三疏虫、意元體參照系與意識活動的關(guān)系

　　參照系和意元體的關(guān)系永罚，如果從形成過程和活動內(nèi)容來看，意元體是主人卧秘，參照系是客 人呢袱。但是又不完全這樣，因為參照系一旦進入意元體翅敌，成為意元體的活動內(nèi)容之后羞福，又可以凝聚成物質(zhì)，而進入到腦細胞里面去蚯涮，腦細胞又轉(zhuǎn)化成混元氣治专，又成了意元體的一部分。另外遭顶，在處理問題的時候张峰，意元體有了活動內(nèi)容，這些活動內(nèi)容都是按照參照系的模式進行的棒旗。在這個意義上講喘批，似乎是參照系成了意識活動的主人，把意元體行使功能活動的權(quán)利篡奪了铣揉。一般人腦子里面有個我饶深，我怎么怎么著，人家辦了好事了逛拱，我來判斷它粥喜，辦了壞事了，我來判斷它橘券。其實那個我额湘，是參照系在起作用。所以佛家說旁舰，有個我是錯誤的锋华，是虛妄的。在這個意義上來說箭窜，它說對了一部分毯焕。將來咱們在講《道德論》的“自我”還要全面深刻地講述它。

　　我們?nèi)说囊庾R活動都是在參照系這個背景中進行的，意識活動是意元體的活動內(nèi)容纳猫、活動過程婆咸。但是這個運動是怎么進行的，拿什么來標(biāo)志它在運動芜辕？總得有一個相對的參考物尚骄。在日常生活中，我們走路拿周圍的環(huán)境作參照物侵续，知道在走倔丈。我們坐火車，在外面看在走状蜗，在火車?yán)锞蜎]看到它在走需五。意識運動拿什么作為一個背景來參照它在運動呢？那就是意元體的參照系轧坎。參照系里面有好多模式宏邮、好多框架，意識就在它里面運動缸血，這是一個方面蜀铲。另一方面，意識活動的內(nèi)容属百，在一定條件下可以變成參照系的內(nèi)容记劝。我們?nèi)水a(chǎn)生了意識活動之后，這個活動如果你經(jīng)常地去重復(fù)它族扰，它的一般性又比較強厌丑，從個別到一般，成為一種事物的原則了渔呵，它就容易被抽象而內(nèi)化到參照系里去怒竿。怎么內(nèi)化呢？那就是意識活動本身引起了意元元體的變化扩氢，意元體凝聚成有形的物質(zhì)內(nèi)化到神經(jīng)細胞里面去耕驰。而神經(jīng)細胞又反作用到混元氣。一到混元氣录豺，意元體本身就有那個意識活動的內(nèi)容了朦肘。將來再進來新的東西，就拿這個框框去衡量它双饥。比如說媒抠，今天干了一件事情，你腦子里面覺得很好咏花，而且受到了周圍的人的獎勵趴生。這樣，你做的這件事情在你腦子里就打上了一個烙印，“這是好的苍匆，應(yīng)該做的”刘急，這個概念就會進入深層意識里面，作為衡量以后做事情的根據(jù)浸踩。當(dāng)然一次可能不行叔汁，若干次以后，腦子里打上的烙印比較深了民轴，被固定了，就成為參照系的一部分了球订。將來再來事情后裸，就拿這個來衡最是好還是不好。以后講道德的時候還要講這些問題冒滩，道德怎么形成的微驶，怎么內(nèi)化到參照系里面去。意識活動可以進入?yún)⒄障悼⒄障挡欢际侵車h(huán)境的信息打到意元體里面的嗎因苹？意識活動本身的信息一旦注入到比較深層的意識背景里面，就成為參照系了篇恒。

　　再一個內(nèi)容扶檐，參照系規(guī)定著意識活動的模式。意識里的活動得靠概念胁艰，一個概念代表一個事物款筑，但概念又不是單獨的，腦子里面很多概念可以有聯(lián)系腾么，這些東西都可以進入到參照系里面去∧问幔現(xiàn)在人們講：“氣功不科學(xué)”。為什么說不科學(xué)呢解虱？因為腦子里接收了很多常規(guī)的知識攘须，打到參照系里面而且比較固定了。以后就拿它來衡量新的事物殴泰，符合那個框框的就是好的于宙，是應(yīng)該的；不符合的悍汛，就不對限煞。反過來說，新的意識活動的增加又能改變參照系的模式员凝。比如說署驻，腦子里的意元體的參照系有方的、有圓的、有角的旺上、有各式各樣的瓶蚂，這些成為模板。是方的就按方的活動宣吱，是圓的就按圓的活動窃这。但是如果進來新的東西多了，三角可能就不是三角的了征候，變成六角了杭攻。初始意元體是個白板，沒有參照系疤坝。慢慢外面信息來了之后兆解，才形成一個最簡單的模式，以后慢慢模式越來越復(fù)雜跑揉。小孩的意元體參照系比較簡單锅睛，成年人參照系就比較復(fù)雜，內(nèi)容比較多历谍。所以意識活動又可以改變參照系现拒，它們是互相促進地往前發(fā)展。這就是意元體參照系和意識活動之間的關(guān)系望侈。這個問題就簡單說這些印蔬。