? ? ? ? 在上一節(jié)顿天，我們學(xué)習(xí)了佛法的體系與宗派堂氯。我們學(xué)習(xí)這些，對修行會有什么幫助呢牌废？我們只有明白了這些體系咽白、判教，今后在面臨修行法義的抉擇時鸟缕，才會有方向局扶、有目標(biāo)。這些判教和體系叁扫，都是歷朝歷代的高僧大德心血的結(jié)晶。我們站在他們的肩膀上畜埋，通過他們對佛法的領(lǐng)會以及修證的結(jié)果莫绣，再去學(xué)佛、去體證悠鞍，對我們的修行會是很有幫助的对室。
? ? ? ? 這些概念一般佛學(xué)院都有的。所有法師的講經(jīng)說法咖祭，一般都是以天臺宗跟華嚴(yán)宗這種判教講下來掩宜。而且，這個是定律么翰，一般全都是這個樣子牺汤。關(guān)于五時八教，我們?nèi)羧タ葱先说拈_示或者淺釋浩嫌，這些內(nèi)容都有檐迟。所以看宣化上人淺釋的時候补胚，比如《宣化上人楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》、《金剛經(jīng)淺釋》追迟，仔細(xì)去看的時候溶其，他都是這么個過程下來的。
? ? ? ? 明清以后到現(xiàn)代敦间，佛法界普遍流傳一句話：“教在天臺瓶逃，行歸凈土±椋”也就是說厢绝，我們講經(jīng)說法，都是以天臺宗的那些思路來解釋剿骨。但真正的落實(shí)代芜，都是一句“阿彌陀佛”，求生西方極樂世界浓利。一個法門的產(chǎn)生挤庇，必須能有一條路讓大家走的，而不是以純學(xué)術(shù)化的方式在那里講贷掖，純學(xué)術(shù)化的講理論跟了生死之間沒有一點(diǎn)關(guān)系嫡秕。所以，我們在學(xué)習(xí)過程中一定要引起重視苹威。所學(xué)的東西昆咽，對現(xiàn)在的身行展現(xiàn)要有幫助，要真真切切能引領(lǐng)我們邁向涅槃牙甫、邁向解脫掷酗。也就是說，所學(xué)的東西窟哺，跟我們身心是相關(guān)的泻轰，知識理論與實(shí)踐是結(jié)合的、一致的且轨。只有學(xué)這樣的東西浮声，對我們才能有幫助的。如果學(xué)的理論知識跟實(shí)踐脫節(jié)的旋奢，學(xué)了以后就只會在人前花言巧語泳挥，或是法義上的爭辯，反而落在人我是非里面了至朗。
? ? ? ? 在第二講中屉符，我們已經(jīng)明確了，對佛法的抉擇要看共性不能看個性，個性方面的夾雜了政治背景筑煮、民族風(fēng)情辛蚊、文化背景、歷史背景等等因素在里面真仲。就像我們這里以前的獨(dú)特現(xiàn)象袋马，允許游客在這吃肉喝酒。后來我們來了秸应，由于我們自己行得正虑凛，所以這個現(xiàn)象慢慢改變過來了。如果我們行道的力量不夠软啼，可能這種現(xiàn)象會跟佛法并存桑谍。百年以后，后人就分不清楚這種現(xiàn)象只是適應(yīng)這個時空點(diǎn)的方便祸挪，還以為本來佛法就這么回事锣披。然后就一代一代傳，越傳越流變贿条。只有找到佛法的共性雹仿，不管在全世界哪個地區(qū)，都能很清楚整以、很快地抉擇出釋迦佛本來的法胧辽。
? ? ? ? 現(xiàn)在，全世界唯一公認(rèn)的一部佛所說的經(jīng)典就是《雜阿含經(jīng)》公黑。在中國邑商，大乘佛法是承認(rèn)四阿含為佛說的。南傳佛法雖然認(rèn)為大乘非佛說凡蚜，但對四阿含還是承認(rèn)的人断。密宗，也是承認(rèn)四阿含的朝蜘。所以含鳞，《雜阿含》是全世界公認(rèn)的佛經(jīng)，離佛陀最貼近的芹务，最切近的。不管是西藏密宗鸭廷，還是南傳佛法枣抱，或者中國大乘地區(qū)的佛法，都認(rèn)為《雜阿含經(jīng)》是佛經(jīng)辆床。雖然大乘地區(qū)認(rèn)為《雜阿含經(jīng)》是不了義的佳晶，是自了漢的經(jīng)典，或者密宗認(rèn)為它是小乘的讼载。但不管是自了義還是大乘或者小乘轿秧，至少它是佛經(jīng)中跌，這個是前提。
? ? ? ? 法義的抉擇就是理論菇篡、知見漩符、知識，即“先得法住驱还，后得涅槃”嗜暴。這些理論將指引我們今后的行為，也將指引我們?nèi)绾稳ピ熳饕轶 Ｎ覀冊熳魅绾文苋绶ㄈ缋砻屏ぁ⒎S法行躺率，取決于前面對法義的熏修眼溶，故法義的抉擇就相當(dāng)重要。比如背捌，既然黃教的《菩提道次第廣論》很好戳粒，我們?yōu)槭裁床恢苯幽眠@個書去學(xué)習(xí)呢路狮？這就是法義抉擇的問題。雖然天臺宗很好享郊，千百年傳下來览祖，講經(jīng)說法也都以天臺宗判教判下來的，但是我們?yōu)槭裁床恢苯訉W(xué)天臺宗的東西呢炊琉？這也是法義抉擇的問題展蒂，或者凈土宗，從古代的凈土宗創(chuàng)宗開始一直到現(xiàn)代苔咪，所有的凈土宗高僧大德都一個一個介紹講解過去锰悼，凈土宗的一些重要經(jīng)典、經(jīng)論都介紹過來团赏，然而我們?yōu)槭裁床荒眠@個經(jīng)作為學(xué)習(xí)教程呢箕般？這里面都涉及到法義抉擇的問題。
【文章來源】：《佛法修學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)讀》
【講述】：東方先生
【緣起】：
佛法是很平實(shí)的舔清，僅是告訴你人生宇宙丝里、生命的真相。佛陀所說的法体谒，都是針對生命價值的當(dāng)下,解決當(dāng)下的生命沖動杯聚，令眾生離苦得樂。
我們真的認(rèn)清楚自己內(nèi)在的問題嗎抒痒？我們所執(zhí)取的是自己想得到的東西嗎幌绍？過的是自己想要的生活嗎？追求的是自己內(nèi)心深處最真實(shí)的需求嗎？
人身難得傀广，佛法難聞颁独。“誰能雷震諸佛音聲伪冰，誰于生死睡眠之中誓酒，而獨(dú)覺寤唱如是言。諸眾生常為煩惱重病所纏糜值，誰能于中作良醫(yī)丰捷。”能聞此解脫的法寂汇，皆是有大福報之人病往。
修行，欲待了時無了時骄瓣，此刻休去便休去停巷。
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