類的技術(shù)和文化
>> 自從我們撿起一根棍子去夠更高的樹枝起旬昭，我們就已經(jīng)通過工具擴(kuò)展了自身篙螟。不管是從身體上，還是精神上來說问拘，我們都得到了擴(kuò)展
>> 我們已經(jīng)將我們的部分思維外包給云
>> 量的提升實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍遍略。智人最重要的進(jìn)化是量化的：智人額頭更大，可以容納更多的大腦皮質(zhì)骤坐。腦容量的增大使這個(gè)新物種能夠站在更高的概念水平上思考绪杏，從而建立不同的藝術(shù)和科學(xué)。當(dāng)我們在為非生物體添加更多的大腦皮質(zhì)時(shí)或油，我們可以想象得到寞忿，這些非生物體的定性抽象層次也會(huì)越來越高。
