????????世人癡頑愚昧棒拂，不殺不足以警世，不殺不足以立法玫氢。
?????????秦用殺戮帚屉，一統(tǒng)六國(guó)；
?????????漢用儒道琐旁，三尺法下涮阔，又有多少孤鬼冤魂。
?????????文殊佛成道之日灰殴，掃蕩十萬(wàn)魔軍敬特。
?????????孟子曰：人性本善掰邢，人生如白紙，并無(wú)點(diǎn)墨伟阔，是黑是白辣之，全因后來(lái)。
?????????孔子是極端主義者皱炉，他走到哪怀估，哪就有戰(zhàn)爭(zhēng)，他一生中合搅，在本國(guó)和周游列國(guó)不知害死多少人多搀！
????????佛教、儒家都是殺戮的大行家灾部。那么道家呢康铭？逍遙于山水，忘情于江湖赌髓，神游于無(wú)有之鄉(xiāng)从藤，與殺戮總沒(méi)有什么干系吧。
?????????若論殺戮锁蠕，道家才是殺人的祖宗夷野。殺人最多，莫過(guò)于兵事荣倾，屠萬(wàn)姓悯搔、毀名城、流血漂櫓逃呼、伏尸萬(wàn)里鳖孤。
?????????《道德經(jīng)》有言：驕兵必?cái)。П貏俾樟Ｕ摫ㄖ沾В故窍扔趯O子。自此之后推姻，道不離兵平匈，兵不離道。兵家道家藏古，異途同源增炭。
?????????《道德經(jīng)》論道德，將道之一物比作流水拧晕，說(shuō)“道”上善若水隙姿，譬喻道如流水，無(wú)所不至厂捞，隨物賦形输玷，無(wú)法無(wú)相队丝。《孫子》論兵法欲鹏，亦將比作流水机久，道是兵形象水，譬喻用兵亦如流水赔嚎，因故變化膘盖，不拘常態(tài)。至于道家中以實(shí)就虛尤误、以退為進(jìn)侠畔、以弱勝?gòu)?qiáng)、無(wú)為而無(wú)不為種種道理损晤，均可化之于兵法践图。故而《孫子》十三篇，兵者五事：道沉馆、天、地德崭、將斥黑、法，首論道者眉厨。
?????????除了兵家锌奴，法家實(shí)也源于黃老之術(shù)。為何憾股？道家崇尚天道必去人欲鹿蜀，大有徑庭，不近人情服球，以神圣凌凡塵茴恰，視凡人如螻蟻，將這道理行之于人也斩熊，頓成刑名造勢(shì)往枣，法術(shù)權(quán)詐。所行之事粉渠，無(wú)不刻薄少恩分冈，殘酷非常。司馬遷就看得明白霸株，將道家老莊與法家申韓并列雕沉，以為申不害本于黃老。韓非子極慘少恩去件，都是源于老莊道德之意坡椒。
?????????秦一六國(guó)扰路，外用于兵，內(nèi)用于法肠牲。殊不知幼衰，這兩家的老祖宗都是道家。因此緣故缀雳，后世道家渡嚣，多成亂源。張道陵割據(jù)在前肥印，太平道禍亂在后识椰；黃巾百萬(wàn)，蹂躪中國(guó)深碱；何晏談玄腹鹉，流毒無(wú)窮，開(kāi)啟五百年之戰(zhàn)亂敷硅，幾乎亡我功咒！
?????????聽(tīng)起來(lái)似乎還是墨家最好，兼愛(ài)非攻绞蹦。
?????????墨家立意雖高力奋，手段卻落了下乘。講究以戰(zhàn)止戰(zhàn)幽七，以殺止殺景殷。所謂非攻，卻受制于攻者澡屡，要么殺人猿挚，要么被殺，說(shuō)到底還是殺戮罷了驶鹉。
?????????兵法云：百戰(zhàn)百勝绩蜻，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵梁厉，善之善者也辜羊。若能做到不戰(zhàn)而屈人之兵，便可不殺词顾。
?????????兵法又云：上兵伐謀八秃，其次伐交，若要屈人之兵肉盹，重在謀略外交昔驱，耍得對(duì)方暈頭轉(zhuǎn)向，不敢跟你交手上忍。
?這本不錯(cuò)骤肛，但不是最重要的纳本。
?????????自古以來(lái)，擅長(zhǎng)伐謀腋颠、伐交的國(guó)家不少繁成，其中亡掉的也不少。其實(shí)歸根結(jié)底淑玫，能不戰(zhàn)而屈人之兵的法子只有一個(gè)巾腕，那就是比對(duì)手更強(qiáng)。倘若伐謀絮蒿、伐交尊搬、伐兵均強(qiáng)過(guò)對(duì)手，以至強(qiáng)服至弱土涝，自當(dāng)不戰(zhàn)而勝佛寿。既然不戰(zhàn)而勝，又何必殺人但壮。
