大學(xué)之道，在明明德碗旅，在親民渡处，在止于至善。

知止而後有定祟辟，定而後能靜医瘫，靜而後能安，安而後能慮旧困，慮而後能得醇份。物有本末，事有終始吼具。知所先後僚纷，則近道矣拗盒。

古之欲明明德于天下者怖竭，先治其國。欲治其國者陡蝇，先齊其家痊臭，欲齊其家者，先修其身登夫。欲修其身者广匙，先正其心。欲正其心者恼策，先誠其意鸦致。欲誠其意者，先致其知涣楷。致知在格物分唾。

學(xué)物格而後知至，知至而後意誠狮斗，意誠而後心正鳍寂，心正而後身修，身修而後家齊情龄，家齊而後國治迄汛，國治而後天下平捍壤。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本鞍爱。

其本亂而末治者否矣鹃觉。其所厚者薄，而其所薄者厚睹逃，未之有也盗扇。此謂知本，此謂知之至也沉填。

所謂誠其意者疗隶，毋自欺也。如惡惡臭翼闹，如好好色斑鼻，此之謂自謙（心滿意足的樣子）。故君子必慎其獨(dú)也猎荠。小人閑居為不善坚弱，無所不至，見君子而後厭然关摇，掩其不善荒叶，而著其善。人之視己输虱，如見其肺肝然些楣，則何益矣。此謂誠于中宪睹，形于外戈毒，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視横堡，十手所指，其嚴(yán)乎冠桃！”富潤屋命贴，德潤身，心廣體胖食听，故君子必誠其意胸蛛。

惡惡：惡（wù）惡（è）臭：指的是討厭惡臭的氣味。
好好：好（hào）好（hǎo）色：喜愛容貌出眾的女子樱报。
自謙：心滿意足的樣子葬项。
厭然：遮遮掩掩、躲避之意迹蛤。
掩：隱藏民珍。著：彰顯出來襟士。
其嚴(yán)乎：嚴(yán)峻，令人敬畏嚷量。

《詩》云：“瞻彼淇澳陋桂，菉竹猗猗。有斐君子蝶溶，如切如磋嗜历，如琢如磨。瑟兮僴兮抖所，赫兮喧兮梨州。有斐君子，終不可諠兮田轧！”“如切如磋”者暴匠，道學(xué)也⊙穆常“如琢如磨”者巷查，自修也∧ㄍ龋“瑟兮僴兮”者岛请，恂慄也【ǎ“赫兮喧兮”者崇败，威儀也〖缦椋“有斐君子后室，終不可諠兮”者，道盛德至善混狠，民之不能忘也岸霹。

淇：古代的水名，在今河南北部将饺。澳（yù）：水曲之處贡避。
菉（lù）：通“綠”。猗（yī）猗：美麗茂盛
斐：文雅予弧。
瑟兮僴兮：瑟：莊嚴(yán)刮吧。僴（xia：），威嚴(yán)掖蛤。
赫兮喧兮：顯赫的樣子杀捻。
恂慄也：恂（xún）栗：驚恐、畏懼之意蚓庭。

《詩》云：“於戲致讥，前王不忘仅仆！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利拄踪，此以沒世不忘也蝇恶。

於戲：於戲（wūhū）：感嘆詞。
前王：指的是周文王和周武王惶桐。
此以：所以撮弧。沒世：過世之意。沒姚糊，通“歿”贿衍。

《康誥》曰：“克明德【群蓿”《大甲》曰：“顧諟天之明命贸辈。”《帝典》曰：“克明峻德肠槽∏嬗伲”皆自明也。

《康誥》：《尚書·周書》中的一篇秸仙。五經(jīng)之一的《尚書》是記錄古代歷史事件和人物的著作嘴拢，全書分為《虞書》、《夏書》寂纪、《商書》席吴、《周書》四大部分。
克：能夠捞蛋。
《大甲》：即《太甲》孝冒，是《尚書·商書》中的一篇。
顧諟天之明命：顧：顧念之意拟杉。諟（shì）：此庄涡。明命：坦蕩正義的稟性。
帝典》：《帝典》：即《堯典》搬设，是《尚書·虞書》中的一篇穴店。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新焕梅，又日新∝郧ⅲ”《康誥》曰：“作新民贞言。”《詩》曰：“周雖舊邦阀蒂，其命維新该窗〉苁矗”是故君子無所不用其極。

湯：歷史上的商湯酗失。盤銘：刻在金屬器皿警示語言或是箴言义钉。這里的金屬器皿指的是商湯的洗澡盆。

《詩》云：“邦畿千里规肴，維民所止捶闸。”《詩》云：“緡蠻黃鳥拖刃，止于丘隅删壮。”子曰：“于止兑牡，知其所止央碟，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王均函，于緝熙敬止亿虽！”為人君，止于仁苞也；為人臣洛勉，止于敬；為人子墩朦，止于孝坯认；為人父，止于慈氓涣；與國人交牛哺，止于信。

畿（jī）：指都城和周邊地區(qū)劳吠。
止：停止引润、棲息，在這里是居住之意痒玩。
緡（mín）蠻：鳥叫聲淳附。隅：角落之意。止：棲息蠢古。
于止：對于所居住的地方奴曙。可以：即何以草讶，為什么洽糟？
穆穆：雍容莊重的樣子。於（wū）：感嘆詞。緝：接著坤溃。熙：光明拍霜、光亮。止：助詞薪介，無意義祠饺。

子曰：“聽訟，吾猶人也汁政。必也使無訟乎道偷！”無情者不得盡其辭。大畏民志烂完，此謂知本”试疙。

聽訟：審理訴訟案件。猶人：和別人一樣抠蚣。必：一定祝旷。
無情者：有違實(shí)情的人。辭：花言巧語嘶窄。民志：指民心怀跛。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥柄冲，則不得其正吻谋，有所恐懼，則不得其正现横，有所好樂漓拾，則不得其正，有所憂患戒祠，則不得其正骇两。心不在焉，視而不見姜盈，聽而不聞低千，食而不知其味。此謂修身在正其心馏颂。

忿懥（zhì）：憤怒之意示血。好樂：喜好，偏好救拉。

所謂齊其家在修其身者难审，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉亿絮，之其所畏敬而辟焉告喊，之其所哀矜而辟焉拂铡，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡葱绒，惡而知其美者，天下鮮矣斗锭。故諺有之曰：“人莫知其子之惡地淀，莫知其苗之碩♂牵”此謂身不修不可以齊其家帮毁。

哀矜：同情憐憫之意。
敖惰：敖：驕教豺撑，傲慢烈疚。惰：懈怠。

所謂治國必先齊其家者聪轿，其家不可教而能教人者爷肝，無之。故君子不出家而成教于國陆错。孝者灯抛，所以事君也；弟者音瓷，所以事長也对嚼；慈者，所以使眾也绳慎∽菔《康誥》曰：“如保赤子⌒臃撸”心誠求之靡砌，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而後嫁者也声邦。一家仁乏奥，一國興仁；一家讓亥曹，一國興讓邓了；一人貪戾，一國作亂：其機(jī)如此媳瞪。此謂一言僨事骗炉，一人定國。堯蛇受、舜率天下以仁句葵，而民從之。桀、紂率天下以暴乍丈，而民從之剂碴。其所令反其所好，而民不從轻专。是故君子有諸己而後求諸人忆矛，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕请垛，而能喻諸人者催训，未之有也。故治國在齊其家宗收÷茫《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁混稽。之子于歸采驻，宜其家人⌒傺”宜其家人挑宠，而後可以教國人⊥怯埃《詩》云：“宜兄宜弟各淀。”宜兄宜弟诡挂，而後可以教國人碎浇。《詩》云：“其儀不忒璃俗，正是四國奴璃。”其為父子兄弟足法城豁，而後民法之也苟穆。此謂治國在齊其家。

不出家而成教于國：不出家門就能把教化推行到國家唱星。
如保赤子：出自《尚書·周書·康誥》雳旅。如：與“若”同，好像间聊。指的是作為國君保護(hù)老白姓就要像保護(hù)自己的嬰兒一樣攒盈。
中：指的是達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
僨（fèn）：敗壞之意哎榴。
诵突怼：恕道之意僵蛛。孔子曾說：“己所不欲迎变，勿施于人充尉。”就是指自己不想做的衣形，也不要讓別人去做喉酌。這種推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。
夭夭：鮮美的樣子泵喘。蓁蓁（zhēn）：濃密茂盛的樣子。之子：與 “之女子于歸”同般妙，是說女子出嫁纪铺。宜：適宜，和睦碟渺。
宜兄宜弟：是尊敬兄長鲜锚、愛護(hù)兄弟之意。
儀：儀容苫拍。忒（tuī）：差錯(cuò)芜繁。

所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝绒极，上長長而民興弟骏令，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也垄提。

老老：第一個(gè)“老”是動(dòng)詞榔袋，指的是把老人當(dāng)做老人看待的意思。老老铡俐，尊敬老人之意凰兑。長長：敬重長輩之意。
恤：體恤憐愛之意审丘。孤：指的是幼年喪父的孤兒吏够。倍：通“背”，背離滩报、背叛之意锅知。
絜（xié）：度量之意。矩：畫矩形所用的尺子脓钾，是規(guī)則喉镰、法度之意。絜矩之道：是儒家的倫理思想惭笑，指一言一行要有模范作用侣姆。

所惡于上生真，毋以使下，所惡于下捺宗，毋以事上柱蟀；所惡于前，毋以先後蚜厉；所惡于後长已，毋以從前；所惡于右，毋以交于左圈暗；所惡于左冰更，毋以交于右；此之謂絜矩之道胞四。

《詩》云：“樂只君子，民之父母伶椿」嘉埃”民之所好好之，民之所惡惡之脊另，此之謂民之父母导狡。《詩》云：“節(jié)彼南山偎痛，維石巖巖旱捧。赫赫師尹，民具爾瞻踩麦±扰澹”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣靖榕”瓿《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝茁计。儀監(jiān)于殷料皇，峻命不易⌒茄梗”道得眾則得國践剂，失眾則失國。

維：語氣詞娜膘，無意義逊脯。巖巖：險(xiǎn)峻之意。
赫赫：顯赫竣贪，顯著的樣子军洼。師尹：指的是太師尹氏巩螃，太師是周代的三公之一。
具：通“俱”匕争。爾：你避乏。瞻：瞻仰、仰視之意甘桑。
僇（lù）：殺戮之意拍皮。
喪師：喪失民心∨芎迹克：能夠铆帽。配：與……相符。儀：應(yīng)該德谅。監(jiān)：警戒爹橱，鑒戒。峻：大女阀。不易：不易保有。

是故君子先慎乎德屑迂。有德此有人浸策，有人此有土，有土此有財(cái)惹盼，有財(cái)此有用庸汗。德者本也，財(cái)者末也手报。外本內(nèi)末蚯舱，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散掩蛤，財(cái)散則民聚枉昏。是故言悖而出者，亦悖而入揍鸟；貨悖而入者兄裂，亦悖而出。

爭民：民眾互相爭斗之意阳藻。施奪：搶奪財(cái)富晰奖。    
悖（bèi）：逆、反腥泥。

《康誥》曰：“惟命不于常匾南。”道善則得之蛔外，不善則失之矣蛆楞。

國學(xué)《楚書》曰：“楚國無以為寶溯乒，惟善以為寶‰叮”舅犯曰：“亡人無以為寶橙数，仁親以為寶∷Ы洌”

楚國無為寶灯帮，惟善以為寶：出自《楚書》。王孫圉受楚昭王之命出使晉國逻住。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉之事钟哥。王孫圉回應(yīng)說楚國從來不把美玉當(dāng)珍寶，而只是將那些和觀射父一樣的大臣看做珍寶瞎访。
舅犯：是晉文公重耳的舅舅腻贰，名狐偃，字子犯扒秸。
亡人無以為寶播演，仁親以為寶：亡人：逃亡之人，特指重耳伴奥。子犯對重耳說這些話的歷史情形是写烤，晉僖公四年，晉獻(xiàn)公因聽信讒言拾徙，逼迫太子中生自縊而死洲炊。重耳避難逃亡在狄國時(shí)，晉獻(xiàn)公逝世尼啡。秦穆公派人勸重耳回國執(zhí)政暂衡。子犯得知此事，認(rèn)為不能回去崖瞭，隨即對重耳說了這樣的話狂巢。

《秦誓》曰：“若有一個(gè)臣，斷斷兮無他技书聚，其心休休焉隧膘，其如有容焉。人之有技寺惫，若己有之疹吃；人之彥圣，其心好之西雀，不啻若自其口出萨驶。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民艇肴，尚亦有利哉腔呜！人之有技叁温，冒嫉以惡之；人之彥圣核畴，而違之膝但，俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民谤草，亦曰殆哉跟束！”唯仁人放流之，迸諸四夷丑孩，不與同中國冀宴。此謂唯仁人為能愛人，能惡人温学。見賢而不能舉略贮，舉而不能先，命也仗岖；見不善而不能退逃延，退而不能遠(yuǎn)，過也轧拄。好人之所惡揽祥，惡人之所好，是謂拂人之性紧帕，菑必逮夫身盔然。是故君子有大道桅打，必忠信以得之是嗜，驕泰以失之。

《秦誓》：《尚書·周書》中的一篇挺尾。斷斷：心地誠實(shí)之意鹅搪。休休：胸懷寬廣之意。
有容：指能夠包容人遭铺。彥圣：德才兼?zhèn)渲饫鍪痢好篮谩Ｊィ洪_明魂挂。
不啻（chì）：不只是甫题。媢（mào）疾：嫉妒之意。
違：阻礙之意涂召。俾（bǐ）：使得坠非。
拂：逆，違背果正。菑（zāi）：同災(zāi)炎码。逮：等到之意盟迟。夫：助詞，無意義潦闲。
驕泰：放肆驕奢攒菠。

生財(cái)有大道，生之者眾歉闰，食之者寡辖众，為之者疾，用之者舒新娜，則財(cái)恒足矣赵辕。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)概龄。未有上好仁而下不好義者也还惠，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也私杜。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚蚕键，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣衰粹。與其有聚斂之臣锣光，寧有盜臣÷脸埽”此謂國不以利為利誊爹，以義為利也。長國家而務(wù)財(cái)用者瓢捉，必自小人矣频丘。彼為善之，小人之使為國家泡态，菑害并至搂漠。雖有善者，亦無如之何矣某弦！此謂國不以利為利桐汤，以義為利也。

生：生產(chǎn)靶壮。食：享用怔毛。疾：迅速。舒：舒緩腾降，緩慢拣度。
發(fā)身：修煉身心。發(fā)：發(fā)起之意。
孟獻(xiàn)子：魯國的大夫蜡娶，姓仲孫混卵，名蔑。
乘（shèng）：是四匹馬拉的車窖张，古代大夫級的待遇幕随。
伐冰之家：辦喪事時(shí)能夠用冰來保存尸體的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇宿接。
百乘之家：家中有一百輛車赘淮，是古代的大家族，通常是有封地的諸侯王睦霎。
聚斂之臣：聚斂民財(cái)?shù)募页忌倚丁１I臣：指盜竊公家財(cái)物的家臣。
長（zhǎng）國家：成為一國之長副女，指的是帝王蛤高。務(wù)：致力于。