?????????保羅在腓立比書中提醒腓立比的信徒說：我們卻是天上的國(guó)民（腓3:20）坛梁。莫法特把希臘文的國(guó)民一詞廷蓉，翻譯成為“我們是屬天的拓荒者”愕把。這個(gè)意向讓我們想到在散居時(shí)期的猶太人的生活圖像：一個(gè)堅(jiān)持在別人的草場(chǎng)掙扎求存的異鄉(xiāng)客嵌灰。
????????對(duì)于猶太人這群異鄉(xiāng)客來說票顾，在一個(gè)未曾熟悉知曉錫安之上帝的異鄉(xiāng)础浮，在他們?nèi)粘５臅?huì)堂生活中帆调，聚集在一起說出上帝的名字，傳講上帝的故事豆同，唱出錫安的詩歌番刊，是何等重要的大事。在這里诱告，故鄉(xiāng)的價(jià)值觀被反復(fù)誦講并傳遞給年輕一代撵枢；在這里，這群異鄉(xiāng)客獨(dú)特的語言及生活模式被一代一代如此鐘情地教導(dǎo)和加固精居。
????????這個(gè)情景豈不就是當(dāng)今教會(huì)的縮影锄禽？
????????在受洗時(shí)，我們改變國(guó)籍服在另一個(gè)權(quán)柄之下靴姿，成為了另一國(guó)度的國(guó)民沃但。
????????作為歸屬于天上國(guó)民的基督徒，本不屬于世界佛吓，但卻又必須生活在這個(gè)世界上宵晚。我們?cè)谶@個(gè)世界，就如同活在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)客一樣维雇。甚至淤刃，無論身在何種文化我們都是異鄉(xiāng)之客。因?yàn)橹ㄐ停澜缬兄c我們不同的生命根基逸贾、不同的文化思考、不同的生活模板津滞，怎能融合铝侵？世界也知道我們和他們不一樣，知道我們是不屬于他們的触徐。因此咪鲜，無論是他們看我們，還是我們看自己撞鹉，都是一樣疟丙，即我們只是一群在此世生活的異鄉(xiāng)人。這個(gè)世界始終不是我們的家鄉(xiāng)孔祸，也不是我們永遠(yuǎn)的歸宿隆敢。
????????同時(shí)，如同舊約的猶太人一樣崔慧，當(dāng)代的基督徒也是在一個(gè)未曾熟悉知曉基督教之上帝的異鄉(xiāng)拂蝎，在我們的教會(huì)生活中，聚集在一起說出上帝的名字惶室，傳講上帝的故事温自，唱出頌贊上帝的詩歌玄货，成為與這個(gè)世界不同的另一種異文化的生命體存在。
????????教會(huì)是一個(gè)文化或精神領(lǐng)域的前線悼泌，同時(shí)也是這個(gè)世界文化中的孤島松捉。她雖然身在世界，但行事舉止似乎與周圍的世界格格不入馆里，因此成為行走在世界中的孤獨(dú)行者隘世。
????????在這里，基督的價(jià)值觀被反復(fù)誦講并傳遞給基督教的下一代鸠踪；在這里丙者，我們這群異鄉(xiāng)客獨(dú)特的信仰式語言與生活模式被鐘情的教導(dǎo)給我們的下一代；在這里营密，我們不斷地訓(xùn)練和加固他們的信仰械媒，以至于希望他們?cè)诔砷L(zhǎng)之后，也可以成為行走在這個(gè)世界中的拓荒者评汰。
????????拓荒的過程是緩慢的纷捞、孤獨(dú)的，是需要腳踏實(shí)地去做的被去。在這個(gè)如同穿越沙漠一樣的漫長(zhǎng)旅途中主儡，我們需要同伴的支持、守望和互助惨缆。
????????沒有幾個(gè)人能徹底忍受孤獨(dú)缀辩，但做一名異鄉(xiāng)客就一定會(huì)孤獨(dú)。獨(dú)自忍受孤獨(dú)比較困難踪央，因?yàn)槲覀兊墓陋?dú)可能很快就會(huì)蛻變成自以為義或自怨自艾∑耙酰基督徒要生存下來畅蹂，就必須在許多小事上守望相助——通過這些行動(dòng)，我們互訴我們并不孤單荣恐，因?yàn)樯系叟c我們同在液斜。因此，友情是基督徒生命中不可或缺的東西叠穆。借著基督徒生命的共同聯(lián)結(jié)少漆，建立充滿活力和能量的團(tuán)隊(duì)，彼此互助硼被，透過把對(duì)上帝的知性之愛和活生生的敬虔結(jié)合示损，從而活出一個(gè)以上帝及其話語為本之信仰群體的生命性見證，讓世界因此看到上帝之道在現(xiàn)實(shí)生活中的成就嚷硫。
